节期纲目的出处
二〇一一年安那翰春季全时间训练
经历、享受并彰显基督（二）
第六篇 在哥林多前书里（二）
我们的灵食、我们的灵磐石、以及主筵席的内容（纲目的双出处）
读经：林前十3~4、16~17、21，十一23~26
壹 出埃及十六章的深奥真理，乃是神要改变我们的食物，使我们以基督为我们的灵食，就是父神所差的真吗哪，使神所拣选的人凭基督活着─林前十3，约六31~35、48~51、57~58：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
一 我们所吃的基督作为我们重新构成的成分，并作为使我们成为神在宇宙中居所的供应，这要成为永远的记念─出十六16、32。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；新约总论，第四百零十篇，第二十二段**）
二 正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪也是今天神建造的中心点─来九3~4，弗四16，西二19。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；新约总论，第四百零十篇，第二十段*）
三 我们所接受作我们维持、力量、和满足的独一食物必须是基督，而新约中那独一无二的职事只输送基督作为给神子民的独一食物─民十一5~6，参徒一17、25，林后四1，提前一12，林后三6。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；出埃及记生命读经，第三十五篇，第十八段；第三十六段**）
四 当我们持续享受基督时，那作为我们独一食物的基督，就是我们每日的吗哪，就借着新陈代谢的变化，使祂的特征成为我们的特征，而使祂得着显大─约六57，腓一20~21，参加六17：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
1 吗哪是一个奥秘─出十六15，西二2，赛九6，弗三4，约三8。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，再论圣经中关于生命的重要启示，第二章，第七段）
2 吗哪是一个长期的神迹─出十六4，参太六34。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；出埃及记生命读经，第三十九篇，第三十六段）
3 吗哪从天而降─出十六4，约六41。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；出埃及记生命读经，第三十七篇，第五十五段）
4 吗哪随露水而来─出十六13~14，民十一9，诗一三三3，哀三22~23，来四16，诗一一○3。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；出埃及记生命读经，第三十六篇，第十段）
5 吗哪是在早晨降下─出十六21，参歌一6下，七12，约五39~40，罗六4，七6。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；出埃及记生命读经，第三十二篇，第四十六段*）
6 吗哪是小的─出十六14，路二12，约六35，参士九9、11、13，太十三31~32。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第三章，第三十四段*）
7 吗哪是柔细的─出十六14，约六12。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；出埃及记生命读经，第三十七篇，第十六段*）
8 吗哪是圆的─出十六14，约八58。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，再论圣经中关于生命的重要启示，第二章，第七段*）
9 吗哪是白色的─出十六31，诗十二6，一一九140，林后十一3中。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第三章，第十六段）
10 吗哪如霜─出十六14，箴十七27。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九六四年第一册，主日聚会信息，第四章，第十九段）
11 吗哪像芫荽子─出十六31，民十一7，路八11。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；出埃及记生命读经，第三十七篇，第十八段）
12 吗哪是坚实的─民十一8，林后一4，弗六18。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；出埃及记生命读经，第三十七篇，第三十四段*）
13 吗哪的外表像珍珠的外表─民十一7，启四6、8，结一18。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；出埃及记生命读经，第三十七篇，第三十八段）
14 吗哪的滋味好像新油─民十一8，诗九二10。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；希伯来书生命读经，第五十八篇，第三十七段）
15 吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼─出十六31，诗一一九103。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；出埃及记生命读经，第三十七篇，第四十七段）
16 吗哪适于作饼─民十一8，提前四6。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，出十六31*）
贰 基督被钉十字架，成了随着祂百姓的灵磐石；这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵，祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒─林前十4，出十七6，民二十8，约十九34：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；民数记生命读经，第三十篇，第六段**）
一 神百姓中间的难处可能是由缺水引起的，这水预表生命的灵；神的子民一缺少生命的灵，就会有难处；当神的子民有丰盛的那灵，他们中间的难处并与神之间的难处就得着解决─民二十2~13，约七37~39，罗八2。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十2注1*）
二 基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出；在神的经纶里，基督只该钉死一次─来七27，九26~28上。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十8注1*）
三 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”─民二十8：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十8注1）
1 拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十8注1）
2 吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们─参约四10，路十一13。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十8注1）
3 我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十8注1）
四 摩西没有吩咐磐石，反而向百姓动怒，定罪他们是背叛的人，并用他的杖击打磐石两下─民二十9~11：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
1 摩西定罪百姓是背叛的人，其实摩西才是违背了神的话的人─24节，二七14。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十10注1）
2 摩西不信耶和华，不在以色列人眼前尊祂为圣─二十12：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九七八年第二册，为着主的恢复所需要的生命经历与一，第二章，第十八段*）
ａ 尊神为圣，就是使祂成为圣别的，也就是使祂从一切假神分别出来；没有尊神为圣，就是使祂成为凡俗的。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十12注1）
ｂ 神没有动怒，摩西却对百姓动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话；因此，摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十12注1*）
ｃ 为这缘故，摩西虽然与神亲密，被视为神的同伴，（出三三11，）却失去了进入美地的权利。─引用经文（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十12注1*）
3 在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；这就是尊祂为圣；不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十12注1）
叁 基督作为主筵席的内容，乃是神新约经纶的实际─林前十16~17、21，十一23~26：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
一 主的筵席所著重的，乃是交通于祂的血和祂的身体，就是有分于主，彼此在交通里享受主─十16~17、21：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第三章，第二十八段*）
1 主已将祂自己赐给我们，使我们有分于祂作我们的筵席，并借着吃喝祂而享受祂；基督为要成为我们的筵席，就是美地出产的实际，必须经过过程─参申八7~10：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；新约总论，第三百一十一篇，第七段*；哥林多前书生命读经，第十二篇，第二十七段**）
ａ 基督若没有成为肉体，祂就无法有血和身体；借着成为肉体，基督穿上有血有肉之人的身体─来二14。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；哥林多前书生命读经，第十二篇，第二十八段*）
ｂ 祂若没有钉十字架，祂的血就无法与祂的身体分开；借着钉十字架，祂的血与祂的身体分开─约六53~55。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；新约总论，第三百一十一篇，第六段*）
ｃ 祂若没有复活，就无法在筵席上作我们的食物；在复活里，祂成为桌上的筵席，作我们的滋养和享受；这位将祂的身体和血给我们的，就是复活的基督这包罗万有赐生命的灵─林前十五45下，林后三17。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；新约总论，第三百一十一篇，第六段*）
2 主耶稣“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体”─太二六26：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第二十题，第十四段*）
ａ 饼指生命，就是神的生命，永远的生命；这饼表征主物质的身体，就是祂在十字架上为我们所舍的，为要将生命分授到我们里面─约六35、57、63，路二二19。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；马可福音生命读经，第四十三篇，第十三段；新约总论，第三百一十一篇，第二十二段*）
ｂ 这饼也表征主奥秘的身体，就是基督尽祂天上的职事，以完成神圣行政的凭借─弗一22~23，四16，启五6。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；哥林多前书生命读经，第五十四篇，第二十一段**）
ｃ 借着有分于主神圣的生命，吃祂并享受祂作生命的饼，我们就成为祂奥秘的身体，就是祂的扩大─林前十17，十二27。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章，第十二段**）
3 主耶稣“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”─太二六27~28：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第三课，第三十三段*）
ａ 杯指福分，就是神自己作我们的分─诗十六5。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；诗篇生命读经，第七篇，第九段*）
ｂ 主的救恩成了我们的分，就是满溢的救恩之杯，其内容乃是神作我们包罗万有的福分─一一六13，二三5。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；新约总论，第二百零五篇，第二十一段*）
ｃ 基督的血作为立新约的血，将我们引进新约，在其中神赐给我们新心、新灵、祂的灵、内里生命的律、认识神的生命能力、据有神、被神据有、以及得着那赦免并忘记我们一切罪孽的福分─结三六26~27，路二二20，来八10~12，诗一○三1~3、12。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
ｄ 这约的血将我们引进至圣所里神的同在里，在此我们观看祂的荣美，被带进神的注入与传输里，并对神永远的享受里；这样享受神就产生属神的人─二七4，出二四8，参利十六11~16。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
ｅ 至终，这约，就是永远的约的血，将神的子民带进对神作生命树和生命水的完满享受里，从今时直到永远─来十三20，启七14、17，二二1~2、14、17。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，出二四8注2*）
二 “你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来”─林前十一26，参罗五10：
1 “宣告主的死”，就是宣扬并陈列主的死；宣告祂释放生命的死，就是宣告祂第一次的来，为着法理的救赎，以产生召会─约十二24，十九34。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
2 “直等到”含示召会借着在基督生机救恩的过程中吃喝祂，在主第一次与第二次来之间作桥梁。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
3 “祂来”，乃是祂第二次的来，要在地上设立神的国，如主在马太二十六章二十九节所说的：“从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”─引用经文（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；新约总论，第一百八十六篇，第十二段**）
4 因此，“宣告主的死，直等到祂来，”就是宣告召会的存在，是为着带进国度；我们吃主的晚餐，结果必须是在主两次的来里记念祂。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；哥林多前书生命读经，第五十六篇，第三十六段*）