二〇一一年冬季训练

诗篇结晶读经（二）

第八篇　神的律法作为神活的话对爱祂之寻求者的功用和福分
（复合的纲目）

读经：诗一一九

序言在诗篇一百一十九篇里，我们看见基督乃是律法的实际，作为神活的话，将祂自己活的本质注入爱祂的寻求者里面—诗一一九1~176：

一　胸牌就像神圣、奥秘、属天的打字机，借着乌陵照亮个别的宝石，全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子—出二八30：

1　当大祭司戴着胸牌进到至圣所的时候，有十二支派的名字在他胸前；换句话说，他乃是带着以色列十二支派进到神面前—出二八30。

2　我们今天也可以这样应用：因着我们与基督是一，我们就应该把所有圣徒带在我们爱的胸牌上，进到至圣所，为他们代求—出二八30。

二　我们进入至圣所，需要读胸牌，这样就能得着神活话的注入，然后从神面前出来，用神活的话，将祂活的本质注入爱祂的寻求者里面，使他们成为锡安，就是基督身体的实际，也就是得胜者的团体，预备新妇，将祂带回来—出二八30。

三　律法是基督的预表，基督是律法的实际—出二十1：

1　神的律法是神的话；律法是神的见证，神的彰显，将神启示给祂的百姓—出二十1。

2　律法作为神的话和神的见证（神的彰显），预表基督是神的话和神的见证（神的彰显）—出二十1，约一1、18，启十九13，一5，西一15。

四　遵守律法的实际乃是活神并彰显神；这样的生活，就是在神永远经纶里的生活，乃是神人的生活，是凭耶稣基督之灵全备的供应，不断的否认己，钉十字架，而活那是神见证之基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显—出二十1。

壹　在诗篇一百一十九篇，基督是律法的实际：

一　基督是律法（即神的见证，神的彰显）的实际；神的见证表征基督，神的具体化身（西二9），是神所是之活的描绘。

二　基督是作为神的话之律法的实际，这表征基督乃是神所呼出的活话—启十九13下，提后三16~17：

1　写成的话是字句，但活的话乃是那灵，那灵乃是字句的实际—约六63，弗六17。

2　律法是基督这人位，而基督的人位乃是那灵—林前十五45下，林后三17。

3　那灵是神一切所是的实际（约十六13，约壹五6）；因此，基督作为那灵，乃是律法的实际。

贰　律法有两面—字句的一面，和那灵作神福分之实际的一面—林后三6，弗一3：

一　我们来就近律法的态度，若只是关切字句的诫命，我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面。

二　然而，我们若将律法的每一部分—所有的诫命、典章、律例、训辞和判语，当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法赐生命之灵的这一面。

叁　律法不是有意识地靠我们外面的努力来遵守，乃是借着生命之灵内里的运行自然地遵守：

一　当我们照着灵而行，我们里面的这灵，自然就借着我们成就律法一切义的要求—罗八4。

二　律法是神活的话，将神的本质注入到那些爱祂的寻求者里面；因着爱主，我们就该追求祂，接触祂，并住在祂的面光中，与祂同住，这样我们就被神注入，也就会自然而然照着神的律法而行—腓三6。

肆　律法的功用有两面：

一　律法有消极一面：

1　律法是神的诫命，暴露人的罪，叫罪人服在神面前—罗七7下，三19~20，五20上，四15下。

2　律法是神的规条，带着律例、典章和仪文，其功用是将神所拣选的人看守在其监管之下，好带他们归于基督—加三23~24。

二　律法有积极一面：

1　律法是神活的话，其功用是将活神供应给寻求祂的人—诗一一九2、88：

a　若是他为自己把神的话抄录一本，并且一生都诵读，“这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久”—诗一一九2、88，申十七20。

b　“这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行；如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利”；约书亚要被神的话占有，也要让话占有他—书一8。

c　“遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的”；“求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度”；这里的法度是话，也是神自己—诗一一九2、88。

2　律法是神活的话，其功用是将神自己作为生命和光，分赐到那些爱律法的人里面—25、50、107、116、130、154节。

3　律法是神活的话，其功用是苏醒人的魂，快活人的心—十九7~8。

4　律法是神活的话，其功用是给我们带来救恩—一一九41、170。

5　律法是神活的话，其功用是使我们坚立（28），安慰我们（76），并滋养我们（103）。

6　律法是神活的话，其功用是扶持我们，使我们存活，使我们有盼望—116~117、49节。

7　律法是神活的话，使我们享受神作我们的业分—57节。

8　律法是神活的话，使我们享受神的面（58），以及祂脸上的光照（135）。

9　律法是神活的话，使我们享受神作我们的藏身之处和盾牌（114），也享受神的帮助和善待（175、65）。

10　律法是神活的话，其功用是使我们有智慧并且通达—98~99节。

11　律法是神活的话，其功用是赐给我们正确的明辨和知识—66节。

12　律法是神活的话，其功用是保守我们不犯罪，不走一切的邪路—11、101节。

13　律法是神活的话，保守我们不绊跌（165），使我们的脚步稳当，并使我们胜过罪孽（133）。

三　律法在我们的经历中是积极的或是消极的，在于我们的心接受律法的情形：

1　我们若爱神，谦卑自己，把律法当作神活的话，借以接触祂并住在祂里面，律法就要成为管道，借此将神圣的生命和本质传输给我们，作我们的供应和滋养；我们借着律法作为神的话，得着神本质的注入，就在生命、性情和彰显上与神成为一，并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活—罗八4，腓一21上。

2　然而，我们到律法这里来，若不在爱里寻求神，反而把律法与活的神这生命的源头分开，那原本为要带进生命，本身却不能赐生命的律法，对我们就成为定罪和杀死的元素—出十九8，约五39~40，罗七10~11，加三21，林后三6~7、9，参出二三19下与注2：

a　“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经；然而你们不肯到我这里来得生命”；我们不能把主的话与主分开；你来到主的话前，就是来到主前，这样才能从主得生命—约五39~40。

b　“那字句杀死人，那灵却叫人活”；“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”；这预表神的话奶，就是基督生命的供应，该用来滋养在基督里的初信者，不该用来“杀死”他们—林后三6，出二三19，彼前二2，来五12~13，林前三2。

c　山羊羔指新人，山羊羔母的奶预表神的话奶；我们需要用话奶喂养新人；如果我们让神的话成为新人的律法，成为字句，我们就是在用奶煮新人—出二三19。

3　我们可能读了许多主的话，却得不着帮助；这种情形基本上与我们的心有关—诗一一九2：

a　第一，没有运用心；我们若不运用心，来到主的话面前就得不着帮助；也许我们读主的话是出于义务；若是这样，我们虽能读主的话，心却不在主的话上，所以无法从主的话得着祝福—诗一一九2。

b　第二，分心；青年人难免会喜爱许多不同的事物，这就造成分心，无法从主的话得着福分；所以每当我们来读主的话时，都要全心、清心的读—诗一一九2。

c　第三，无心；这是严重的问题；许多基督徒读经时，就像一块死木头，对主一点心也没有；人若无心，绝不能从主的话得着帮助—诗一一九2。

d　第四，有遮盖、障碍和阻隔；所有与心有关的问题，都与遮蔽我们，使我们与主分开，以致不能接触主话的事有关；这些事也许是抓住、霸占我们的罪—诗一一九2。

e　第五，不愿将自己献给主，不愿被祂征服，折服；我们需要对付一切消极的事物，使我们与主之间一无间隔—诗一一九2。

f　第六，心要谦卑；读圣经，要求我们的心谦卑，也要求我们放下自信和把握；雅各书四章六节说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人”—雅四6。

g　第七，需要全人向主敞开；我们需要运用全人，就是运用我们的身体、我们的魂、和我们的灵；我们若运用全人接触神的话，就要得着光和生命供应—诗一一九2。

伍　对与律法有关的有两种人—寻求神的人和守字句的人：

一　守字句的人，以热中犹太教者和大数的扫罗为例；热中犹太教者对主耶稣、对众使徒、并对众信徒，都是破坏—腓三2、6。

二　寻求神的人，以诗人，尤其是诗篇一百一十九篇的作者为例：

1　诗人亲密地寻求神的面（恩），求神用祂的脸光照他，并行在神面前—诗一一九58。

2　诗人将神的律法视为神的话，认为神的律法，乃是从神口中所呼出爱的活话；对诗人而言，神的话比精金更宝贵，在他口中比蜜更甜，并且是他脚前的灯，路上的光—诗一一九17~18、28~29、103、127、105。

陆　与律法有关的有两种人：

一　第一种是守字句的人，由热中犹太教者和大数的扫罗为例—腓三6下、2。

二　第二种是寻求神的人，由诗人（特别是一百一十九篇的著者）和使徒保罗为例—林后三6：

1　他们全心寻求神—诗一一九2。

2　他们爱神的名并记念神的名—132、55节。

3　他们求神的面—58节。

4　他们求神用脸光照他们—135节。

5　他们行在神面前—168节。

6　他们将神的律法当作祂的话—17~18、28~29节。

7　神的话在他们口中比蜜更甜—103节。

8　神的话对他们比精金更宝贵—127节。

9　神的话是他们脚前的灯，路上的光—105、130节。

柒　诗篇一百一十九篇表达爱神的寻求者对作为神活话之神的律法的态度：

一　他们拣选神的话—30、173节。

二　他们相信神的话—66节。

三　他们向神的话举手，指明他们热诚欢乐的接受神的话，并对它说，阿们—48节上，尼八5~6。

四　他们爱神的话—诗一一九47~48、97、113、119、127、140、159、163、165、167：

1　“我要在你的诫命中自乐，这些诫命是我所爱的；我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例”；“我何等爱你的律法，终日不住的默想”—诗一一九47~48、97。

2　“心怀二意的人，为我所恨；但你的律法，为我所爱”；“凡地上的恶人，你除掉他们好像除掉渣滓；因此我爱你的法度”；“所以我爱你的诫命，胜过金子，且胜过精金”—诗一一九113、119、127。

3　“你的话极其精炼，为你的仆人所爱”；“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊跌”；“我的魂守了你的法度，这些法度我甚喜爱”—诗一一九140、165、167。

五　他们因神的话喜乐—16、24、35、47、70、77、92、174节。

六　他们尝神的话—103节。

七　他们喜悦神的话（或，因神的话欢乐，欢喜）—14、111、162节。

八　他们歌唱神的话—54节。

九　他们看重神的话—6、117节。

十　他们对神的话有完全的心—80节。

十一　他们的心倾向神的话—36、112节。

十二　他们寻求神的话（45、94），羡慕神的话（20、40、131），以祷告仰望神的话（43、74、114、147）。

十三　他们信靠神的话—42节。

十四　他们默想神的话—15、23、48、78、99、148节：

1　“默想”这辞意义丰富，原文含示敬拜与自己交谈以及大声说话；默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。

2　祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中；默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。

十五　他们揣摩神的话—诗一一九95下。

十六　他们在万事上以神的话为正直—128节上。

十七　他们学习神的话—73、71节。

十八　他们宝贵神的话—14、162、72、127、111节。

十九　他们将神的话珍藏在心里—11节。

二十　他们记念而不忘记神的话—52、16节下、93节：

1　“耶和华啊，我记念你从古以来的典章，就得了安慰”；在主的恢复中，我们有“祷、研、背、讲”的实行，就是操练祷读、研读、背诵、讲说—诗一一九52。

2　“祷读”的实行，乃是最重要的；我们需要祷读主的话，借着各样的祷告，来接受神的话；我们这样祷读、祷告神的话，将神的话祷告进来，神的话就在我们里面成为即时的话—诗一一九52。

3　当我们带着祷告研读神的话，记住神的话，自然而然就能申言；这样，话就会留在我们蒙光照的心思里，甚至一生之久—诗一一九52。

二一　他们畏惧神的话—161节下、120节。

二二　他们紧紧跟随神的话—31节。

二三　他们不离弃、不偏离神的话—87、51、157、102、110节。

二四　他们转步归向神的话—59节。

二五　他们遵守并实行神的话—33、69节。

二六　他们遵行神的话并奔跑神话语的道路—1、32节下。

捌　诗人默想神的话，以许多揣摩来详细思考，并深思研究它；默想话乃是借着仔细揣摩而品尝它—诗一一九15、23、48、78、99、148、95。