二〇一二年国际华语特会
神圣启示的心脏
第五篇 歌罗西书—包罗万有、延展无限的基督与文化相对（复合的纲目）
读经：西一9、15~18、27，二2、8~9、16~17，三4、10~11、15~16，四2~3
序言 在圣经的心脏书—加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西书中，我们能看见包罗万有、延展无限的基督与文化相对—西一15~18：
一 在歌罗西书中找到十六个重点，看见关于包罗万有、延展无限的基督与文化相对的负担—西一15~18。
二 包罗万有的基督就是我们所需要的一切，在祂里面我们能得着我们所缺少的一切—西二9~10：
1 包罗万有的基督意思就是我们需要什么，祂就是什么，如生命、能力、智慧等等，我们需要什么，祂就是什么—西二9。
2 基督是我们的一切，包括爱、力量、智慧，甚至是我们的眼镜，没有基督，我们看事情就看不清楚—西二10。
3 包罗万有的基督就是神给我们的一个空白支票，我们需要什么，我们就可以填上去什么，我们的神，我们的主，我们的基督，祂就是那个伟大的我是，我们需要什么，祂就是什么—西一19。
三 包罗万有的基督不仅是包罗万有的，而且祂也是延展无限的，祂是无限的—西一19：
1 基督丰满的职事成就于三个时期；在第一个成肉体的时期里面，祂是神来成为一个人，祂是把无限的神带到有限的人里—西二9。
2 基督是一切积极事物的实体，宇宙里一切正面的事物都是预表基督—西二16~17。
四 歌罗西书启示包罗万有、延展无限的基督应当顶替我们天然人性生活的一切因素、元素、方面—西一15、18：
1 基督是众圣徒的分、一切受造之物的首生者、不能看见之神的像、身体的头、从死人中复活的首生者、一切的丰满乐意居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际以及新人的成分—西一15、18。
2 基督是一切：祂是生命、光、大能、权能、力量、公义、圣别、恩慈以及其他一切神圣的属性和人性的美德—西二17。
五 文化与基督相对，要认识包罗万有、延展无限的基督，就需要脱离文化的影响—西二8：
1 犹太教虽是所有宗教里最好的一个宗教，因为他们读的是旧约的圣经，但等到主耶稣一来了以后，真正的实际就来临了，旧约的那些就不再是实际，只是一些的影儿—西二16~17。
2 希腊的文化，特别是智慧派的哲学，影响了歌罗西信徒，使基督失去在召会中的正确地位—西二8。
六 保罗在歌罗西书中高举包罗万有、延展无限的基督，使信徒能看见基督是一切—西一15~18：
1 保罗在歌罗西书一章十五至十八节中高举基督，指出祂是万有的源头和维系者—西一15~18。
2 保罗一再重复十六个点中的十四个点，强调包罗万有，延展无限的基督—西一15~18。
壹 歌罗西书中所揭示的基督，乃是包罗万有、延展无限者，是神经纶的中心与普及—一15~18、27，二16~17，三4、11：
一 歌罗西书启示包罗万有、延展无限的基督—这一位是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的实际—二9、16~17。
二 基督是原初创造的首生者，也是新造的首生者，意思是说，祂是包罗万有且延展无限的—一15、18。
三 包罗万有、延展无限的基督是居首位的，祂在凡事上都居首位—18节。
四 包罗万有、延展无限的基督，乃是神经纶的中心与普及，中心与圆周—15~27节，弗一10。
五 神的旨意乃是要包罗万有、延展无限的基督作我们的分—西一9、12。
六 包罗万有、延展无限的基督是召会身体的头—18节。
七 包罗万有、延展无限的基督是神的丰满—19节。
八 包罗万有、延展无限的基督住在我们里面，作我们荣耀的盼望—27节。
九 包罗万有、延展无限的基督是神的奥秘—二2。
十 包罗万有、延展无限的基督是一切智慧和知识都藏在其中的那一位—3节。
十一 我们应当照着包罗万有、延展无限的基督，来评断、衡量一切事物—8节。
十二 包罗万有、延展无限的基督是我们的生命—三4。
十三 包罗万有、延展无限的基督，乃是一个新人独一的构成成分—10~11节。
十四 为着身体的生活，让基督的平安在我们心里作仲裁是极重要的—15节。
十五 我们该让基督的话丰丰富富地住在我们里面—16节。
十六 我们需要被包罗万有、延展无限的基督注入、浸透、充满，直到我们经历祂是我们的一切—二16~17，三4。
贰 基督是我们的生命，与我们一同藏在神里面，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里—西三3~4：
一 这位基督是我们的生命，没有什么像我们的生命那么宝贝、宝贵和便利—西三4。
二 祂不仅是我们的分，给我们享受，也是我们的生命，使我们活着—西三4。
三 作我们生命的基督，乃是新人的成分—西三10。
叁 神在祂经纶里的心意，是要基督作一切；因此，顶要紧的是，我们要看见，神只要基督，不要别的，并且在神眼中，除了基督，没有一样东西算得了数—太十七5，西三10~11：
一 包罗万有的基督是在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满并且绝对与祂是一—一27，三4。
二 神经纶的终极目标，乃是要得着一个新人，这新人是由包罗万有、延展无限的基督，作到一个团体的人里面所构成的—10~11节，一18，二9、16~17。
三 在这一个新人里，只有一个人位，就是包罗万有、延展无限的基督—17节，三4、10~11。
四 歌罗西书启示这位包罗万有、延展无限的基督，应当顶替我们天然生命的一切因素、元素和方面—一18，三4、10~11：
1 在这一个新人的里面，一切的成分、元素都是基督—歌三11。
2 神的心意是要进到祂所创造的人里面—创一26：
a 我们人是照着神的形像造的，有神的形像—创一26。
b 旧造的手套还没有把神的生命接受进去以前，就接受了撒但的谎言—创一26。
c 圣经很清楚告诉我们，罪的工价乃是死—罗六23。
3 基督在你们里面成了荣耀的盼望—歌一27。
4 今天因为主耶稣在十字架上为我们钉死了，而且祂又是复活了，在祂复活里面成了赐生命的灵，进到我们里面—歌一27。
肆 我们需要看见基督是那居首位与包罗万有者，是神的中心与普及—西一15、18：
一 歌罗西书启示基督是居首位的，祂在凡事上居首位—西一15、18。
二 基督是包罗万有者，祂是神的中心与普及—西三11。
伍 歌罗西书所启示之包罗万有、延展无限的基督，乃是与文化相对—二9、16~17，三10~11：
一 写歌罗西书是要启示这位包罗万有、延展无限的基督；祂对付我们的文化，甚至以祂自己顶替我们的文化；那能顶替我们的文化，并成为我们一切的基督，乃是包罗万有、延展无限的基督—一12~13、15~20。
二 文化是我们发展出来，使我们赖以生存并得以维系的有系统的方法—参创四16~17、20~22：
1 文化对于基督乃是狡诈而隐秘的代替品；重要的是，我们要领悟，我们里面对于基督最终极的代替品就是我们的文化。
2 我们自订并自加的文化，乃是基督的代替品；这文化使我们与别人分开，并使我们不能与别人同被建造—西二8、18~19。
三 保罗在歌罗西书里所对付的，乃是文化这件深藏的事；我们若深入歌罗西书，会看见这卷书乃是对付文化—三10~11：
1 文化是每一个人不知不觉的生活；我们不知不觉就受到生长于其中的文化所影响，这个文化现今一直破坏我们对基督的经历和享受—二16~17，三4。
2 神永远的定旨乃是要得着一个团体的人，成为基督的身体，作祂的彰显，但人类若仍旧因为文化的意见而分裂，神的定旨就无法完成—一18，二19，三10~11：
a 基督在十字架上的死，已经废掉并了结一切文化的分歧—弗二15。
b 在新人里不可能有不同的文化继续存在—西三10~11。
3 因为这样一位基督在新人里是一切，又在一切之内，而我们又是新人的一部分，所以基督至终要成为我们—西三11：
a 我们与基督乃是一，神经纶的终极目标，乃是要得着这个新人—西三11。
b 这新人是由居首位、包罗万有的基督，作到一个团体的人里面所构成的—西三11。
4 每当基督的平安得以在我们心里作仲裁，这平安就要征服一切文化的意见—15节。
四 文化怎样顶替了基督，基督也照样能顶替文化—4、10~11节：
1 我们活基督时，自然而然就脱离了文化，并且我们所凭以活着的基督，就自动的顶替了文化；这就是歌罗西书里所启示的—腓一21上，西一19，二9，三4、10~11：
a 要让基督的平安在我们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安—西三15。
b 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神—西三16。
c 你真正作出这样一个活基督的人，你才能够自然的就从文化里被拯救脱离出来—西二16~17，三10~11。
d 我们活基督时，自然而然就脱离了文化，并且我们所凭以活着的基督，就自动地顶替了文化；这就是歌罗西书里所启示的—西二16~17，三10~11。
2 基督已经叫我们与祂和好，现今我们就该活祂，并让祂顶替我们文化的每一方面—一20，三4、10~11。
3 基督已经废掉了一切文化的规条及分歧，成就了和平—西三15：
a 在巴别，人类开始有文化的分裂—弗二15。
b 基督的平安在我们心里作仲裁，我们在一个身体里蒙召，也是为了这平安—西三15：
(一) 基督在十字架上的死，已经废掉并了结一切文化的规条及分歧—西三15。
(二) 基督如此行的目的，乃是要在祂自己里面创造一个新人，而成就和平—西三15。
五 每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外—四2~3：
1 我们越有真实的祷告，就越经历在文化的意见之外，并与主成为一灵—林前六17。
2 当我们与别人有真实的祷告，我们就摸着一个新人的实际，并且领悟新人单单由基督所构成，并且在这个范围里没有文化的分歧—西四2~3，三10~11。