二〇一二年国际华语特会

神圣启示的心脏

第一篇　加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西四卷中心书的概论（晨兴信息选读的纲目）

读经：太十二40，约三29~30，太二四27、37~39，约壹二28，来六1，启三1，四7，十九7

壹　加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏；这四书的主题是基督和召会—加一1，弗一22~23。

贰　加拉太书启示基督与宗教及其律法相对，向着召会作万有的头—加五1~2：

一　我们需要被基督这包罗万有、延展无限者所释放，使我们得以自由，不要再受奴役的轭挟制—加五1~2，腓三6。

二　神已经将祂儿子启示在我们里面，叫我们把祂当作福音传在外邦人中；基督成了我的一切—加一16。

三　对我们这些信徒来说，废弃神的恩就是我们拒绝基督，不让祂有机会在我们里面活着；神的恩就是活的基督自己—加二21、20。

叁　以弗所书启示召会是基督的身体，神借着召会显明祂万般的智慧—弗三8、10：

一　这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人；当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会—弗三8、10。

二　我们需要召会生活，需要满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深；在召会生活中经历基督的量度，我们就逐渐被织成“地毯”，而不会是“线条式”的细线—弗三18。

三　当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能领略基督的量度，并认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，作神团体的彰显—弗三19。

肆　腓立比书论到经历并活出基督，以基督为我们的生活与彰显—腓一20~21：

一　保罗所期待并盼望的，是凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在他身体上显大，因为在他，活着就是基督—腓一20~21。

二　保罗不只在外面以基督为生活，为彰显，也在里面以基督的心思为心思；照经文的下文所说，基督的心思所思念的，乃是祂从神的形状变成人的样式—腓二5。

三　保罗把竭力追求基督，当作他唯一的一件事，而忘记背后，努力面前地竭力追求；他以基督为目标，竭力追求，要得神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏—腓三13~14。

四　保罗经历基督，乃是以基督作能力，无论在什么景况，都可以知足；他无论在什么事上，都学得了秘诀，是在那加他能力者的里面，凡事都能作—腓四11~13。

五　我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；祂要将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体—腓三20~21。

伍　歌罗西书揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头—西二16、20~21、8、18：

一　召会的构成成分该仅仅是基督，但文化中的一些元素竟侵入了召会；歌罗西书的中心观念乃是：不可让任何事物顶替基督—西二16、20~21、8、18。

二　基督是那居首位与包罗万有者，是神的中心与普及；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位—西一18。

三　神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分；神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂—西一27。

四　我们的生命与基督一同藏在神里面；这意思是说，今天我们乃是活在神里面；作我们生命的基督，乃是新人的成分—西三3~4。

五　基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的唯一准则；歌罗西书是以基督作我们的一切为中心—西二8。

陆　在构成神圣启示之心脏的四卷书中，保罗揭去帕子，给我们看见基督是谁，以及基督的所是：

一　基督是包罗万有的，也是延展无限的，祂是宇宙中一切正面事物的实际；基督是我们的吃喝、节期、月朔和安息日—西二16。

二　正确的召会生活，唯有从我们享受基督那追测不尽的丰富而产生；正确的召会生活也是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面所是每一角落的结果—弗三8、17。

三　我们越爱基督，并在祂里面凭着祂，同祂生活，并且经历祂，我们就越感觉到深切地需要召会；这是以弗所书和腓立比书主宰次序的意义—弗一22~23，腓一21。

柒　作基督徒主要的是在于活基督，以构成并建造基督的身体：

一　这是今时代主恢复的实际；若是没有基督作生命的元素来构成基督的身体，又没有基督的身体作包罗万有之基督的完满彰显，今天的恢复就等于零—加二20，腓一20~21，西一24。

二　我们需要看见，保罗看见他已经与基督同钉十字架，如今活着的不再是他，乃是基督在他里面活着；所以他竭力要活基督，好叫基督能在他身上显大—加二20，腓一21。

三　保罗经历基督，给人看出他是在基督里的人，所有的不是他凭自己遵行律法而有的义，乃是他因信基督，从神而得的义，就是基督自己从他里面活出来—腓三9。

四　我们需要活基督，好叫基督能在我们身上显大，为着建造基督的身体，并完成神永远的经纶；这要建造基督的身体，将祂带回来，并引进祂的国度—腓一20~21，西一24，弗三9~10，启十九7。

 

晨兴圣言信息：

第一周　周一

晨兴喂养

弗一22~23将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

四16　本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。这四书的主题是基督和召会。加拉太启示基督与宗教及其律法相对，以弗所启示召会是基督的身体，腓立比论到经历并活出基督，歌罗西揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头（圣经恢复本，加一1第一注）。

信息选读

在构成神圣启示之心脏的四卷书—加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书中，保罗揭去帕子，给我们看见基督是谁，以及基督的所是。基督是包罗万有的，也是延展无限的，祂是宇宙中一切正面事物的实际。祂是神、人、永远、光以及生命的实际。我们实在没有充分的言语来表明基督是谁，以及基督的所是。……也许你只知道，基督是神的儿子，父因着祂的怜悯，差遣基督，为了拯救罪人死在十字架上。你知道祂是童女所生，死在十字架上，从死人中复活，并且被高举到诸天之上。你相信祂是你亲爱的救赎主，是你宝贵的拯救主，这样你便得救了。然后你知道你需要祂帮助你，过一种荣耀父的生活。这样认识基督虽好，但是对祂这样的认识太有限了。直到最近我才注意到基督的延展无限。有一天，当我正说到歌罗西书所启示的基督时，我自然而然用“延展无限”一辞；并且指出歌罗西书所启示的基督是延展的，甚至是延展无限的，因为基督比整个宇宙更广阔。祂是无法测量、无限无量的。因此，祂不仅是包罗万有的，也是延展无限的。

虽然圣经清楚地启示基督的包罗万有，但是许多信徒听见我们这样说，还大感惊奇。……基督是我们的吃喝、节期、月朔和安息日。祂是宇宙中一切正面事物的实体、实际和实质。祂是我们所呼吸之空气的实际，也是我们所吃之食物的实际，还是我们所享受之阳光的实际。此外，祂是三一神的实际，也是人的实际（腓立比书生命读经，一八八至一八九页）。

加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书……不光是新约的心脏，实在也是整本圣经的心脏。这四卷书的主题乃是基督与召会。加拉太书启示基督与宗教相对，甚至与犹太教相对，这犹太教原是根据神所颁赐的诫命和条例建立的。基督在一边，犹太教与它的律法在另一边。犹太教当然是最高的宗教，没有一种外邦宗教能比得上它，然而基督却是与它相对的。

腓立比书的信息是说到“在我，活着就是基督”（一21）。这位与人类最高成就对立的基督乃是我们的生命。我们不是宗教人士，也不是搞哲学的人；我们是基督徒，是“基督人”。基督徒有基督在他里头，并且让基督活出来。

这位与宗教、哲学对立的基督活在我们里面，结果就是召会，这是以弗所书的主题。召会是这位与宗教、哲学相对的基督，由祂的子民活了出来。这位在祂的子民里面，并且在祂子民中间的基督，就是启示出来的神，这是神圣启示的中心（生命信息，八三至八五页）。

参读：生命信息下册，第五十六章；腓立比书生命读经，第五十六篇。

第一周　周二

晨兴喂养

加五1~2　基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。看哪，我保罗告诉你们，你们若受割礼，基督就于你们无益了。

一16　……将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中……。

加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西这四卷书……乃是神启示的心脏。这四卷书告诉我们，基督与召会是神圣启示的中心。这奥秘是借着使徒保罗启示出来的，他告诉我们，这个奥秘一直隐藏在神里面（弗一9）（生命信息，一四六页）。

信息选读

基督如今乃是赐生命的灵，成为福音的福，神应许的福。完满享受这福，就是让基督成形在我们里面。这就是说，我们若要完满享受福音的福，就需要让基督成形在我们里面。基督若尚未完全成形在我们里面，我们对新约之福的享受就还不够完满。……加拉太四章二十一节说，“你们这愿意在律法以下的，请告诉我，你们岂没有听过律法么？”加拉太书厉害地对付在律法以下对基督的偏离。这样的偏离，使信徒不能享受基督作他们的生命和一切。

在二章二十一节保罗说，“我不废弃神的恩。”我们若思想这节的上下文，就会看见废弃神的恩，意思就是在我们的经历中没有让基督在我们里面活着。在二十节保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”然后他接着说，他不废弃神的恩。这有力地指明，对我们这些信徒来说，废弃神的恩就是我们拒绝基督，不让祂有机会在我们里面活着。神的恩就是活的基督自己。让基督在我们里面活着，就是享受神的恩。

〔二十节的〕我，天然的人，倾向守律法以得完全（腓三6），但神要我活基督，使神借着基督能从我得着彰显（一20~21）。因此，神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我里面。守律法，是在我的生活中高举律法在一切之上；活基督是在我的生活中使基督作中心和一切。律法是神为着基督，用以看守祂选民的，只是一段时期（加三23），至终要带他们归于基督（24），使他们接受祂作生命，并活祂作神的彰显。现今基督既已来了，律法的功用就了结了；基督必须在我的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨（加拉太书生命读经，二五七至二五八、一一七、一○九页）。

加拉太一章的中心思想是宗教与基督的对比。……使徒保罗把自己摆出来作例子，说明这事。从前他与犹太宗教极有牵连。他在犹太教里受训，精通犹太教。不仅如此，他还为犹太教发热心，将全人奉献给犹太教。这是人的路。然而，有一天神进来，不是启示宗教、系统、一套仪式、教训或作法，乃是将一个人位启示在他里面（16）。虽然保罗为他祖宗的宗教大发热心，百分之百为着这宗教，神却将基督启示在他里面。基督成了他的一切。基督成了他里面的生命、启示和异象，也成了他外面的传扬、工作和活动。不仅如此，保罗所认识并经历之基督这活人位的福音，不是人的教导，乃是耶稣基督的启示（11~12）（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二三○页）。

参读：加拉太书生命读经，第七至八篇；由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十五章。

第一周　周三

晨兴喂养

弗三8　这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。

10　为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。

18　使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。

保罗在加拉太书的负担就是要启示基督到一个地步，祂不只成为神经纶的中心点，也成为我们日常生活行动的中心点。神已经把基督启示到我们里面，现今我们需要活基督。……保罗接着指出，我们如何能经历这样一位基督。我们若要经历祂，就必须有那灵作我们的生命。这需要我们有一次神圣的出生，然后我们应当凭着灵而行，并且以那灵作我们的目标。我们不是到处游荡、漫无目标的人，我们有一个清楚、明确的目标—那灵。那灵若是我们的目标，我们日常生活的每一件事都会变得有意义（加拉太书生命读经，三八二页）。

信息选读

在以弗所三章八节，保罗说到基督那追测不尽的丰富。……我们无法想像我们在基督里所拥有的是何等丰富。我们常常祷告说，“主啊！我又贫穷、又可怜。”但少有人祷告说，“主啊！我感谢你，我是富足、完备、充满的。主耶稣，因着我在你里面，我就比最有钱的亿万富翁还富有。我一无所缺。”……要告诉主、天使甚至魔鬼，说，你比地上任何亿万富翁还富足，因为你乃是在基督里面，祂的丰富是追测不尽的（歌罗西书生命读经，二二一页）。

召会是从基督那追测不尽的丰富产生的……。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示（圣经恢复本，弗三10第一注）。

〔以弗所〕一至二章说到召会的启示，三章说到召会的构成。我们在三章看见，保罗这个领头的人和榜样，得了启示并享受基督的丰富。这些丰富新陈代谢地构成到他里面，使他成为身体的一部分。凡愿意跟随他成为今日的使徒和申言者的，必须在这些事上和保罗一样。然后，召会才会被构成为基督的丰满和神的丰满。为使这光景出现，保罗就祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、充满、浸润并浸透我们整个里面的人。这样，我们就被基督充满，而满有力量，能领略基督的量度，并认识基督那超越知识的爱。最终，我们要被基督充满到一个地步，使我们成为神的丰满。

我们要经历基督的宇宙量度，就需要召会生活。我们需要与身体的众肢体一同经历基督。我们尤其需要召会的聚会，因为我们在聚会中得着平衡。借着信息和圣徒的见证，我们得了平衡。我们若在召会生活中经历基督的量度，我们就逐渐被织成“地毯”，而不会是“线条式”的细线。今天在召会中所需要的不是许多“线条式”的线，而是借着对基督平衡的经历所织成的“地毯”。

当我们这样经历基督，我们就发现祂的阔、长是无法测量的。基督的扩展是无法测量的。当我们在基督的扩展上经历祂时，我们要看见宇宙的量度就是基督的量度（以弗所书生命读经，三四四、三四八页）。

参读：加拉太书生命读经，第三十三篇；由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十六至十七章。

第一周　周四

晨兴喂养

弗三19　……认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。

腓一20~21　这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。

当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，作神团体的彰显，以完成祂的意愿。

〔以弗所三章十九节里〕“神的丰满”，含示神所是的丰富成了祂的彰显。神的丰富在神里面，乃是神的丰富；这丰富彰显出来，就成了祂的丰满（约一16）。神这丰满都居住在基督里面（西一19，二9）。基督借着祂的内住，将神这丰满分赐到我们里面，使我们被充满，甚至成为神一切的丰满，作召会实际的出现，使神在其中得着祂彰显的荣耀（弗三21）（圣经恢复本，弗三19第二注）。

信息选读

正确的召会生活，唯有从我们享受基督那追测不尽的丰富而产生。正确的召会生活也是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面所是每一角落的结果。我们需要有一种召会生活是享受基督丰富的结果，也是无限之基督亲自安家在我们全人里面的结果。这样，我们就会有平静的召会生活。至终，我们要在新耶路撒冷完全看见这个。……这是因为新耶路撒冷是我们享受基督，并让祂安家在我们心里的终极结果。基督的身体是信徒享受基督那追测不尽之丰富的终极完成，也是信徒经历无限之基督安家在我们心里的终极完成（基督身体的内在观点，五九至六○页）。

腓立比书的主题是：在各种情况中经历基督。没有别卷书像这卷书这样专特地说到经历基督，告诉我们无论我们的环境如何，难处多少，基督必须成为我们的经历（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二七○页）。

那丰丰富富经历基督的保罗，乃是以基督为他的生活〔腓一21〕。……〔二十节〕给我们看见，对基督富有经历的保罗，也是以基督为他的彰显。他的一切生活和工作，都不是为着彰显他自己，表现他的学问、才干或其他的优点特长。他所是所为，都是为彰显基督，甚至为显大基督，使基督在他身上，不只得着彰显，甚至得着显大。

〔按照二章五节，我们需要〕以基督的心思为心思。保罗不只在外面以基督为生活，为彰显，也在里面以基督的心思为心思。照这经文的下文看，〔五节〕所说基督的心思所思念的，乃是祂从神的形状变成人的样式，而成为人，甚至倒空自己，取了奴仆的形状，而降卑自己，顺服至死，且死在十字架上。

保罗经历基督，给人看出他是在基督里的人，所有的不是他凭自己遵行律法而有的义，乃是他因信基督，从神而得的义，就是基督自己从他里面活出来，而显为他的义〔三9〕。如此他乃是以基督作他所活出的义（生命课程，二一七至二一九页）。

参读：由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十八章；基督身体的内在观点，第三章。

第一周　周五

晨兴喂养

腓四11~13　我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。

那追求认识基督，要更深经历祂的保罗，把竭力追求基督，当作他唯一的一件事〔腓三13~14〕，而忘记背后，努力面前地竭力追求。他这追求是向着一个标竿，一个目标的。这目标乃是基督。他以基督为目标，竭力追求，要得神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏。这奖赏也是基督，就是基督作追求祂者的享受。保罗是以基督作目标、作奖赏，一直向上去，就是向天上去追求得着的（生命课程，二一九至二二○页）。

信息选读

“弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓四8）……真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名，乃是六种可称赞的美德。这些美德，乃是作神化身的基督，从追求祂的人里面，所活出来神属性的彰显。

〔十三节〕给我们看见，保罗经历基督，乃是以基督作能力，活出基督作他绝佳的生活。……〔十一至十二节给我们看见，〕丰厚又充沛经历基督的保罗，无论在什么处境，无论在什么事上，都学得了秘诀，知足常乐。

“我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”（三20~21）保罗所过经历基督的生活，乃是等候救主，主耶稣基督从天上来临，将他卑贱的身体改变和祂荣耀的身体一样。这是以他所经历的基督作期待（生命课程，二二○至二二二页）。

杰出的复活，该是我们基督徒生活的目标和目的。我们唯有借着过钉十字架的生活，模成基督的死，才能达到这目标。在基督的死里，我们凭着复活，经过从旧造到新造的过程（腓立比书生命读经，二二五页）。

腓立比这卷经历基督的书，立刻接在以弗所这卷说到召会的书后面。这是这两卷书主宰次序的意义。我们越爱基督，并在祂里面凭着祂，同祂生活，并且经历祂，我们就越感觉到深切地需要召会（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二七一页）。

〔保罗〕看见他已经与基督同钉十字架，如今活着的不再是他，乃是基督在他里面活着（加二20）。所以他竭力要活基督，好叫基督能在他身上显大（腓一20~21），为着建造基督的身体（西一24），并完成神永远的经纶（弗三9~10）。

作基督徒主要的是在于活基督，以构成并建造基督的身体。这是今时代主恢复的实际。若是没有基督作生命的元素来构成基督的身体，又没有基督的身体作包罗万有之基督的完满彰显，今天的恢复就等于零（基督身体的构成与建造，一五至一六页）。

参读：生命课程，第二十九课；腓立比书生命读经，第二十二篇；基督身体的构成与建造，第一章。

第一周　周六

晨兴喂养

西一18　祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。

27　　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。

基督原是召会生活唯一的元素，〔保罗写歌罗西书〕时却有文化顶替的搅扰。召会的构成成分该仅仅是基督，但文化中的一些元素竟侵入了召会。这些文化的元素，特别是宗教，就是与犹太教的规条并仪式（西二16、20~21）有关的禁欲主义；以及哲学，就是与智慧派并敬拜天使（8、18）有关的神秘主义。因此，歌罗西书的中心观念乃是：不可让任何事物顶替基督。

这卷书专讲基督是身体的头，启示基督的深奥、包罗和无限，比圣经其他各卷都更完全（圣经恢复本，西一1第一注）。

信息选读

我们需要看见基督是那居首位与包罗万有者，是神〔以及神经纶〕的中心与普及。歌罗西书启示基督是居首位的，祂在凡事上居首位。在首先的创造和新造中，基督都居首位。

神的旨意，并不重在婚姻、职业或房子这类的事上；神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分。神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂。这样认识基督，才是充分认识神的旨意。

神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭祂而活。在生活中，我们不该给文化留任何地位，反而该把我们里面一切的地位，都留给那住在我们里面，作我们荣耀盼望之包罗万有的基督。

在歌罗西三章三至四节我们看见，那是神经纶的中心点，又是一切正面事物之实际的基督，乃是我们的生命。我们的生命与基督一同藏在神里面。这意思是说，今天我们乃是活在神里面。作我们生命的基督，乃是新人的成分。因着基督是新人唯一的成分，所以在新人里希利尼人和犹太人、美国人和中国人、受割礼的和未受割礼的、为奴的和自主的，都没有地位。在新人里，那作我们生命的基督乃是一切，又在一切之内（歌罗西书生命读经，四八、二三至二五、三八三、三八五页）。

基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的唯一准则。歌罗西书是以基督作我们的一切为中心（圣经恢复本，西二8第四注）。

在加拉太书里，保罗说到基督启示在我们里面，基督活在我们里面，以及基督成形在我们里面。但在歌罗西书中，他用了许多特殊的辞句来说到基督：众圣徒的分、那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者。在这短短的一卷书中，把基督一面又一面地揭示出来。因此，歌罗西书所启示的基督是奥秘的，又是包罗万有的。这位包罗万有的基督，远超过我们所能领会的。我们需要被祂注入、浸透、充满，直到我们经历基督是我们的一切：我们的饮食、节期、圣日、安息日、月朔并一切。我们不可让任何东西顶替基督，或成了祂的代替品（歌罗西书生命读经，一一页）。

参读：由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十九至二十章；歌罗西书生命读经，第一、三、五篇。