二〇一二年夏季训练

小申言者书结晶读经

第一篇　基督的中心与普及，以及神与祂的子民联结为宇宙夫妇（复合的纲目）

读经：弥五2，珥三16~18，摩九11，玛四2，何二19~20

序言　小申言者书极其着重基督的中心与普及，以及神与祂的子民联结为宇宙夫妇，这乃是宇宙的中心—启二一2、9~10：

一　在神的经纶里，在神的行动中，基督乃是中心与普及—启二二1，二一23：

1　新耶路撒冷乃是一个表号，给我们看见，在神的经纶里，在神的行动中，基督乃是中心与普及—启二一10~11。

2　整座城满了光，城是透光者，也是带光者；这就是普及—启二一11。

3　这是令人愉悦的光，透过灯照耀出来，并且透过这一座城照耀出去；列国就能在这光中行走—启二一24：

二　新耶路撒冷是新天新地的中心，乃是团体的神人，就是经过过程终极完成的三一神，与祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、荣化之三部分人的联结、调和与合并—启二一2~3：

1　我们需要有基督作中心与普及这个异象；然后，这异象必须成为我们所是里管治的因素—林后三18。

2　当基督作中心与普及这异象，成为管治的因素，任何不是基督的东西，就会自然而然的脱落—加二20。

三　关于基督作中心与普及的领会，需要摸着我们的心；惟有实际的灵能使我们的心，被神的中心摸着—弗三17，约十六13。

四　基督如何能在我们这个人里面成为中心与普及，完全在于神圣罗曼史里的爱；神与人的联结就是藉此成就的—约十七26，弗三17~19：

1　我们都要爱主，让祂在我们里面并透过我们成为一切—约二一15~17。

2　这就是宇宙的中心；至终，新约结束于一个团体人，一对宇宙的夫妇，作为神圣罗曼史的终极完成—启二二17：

a　在此基督是新天新地里的中心与普及，直到永远—启二一23~24。

b　这对宇宙夫妇得享安息和满足，过着福乐盈溢的生活，直到永世无终—启二二1~5。

五　新耶路撒冷也是神与祂的子民联结为宇宙夫妇这件事的表号，其中基督是中心与普及；新耶路撒冷就是这对宇宙夫妇，在永远喜乐的婚姻生活中—启二一2、9。

壹　小申言者书就如大申言者书，揭示神在祂的经纶里，对以色列爱的惩治，对以色列行政的对付，并对列国的审判，结果带进作神经纶中心与普及之基督的显现，以带进国度，就是复兴的时代，那要将老旧并毁坏的宇宙引进那有新耶路撒冷的新天新地里—弥五2，珥三16~18，摩九11，太十九28，徒三21，启二一1~2：

一　世界历史一直在展示藉申言者所预言之事的应验；二十六个世纪以来，以色列一直遭受长期的神圣惩治—珥一4。

二　神惩治以色列的目的，乃要使基督得以显现为一切，作神经纶的中心与普及；这显现要带进复兴的时代—二25，三16~18。

三　神一直在运行、作工、并管理世界的事务，以完成祂永远的经纶，就是使基督成为人类的一切，为要带进国度，就是复兴的时代—何十四1~9，摩九11，弥四1~4：

1　祂不仅是主，也是管理者，管理整个世界局势—太二八18。

2　今天这还有点隐藏，但有一天祂要显现出来—提前六15。

3　神在这地上的经纶至终要产生一个结果，就是基督的显现；当这显现来到时，众人就要看见基督是神经纶的中心与普及，为要带进复兴的时代—弥四1~3：

四　全部申言者书的中心点乃是基督—路二四27，约五39：

1　神的目的，神的愿望，就是使基督成为神经纶的中心与普及—西一15~18：

a　主耶稣将所有大小申言者书统称为“申言者的书”—其上记载关于祂的事；这指明全部申言者书的中心点不是惩治或审判，乃是基督—路二四44。

b　我们读申言者书时，主要该注意基督—路二四27。

2　在新约里，基督是一切，又在一切之内；在新人里，基督是每一个人，又在每一个人之内；因此，整个召会不是别的，全是基督—三10~11，林前十二12。

五　小申言者书的中心思想包含以下有关基督的点：

1　神要审判世界，因此罪人当预备迎见神—珥三2上，摩四12，徒十七31。

2　基督这永远的神圣者，来到地上，出生为人—弥五2。

3　基督进入死，并从死里复活，使神的救恩延伸到万国—拿一17，二10，三2。

4　悔改并相信基督的罪人，必蒙神赦免其罪，并蒙神称义，得着神圣的生命，使他们得以在神圣的光中行走，成为基督的大能者，在祂第二次来时，与祂一同受神差遣—摩四12，弥七8~9、18~19，哈二4，珥三11下。

5　基督要如公义的日头升起，又要作立约的使者而来，在锡安作王，并牧养以色列，然后复兴的千年国要被带进来—玛四2，三1，弥四1~3、7下，五4，何十四4~8，启二十4、6，太十九28。

贰　神在祂永远经纶里的目的，是要与祂所拣选的人成为宇宙夫妇—何一2，二19~20，耶二2：

一　从以赛亚到玛拉基的众申言者所释放的启示，其着重的要点，乃是神要与祂所拣选的人有生机的联结—何二19~20：

1　在这联结里，神是祂子民的生命，而他们是祂的彰显；如此，神与祂所拣选的人就成为一对宇宙夫妇—启二二17。

2　大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，神的选民是妻子；这思想在新约中有完全的发展—太九15，林后十一2，启二一2、9~10。

二　整本圣经就是神圣的罗曼史，显示历世纪以来，神与人有一个罗曼史；因此，圣经记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配—创二21~24，歌一2~4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25~32，启十九7，二一2、9~10，二二17：

1　当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样—创二21~22。

2　乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一—约三3、5~6、15~16、29~30。

3　我们乃是藉着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命与性情，与祂成为一，作祂的配偶、扩大和彰显—林后十一2，彼后一4，约三15~16、29~30。

4　雅歌描绘这神圣的罗曼史—一2~4：

a　本书是以诗的体裁，奇妙生动的描绘新郎基督和爱祂的新妇，在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱—15~16节，四7、10~15，五1~2，六4、10：

(一)　神不是战士，祂乃是爱人；祂按着自己是一个爱人的形像来造人；这意思是说，祂创造人，为要叫人爱祂—创一26~27。

(二)　佳偶的这个名字，书拉密女，是“所罗门”的女性写法；这名字在雅歌乃是到了六章十三节才首次使用，指明此时她已成了所罗门的复本和配偶—歌六13：

(三)　这表征基督的佳偶在生命、性情和形像上成为与基督一样，配得过祂，好与祂成为婚配—林后三18。

b　根据雅歌，我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的；我们和主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒：

(一)　我们要学习与主同在，不是以宗教的方式，乃是以非常单纯、罗曼蒂克的方式与主同在；这样，我们就会进到神经纶的中心—歌二4。

(二)　要学习作一个罗曼蒂克的基督徒，让主亲自训练你；最好的路，就是让主来追求你，让祂来顾惜你，摸着你，使你对祂有回应；这样，你与主的关系就会是罗曼蒂克的—歌一4。

(三)　年轻的圣徒们，当你们到了年长时，盼望即使到了九十多岁，还能对主说，“主阿！我爱你，我实在深爱你，无你活着枉然、失意”；若是如此，你就是一个罗曼蒂克的基督徒—歌一2。

5　旧约和新约都是婚约；全本旧约和新约都是以这种方式写的—耶二2：

a　全本圣经是神求婚的话；整体而言，圣经乃是这样神圣求婚的话—林后十一2。

b　我们若要听从神求婚的话，就需要对祂有回应，有情深的爱；雅歌描绘这一种有回应且情深的爱，在此我们看见一幅良人和祂佳偶之间爱的图画—一2~4，林后五14~15，约十四21、23。

三　神造人的目的乃是要得着一个配偶—创一26：

1　神乃是一个爱人，祂按着自己是一个爱人的形像来造人，为要叫人爱祂—可十二30，林前二9。

2　神照着自己的所是造人—创五1~2：

a　神是爱人的，并且祂要人爱祂—约壹四19。

b　这样，在神和受造作祂配偶的人中间，就有一种彼此相爱的关系—启二二17。

四　神拣选以色列作祂的配偶—何二19~20，耶二2，三一3，结十六8。

五　按预表，旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶—创二四67，四一45，得四13，撒上二五40~42，歌六13：

1　召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表；夏娃出于亚当，预表召会出于基督，有基督的生命与性情—创二21~24，弗五23~32：

a　夏娃若没有接受亚当的生命，就不能与亚当成为一；亚当与夏娃彼此相爱，因为夏娃的生命得自亚当，甚至出于亚当—创二23。

b　她和亚当有同一生命、同一性情—创二23。

c　夏娃的每一组成、构成、细胞，都是出于亚当，并且也是亚当的一部分—创二21~22。

d　按照以弗所五章，亚当与夏娃是基督与召会的图画；夏娃如何出自亚当，有亚当的生命和性情，召会也照样出自基督，有基督的生命和性情—弗五30~32。

2　利百加预表召会是基督的配偶，是从世界里拣选出来的—创二四67。

3　路得预表召会是基督的配偶，是蒙救赎的—得四13。

4　亚比该预表召会是基督的配偶，是在苦难中争战的召会—撒上二五40~42。

5　书拉密女预表召会是基督的复制和复本，配得过祂，与祂成为婚配—歌六13：

a　神圣启示的高峰乃是神在基督里成为人，使人得以在基督里，在生命和性情上，但不在神格上成为神—约一12~14。

b　主所要迎娶的，必是在各方面与祂一样的人，正如亚当与那在生命和性情上和他一样的夏娃成为婚配—创二23。

c　我们需要活出神圣启示的高峰，这会使我们够资格作一个好妻子，作一个爱的新妇，以至于主能够指着我们说，“这是我骨中的骨，肉中的肉”—歌六13。

六　当主耶稣来时，祂是来作娶新妇的新郎—约三29，太九15：

1　主耶稣重生召会，好使召会成为祂的新妇—约三3、5~6、29~30。

2　主是新郎，有神圣的生命和性情；我们若要成为祂的新妇，也必须有神圣的生命和性情—太九15，一18、20、23，约三15，彼后一4。

3　我们藉着重生，得着另一个生命，就是神圣的生命；在这生命里，并且凭这生命，我们才够资格成为基督的配偶，与祂相配—约三3、5~6、15、29，启二二17。

七　在这世代的末了，基督要来迎娶祂所救赎的人作祂的妻子—十九7：

1　现今的世代乃是神与祂的子民之间“约会”、求婚、并订婚的世代—林后十一2。

2　在这时期的末了，将有一个荣耀婚娶的日子，那时基督要迎娶祂所救赎的人—启十九7~9。

八　在圣经的末了我们看见，神要和祂的子民在永世里享受婚姻生活，直到永远—二一9：

1　在新天新地里，新耶路撒冷乃是羔羊的妻，直到永远—2节，二二17。

2　这是圣经所启示神圣罗曼史的完成—耶二2，何二19~20，启十九7，二二17。