第六篇持守安息日的原则与建造工作的关系（听抄稿的纲目）（DT）

二〇一二年秋季国际长老及负责弟兄训练

主恢复中独一的工作

第六篇　持守安息日的原则与建造工作的关系（听抄稿的纲目）（DT）

读经：出三一12~17，太十一28~30

序言　我们要看见持守安息日的原则与建造工作的关系，这个原则是与我们对基督的经历与享受有关—约十五4，林前五8：

一　在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了—约六57，七37。

二　我们要看见这个原则，这就是持守安息日的原则，这是个神圣的原则；神没有要我们工作，直到我们与祂一同并且对祂有完满的享受以后，才能与祂同工—太四18~19。

三　我们与祂同工是在这主恢复中独一的工作里与祂同工，给祂一条路，让祂作到我们里面，使我们成为祂的扩增，祂的扩大，基督的身体，基督的新妇，那一个新人，其中基督是一切又在一切之内—西二19：

1　你们要来，我要使你作得人的渔夫，得人如得鱼；这是指明不来到祂这里与祂是一，我们就不能得着任何人—太四18~19。

2　那吃我的人也要因我活着；我们吃祂，祂是活粮，是活的食物，成为我们供应的因素，让我们能因祂而活—约六57。

3　来，来，可以到我这里来；人若渴了，可以到我这里来喝；喝，意思就是来享受我，这就是持守安息日的原则，来，喝我—约七37。

四　住在我里面，你们要住在我里面，我就住在你们里面；意思就是要留在我们里面享受我；在祂之外，因为没有我，你们就不能作什么—约十五4~5。

五　我们守这节，守这节，意思就是留在对祂的享受里；神呼召了我们，一章九节，神是信实的，祂呼召了我们进入了对祂儿子我们主耶稣基督的交通，所以这就是持守安息日的原则—林前五8，一9。

六　神在基督里作为那灵进到我们里面，作我们的生命和生命的供应和我们的一切，让我们享受；所以我们越得着恩典，我们越持守安息日的原则享受恩典—基督，倚靠祂，联于祂—林前十五10。

七　本于祂，持定元首，就是爱这位元首，就是爱祂，享受祂，与这位元首是一；本于祂，所有的建造，全身能够从这个建造起来；持定元首，联于祂，紧联于祂，从祂而出，就是整个身体得着建造，因神的增长而长大—西二19。

八　我们需要用起初的爱来爱主，要以起初的爱来爱主；我们爱祂，用起初的爱来爱祂，享受祂作生命树，我们就作那上好的工作，那独一的工作—启二4。

壹　在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命：

一　论到安息日之插入的话，是在帐幕建造工作的嘱咐之后，这指明主吩咐这些建造者，这些巧匠，在为主作工时，要学习如何与主同得安息。

二　我们若只知道如何为主作工，而不知道如何与祂同得安息，就违背了神圣的原则：

1　神在第七日安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息—创一26、31~二2。

2　后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）；神的第七日乃是人的第一日。

3　神已经预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息：

a　所有我们作的工作都该有安息作基础，有享受作基础，否则工作会成为干犯圣所的罪；我们的自己，我们自己的方法，我们自己的起头就取代了主—约一51，珥三11。

b　神预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息；主的渴望，弟兄们，首先就是我们享受基督—珥三11。

c　每天我们都要先上去，与这位基督一同上升，在祂的升天里；祂作为升天的基督，我们与祂是一，整天当中，我们需要享受祂的降临；甚至带着有权柄的祷告，我们要与祂一同降临—约一51。

4　人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）；安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。

三　出埃及三十一章十七节说，“六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”：

1　安息日不仅是神的安息，也是神的舒畅。

2　神创造的工完毕以后，就安息了；祂看着祂手的工作，看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说，“甚好！”（创一31）。

3　神是因着人而得着舒畅；祂按着自己的形像造人有灵，使人能与祂有交通；因此，人是神的舒畅—26节，二7，参约四31~34：

a　约翰四章耶稣在用神圣的生命来灌注到这撒玛利亚妇人里面，门徒回来说，“有没有人给你东西吃呢？给你午餐吃呢？”主说，“我有食物吃是你们不知道的，我的食物就是实行我父的旨意，我的食物就是把神分赐到人里面，我的食物就是把我自己分赐到人里面，这就是我的食物，是我真正的供应”—约四31~34。

b　神得着了舒畅；主的渴望就是我们要进入这样的舒畅—罗十9~10。

c　我就得舒畅了，我得着加力了，我就得着鼓励了；因为我进到神的安息，进到神的舒畅里，我觉得我得着了安息；虽然我外面不太得安息，但是主实在怜悯我—罗十9~10。

4　神创造人以前，好比是个单身汉（参创二18、22）；祂要人接受祂、爱祂、被祂充满并且彰显祂，成为祂的妻子（林后十一2，弗五25）；在将来的永远里，祂要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻（启二一9~10）。

5　人就像使神舒畅的饮料，解除祂的干渴，并使祂满足；神结束祂的工作，开始安息时，就有人作祂的同伴。

6　对神而言，第七日是安息与舒畅的日子；然而，对作神同伴的人而言，安息与舒畅的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。

四　在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了：

1　我们若不知道如何与神一同有享受，如何享受神自己，以及如何被神充满，就不会知道如何与神同工，并在神圣的工作上与神是一；人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的。

2　在五旬节那天，门徒们被那灵充满，意思是他们充满了对主的享受；因为他们被那灵充满了，别人就以为他们喝醉了酒—徒二4上、12~13。

3　事实上，他们是充满了对属天之酒的享受；他们被这种享受充满了以后，才开始在与神的一里与祂同工；五旬节是第八周的第一日；因此，我们由五旬节看见了第一日的原则。

4　对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工。

五　我们在作神建造召会的神圣工作（由建造帐幕的工作所预表）时，必须带着一个记号，指明我们是神的子民，我们需要祂；然后我们就能不仅为神作工，也与神是一而与神同工；祂是我们作工的力量和劳苦的能力：

1　我们是神的子民，应当带着一个记号，说明我们需要神作享受、力量、能力和一切，使我们能为祂作工，而尊崇并荣耀祂。

2　安息日的意思是：我们为神作工以前，需要享受神并被祂充满；彼得凭着里面充满的神，就是里面充满的灵来传福音；因此，彼得有一个记号，说明他是神的同工，而他的传福音就是尊崇神、荣耀神—14节。

3　作为神的子民，我们必须带着一个记号，就是我们与神一同安息，享受神，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位同工；此外，我们不仅与神同工，更与神是一而作工。

4　在对神子民说话时，我们总是要带着一个记号，就是主是我们的能力、力量和一切，为着供应话语—林后十三3，徒六4。

六　守安息日也是一个永远的合同或永远的约，向神保证我们要先享受祂并被祂充满，好与祂是一，然后才去为祂作工、与祂同工并且在与祂的一里作工—出三一16：

1　我们凭着自己为主作工，而没有喝主和吃主，把祂接受进来并享受祂，这乃是严肃的事—参林前十二13，约六57。

2　在五旬节那天，彼得说话的时候，他里面有分于耶稣，喝祂并吃祂。

七　安息日也是圣别的事（出三一13）；我们享受主，然后与祂同工，为祂作工，并与祂是一而作工，自然而然我们就被圣别，从一切凡俗的事物中分别归神，并且被神浸透，让神顶替一切属肉体和天然的事物。

八　在召会生活中，我们也许作许多事，却没有先享受主，没有与主是一而事奉主；这样事奉的结果乃是遭受属灵的死亡，失去身体的交通（14~15）。

九　凡与神的居所有关的事，都把我们引到一件事—主的安息日及其安息与舒畅；在召会生活中，我们是在帐幕里，而帐幕将我们引到安息，引到享受神所定意并作成的！

十　帐幕及其一切器物的建造工作，应当开始于对神的享受，而期间继续有享受神而得的舒畅；这指明我们为神作工，不是凭着自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一；这就是持守安息日的原则，而有基督作我们灵中内里的安息：

1　帐幕及其一切器物的建造工作，应当开始于对神的享受；如果你看到帐幕的器物首先是燔祭坛，这里的负担，在生命读经告诉我们，每天早晨享受基督作我们一切祭物、供物的实际，每天赎罪祭、赎惩祭、燔祭、素祭，祂就是我们的祭物，我们享受祂作真正的生命之粮，生命之饼在圣所里，然后祂是生命的光在灯台那里，然后还有金香坛作神作我们的悦纳—太十一28~30。

2　我们是为神作工，要借着享受祂并与祂是一，不是凭着自己的力量；这一切的细节，帐幕里一切的细节，器物的细节，就说到我们不要凭自己的力量为神作工，乃是借着享受祂并与祂是一—太十一28~30。

3　持守安息日的原则，而有基督作我们灵中内里的安息；灵中有内在的安息，其实际就是我们享受，我们享受并持守这安息日，就是呢，在我们的灵里作实际—太十一28~30。

贰　“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”—太十一28~30：

一　这里的劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦；凡这样劳苦的，总是担重担的。

二　主颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶之后（25~27），便呼召这样的人到祂这里来得安息。

三　安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。

四　负主的轭就是接受父的旨意；这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束。

五　主过这样的生活，并不在意别的，只在意祂父的旨意（约四34，五30，六38）；祂将自己完全降服于父的旨意（太二六39、42）；因此，祂要我们跟祂学。

六　柔和，或温柔，意即不抵抗任何反对，而谦卑，意即不重看自己；在一切的敌对中，主是柔和的，在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。

七　祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么；因此，无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足。

八　负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息；这是里面的安息，不是仅仅外面的事。

九　主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作；这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。

十　“容易”，原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。

十一　神经纶的轭就是如此；在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。

听抄信息：

阿利路亚，为着主恢复中独一的工作！我们现在来到第六篇信息，“持守安息日的原则与建造工作的关系”。弟兄们，这是极大的帮助，我相信我们都蒙了光照，都因着上一篇信息而觉得定罪自责，我们都干犯了圣所的罪孽。我们用木、草、禾秸来建造，但是我们现在要用金、银、宝石来建造。我相信这样的话对我们是极大的帮助，拯救我们脱离干犯圣所的罪孽，将我们带到一种生活里，一种工作里，是用金、银、宝石来建造。

所以弟兄们，这是不得了的一篇信息，持守安息日的原则与建造工作的关系。请先看第壹大点的第四中点，在下一页。这里说到，在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了。

我们要看见这个原则，这就是持守安息日的原则，这是个神圣的原则。神没有要我们工作，直到我们与祂一同并且对祂有完满的享受以后，才能与祂同工。我们与祂同工是在这主恢复中独一的工作里与祂同工，给祂一条路，让祂作到我们里面，使我们成为祂的扩增，祂的扩大，基督的身体，基督的新妇，那一个新人，其中基督是一切又在一切之内。所以，弟兄们，我们要看见，我们要看见持守安息日的原则与建造工作的关系，这个原则是与我们对基督的经历与享受有关。纲要的本身也提到“享受”这个字有二十多次之多，指明这是与持守安息日这个原则有非常密切的关系。

李兄弟的确是一个榜样，他持守安息日的原则。弟兄们，我是个基督徒，在进入主恢复之前，有十一年之久我在基督教里长大。我从来没有听过有哪个传道人说到经历基督，或者基督徒生活，他们是用这个原则来说的。当我来到主的恢复里，在召会生活，在洛杉矶开始听到我们弟兄讲到，并且看见了基督的身体的实际。我基督徒的生活有了革命性的改变，我从未知道，我是摸着了一个安息日的原则。我们被带到安息日的原则是借着我们弟兄忠信的尽职，他将我们带进这独一的真理里。在圣经，在圣经里提前一章四节里说到神的经纶，其中基督是中心，其中基督是实际，基督是一切，借着享受这一位基督，我们就成为基督的扩大，那是神经纶的目标，就是基督的身体终极完成于新耶路撒冷。所以我的基督徒生活就有了革命性的改变，当我摸着主的恢复，就有极大的改变，我从来没有听过这样的发表，就是关于持守安息日的原则与神建造工作的关系。在那之前我所看见，事实上我回头来看，我所看见的就是干犯圣所的罪孽而已，用木、草、禾秸来建造。但是感谢主，为着祂的恢复，赞美主，我们的弟兄真是一个榜样。让我们能看，他持守安息日的原则是与建造的工作有关。

这是何等的荣幸，何等的喜乐！我们能被带到神经纶的真理里，基督是一切，祂完成一切，祂达到一切，祂得着了一切，现在祂成了赐生命的灵。所以祂不只是教条，不只是教训，不只是客观的，祂成为可经历的，并成为我们的享受。每时每刻，我们众人作为基督身体上的肢体，是祂的信徒。我们都能享受祂，这一位我们能够经历、享受祂，祂构成到我们里面，使我们与祂是一，祂所作的我们也作，我们与祂是一。借着经历并享受祂与祂是一。祂说，我要建造我的召会，但是我们能够与祂是一，被祂充满，被祂构成，作祂一样的工作，把祂分赐到人里面，为着祂的扩大、扩增和见证。

弟兄们，这个原则真是不得了。借着这分时代的职事，我们弟兄带我们进到这个原则里，使我们能够与主同工，为着建造基督的身体，就是耶稣的见证。我要提到，我的基督徒生活一直在有革命性的改变，自从进到主恢复之后，一直是如此被带进这原则的实际里面。事实上，弟兄们，我们进到纲目之前，我有一个印象，有一个事实，圣经里满了这个原则，圣经里充满了这个原则。这个原则就是安息日的原则，就是基督作我们的安息，基督作我们的享受，基督是我们的满足，圣经满了这个。

我要给你们八段主的话，简单的说还说不尽，但只是八小段，在新约里面的话。

马太四章十八节，主说，你们要来，我要使你作得人的渔夫，得人如得鱼。这是指明不来到祂这里与祂是一，我们就不能得着任何人。主说，来，使你成为象我一样的人。这些象提摩太前书一章四节说到神的经纶一样。二章四节说到，神愿意万人得救，并且完全认识真理。所以一章四节我们来到祂这里，神的经纶就是基督分赐进来，借着与祂是一，我们就享受二章四节，我们就进到祂的渴望里，愿意万人得救，并且完全认识真理。所以这是马太四章十九节，你们要来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。你不要在天然的人里面。

约翰六章五十七节，余洁麟弟兄已经提到，那吃我的人也要因我活着。我们吃祂，祂是活粮，是活的食物，成为我们供应的因素，让我们能因祂而活。我们都吃了午餐，就肉身一面，我们就能因着那午餐而能继续存活，我们现在也觉得有点困了。这就是为什么我们要说阿利路亚！我们说两声阿利路亚，阿利路亚！阿利路亚！吃我的人也要因我活着，我们享受祂。来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。意思就是，你享受我，你吃我，就是享受我，我就因祂活着，我们生活和工作就不会分开。

约翰七章三十七节说，来，来，可以到我这里来。人若渴了，可以到我这里来喝。喝，意思就是来享受我，这就是持守安息日的原则，来，喝我。从我的腹中要流出活水的江河，这工作就要从这里产生，从我们里面活出来流到人里面，为着我的扩增和我的扩展—就是召会。

约翰十五章四节，住在我里面，你们要住在我里面，我就住在你们里面。意思就是要留在我们里面享受我。根据神真理里面的话语，我们每一个人都是在基督里，神将我们放在祂里面。我们都呼喊，阿利路亚，我在基督里，阿利路亚，我在基督里。这是事实，我们的需要乃是持守安息日的原则，就是住在祂里面，留在祂里面享受祂。在祂之外，因为没有我，你们就不能作什么。没有一件工作能够正确的被执行出来，只会有木、草、禾秸。但是要住在我里面，你们离了我就不能作什么。让他住在我们里面的，人若住在我里面的，就多结果子，我就是你们的长大的路，使你们能够建造。如果我们能持守这安息日的原则，就是住在祂里面。

林前五章八节，我们守这节，守这节，意思就是留在对祂的享受里。什么节呢？林前说到这位包罗万有的基督，祂是一切难处的解答。在这宇宙中一切难处的解答。你们要守这节，神呼召了我们，一章九节，神是信实的，祂呼召了我们进入了对祂儿子我们主耶稣基督的交通，所以这就是持守安息日的原则。让我们守这节，结果就是分裂被吞灭，意见要离开，我们就要用同一的口并同样的心意，同心合意建造耶稣的见证。

林前十五章十节我非常的享受，在这里三次说到神的恩临到我，恩典，从使徒行传到启示录一直提到恩典、恩典、恩典，又是恩典，但是这里有一节提到三次。基本上，恩典是什么？神在基督里作为那灵进到我们里面，作我们的生命和生命的供应和我们的一切，让我们享受。所以我们越得着恩典，我们越持守安息日的原则享受恩典—基督，倚靠祂，联于祂。十五章十节，保罗怎么说呢？然而不是因着我天然的人，我因着神的恩，我成了我今天这个人。你说什么呢？我劳苦，在神的建造中劳苦，比众使徒格外劳苦，但不是我，乃是神的恩与我同在。赞美主。所以主基本上就是说到，享受我，你就能够进到劳苦，就是我建造的工作里与我是一。

歌罗西二章十九节，本于祂，持定元首，就是爱这位元首，就是爱祂，享受祂，与这位元首是一。这太宝贝了！本于祂，所有的建造，全身能够从这个建造起来。所以，持定元首，弟兄们，就是我现在要作的，你要作的，我们都要持定元首，联于祂，紧联于祂，在祂之外，从祂而出，就是整个身体得着建造，因神的增长而长大。这就是持守安息日的原则。

末了，这里有很多，但是就说到启示录二章四节，我们需要用起初的爱来爱主，要以起初的爱来爱主。我们爱祂，用起初的爱来爱祂，享受祂作生命树，我们就作那上好的工作，那独一的工作。在主的恢复中独一的工作是从这上好的爱而来，就与祂是一，我们与祂，祂与我们乃是一，我们一同作工，与祂同工，为着祂的见证。我们成为祂所是的，祂是那灯台，我们就成为那灯台的扩大，作祂的见证。所以我爱这个，弟兄们，要持守安息日的原则就是用上好的爱来爱祂，起初的爱来爱祂。阿们！所以我们一同宣告，“哦，主耶稣，我爱你！哦，主耶稣，我爱你。”

弟兄们，我们来进入纲目。

壹　在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命：

听起来很奇怪，在建造这件事情当中，插入，在这一长段的记载之后。

一　论到安息日之插入的话，是在帐幕建造工作的嘱咐之后，这指明主吩咐这些建造者，这些巧匠，在为主作工时，要学习如何与主同得安息。

这里安息这个字，在这篇信息里，是纲目中一再的出现，一再的出现。主的渴望就是我们安息，与祂同得安息。整篇信息的结束，就是马太十一章二十八到三十节，我们会花末了一段时间说到这里，主说，来，你们“劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”这就是我们如何执行主恢复中独一工作的方法。这独一的工作者，这工作是容易的，这工作就是安息，因为我们与这独一的工作者是一。祂是这工作中的一切，祂是这工作中一切的实际。

二　我们若只知道如何为主作工，而不知道如何与祂同得安息，就违背了神圣的原则：

弟兄们，我生长的背景，给我看见有许多基督徒，他们很真诚，他们却只知道为主作工。我自己也掉到其中，直到在其中陈腐，直到主把祂的心向我打开，给我看见，将我带进主的恢复里。阿们！我们，我喜欢这句话，我们若只知道为主作工，而不知道如何与祂同得安息，就违背了神圣的原则。要专注在这个事实上。这篇信息的篇题就是说到这个原则，持守安息日的原则。不是持守那个外面安息日，这完全是与基督有关，因为我们会看见，随后就看见，在歌罗西书二章，基督自己就是安息日的实际。但是我们现在就要说到：

在这些经节里，创世记一章末了和二章起头，神安息，当六天作工之后，祂在第七日安息。祂安息了，歇了一切造作的工，因为祂已经创造了一切。祂最高的创造是人，照着祂的形像，有祂的权柄，而且有灵，所以祂能够与祂的造物有交通，亲密地与祂所创造的人成为一，来完成祂的定旨。

2　后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）；神的第七日乃是人的第一日。

后来第七日蒙记念为安息日。这是一个非常重要的点，我们要记住，神安息，神的第七日乃是人的第一日，这就是原则的由来。李弟兄看见这个原则，这就是为什么他总是帮助我们专注在基督而不是在别的事情上。要在祂里面安息，享受祂，爱祂，吃祂，享受祂作筵席，赞美祂，呼求祂。神的第七日乃是人的第一日。所以，请看第3小点：

3　神已经预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。

所以与主是一，在恢复中独一的工作与主是一，我们必须知道这个基础乃是在于不是加入神的工作，乃是进入神的安息。所有我们作的工作都该有安息作基础，有享受作基础，否则工作会成为干犯圣所的罪。我们的自己，我们自己的方法，我们自己的起头就取代了主。但是感谢主，为了这个原则，持守安息日的原则。

神预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。阿们！所以，主的渴望，弟兄们，首先就是我们享受基督。

Bob弟兄，之前与我们有一些交通，我们讲到一个经节，说到约珥书三章十一节。在约珥书三章十一节说到，列国都要来，那里说，在那里使你的大能者降临，耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临。你要祷读那个经节，早上起床就要祷读。我非常的摸着，主，我要作你的大能者。主摸着了我，如果你要作我的大能者之一，你要与我一同降下，你要每天早上作一个小小的人，与祂一同上升。每天，其实早上起床第一件事情，我们这些小小的人，我们要与祂一同上升。人子在约翰一章五十一节说到，祂是天梯，有神的使者上去下来在梯子上，在人子身上。每天我们都要先上去，与这位基督一同上升，在祂的升天里。祂作为升天的基督，我们与祂是一，整天当中，我们需要享受祂的降临。甚至带着有权柄的祷告，我们要与祂一同降临。不止是等到那一天，我希望我能够与你一同降临。主要我们享受祂，天天祂都是那升天的一位，我们能够与祂在三层天上是一，在我们的灵里与祂是一。所以整天我们都能够与祂一同降临，带着有权柄的祷告，捆绑所有的执政者，和这些执政掌权的，让主有路，更有路，在地上有更多祂的形像和权柄的代表。阿们！

4　人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）；安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。

这是不是很好呢？所以这给我们看见，清楚看见这个原则，我们受造首先不是为了作工，乃是以神为满足。每天开始的时候，感谢主，为着这个训练，你是不是非常珍赏主恢复中每一次的节期呢？不得了，每一次的节期都是一场筵席，非常感谢主向我们说话，祂的分赐，祂的输供，祂新鲜的充满我们，用祂的自己，分赐祂的自己，离了祂，我们一无所是，我们什么都不能作。但是，主首先要求我们不是作工，乃是要得满足，以神为满足，与神同安息。

好，在出埃及记三十一章，这是不得了的一节。这是其中的素质，这是一段插进的话，这里说到帐幕的建造。二十五章到三十章都是说到帐幕的建造，有六章之长，但是这里有一句插进的话，是与安息日有关，说到持守安息日的原则有关的话。这很重要，我们需要看见在这个上下文当中。我们读，用刚强的灵读第三中点：

三　出埃及三十一章十七节说，“六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”：

祂安息舒畅。我考量、思考这篇信息，有很多参考的经文，我发现，我也记得在生命读经的信息里，李弟兄让我们看见，在一九七七年左右，不太确定。弟兄们，我非常摸着，整篇信息是来自主对我们弟兄的说话，他不只看见安息，也看见了“舒畅”这个字。在创世记，当神六天的创造之后，祂安息了。但是在这里，他提到“安息和舒畅”，不得了。安息和舒畅，我们随后会看见，我们弟兄提到，在生命读经里提到，“安息”是一回事，你累了，你就坐下，你就躺下，就有安息，但是“舒畅”总是包括食物和饮料。阿们！从十二点到两点这个时候，你们弟兄们若是都去休息，但是呢，却没有舒畅，也许这里弟兄们就不一定会非常的喜乐。但是我们有食物，我们就有这个让人舒畅的东西。弟兄们，为着我们能够有安息有舒畅，我们阿利路亚！这是属天的安息和舒畅。我喜欢这一个。所以，主的渴望，弟兄们，就是我们要看见，神第七日是人的第一日，这必须是我们生活、工作的根基。这个根基，我们的第一日就是持守安息日的原则，就是一天，安息并舒畅的一天，我们能看见主如何要我们进入这第七日，甚至与祂自己有关。

1　安息日不仅是神的安息，也是神的舒畅。

记得祂要人安息，有食物，有饮料，完全舒畅。

2　神创造的工完毕以后，就安息了；祂看着祂手的工作，看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说，“甚好！”（创一31）

甚好！不只是好，而是甚好！所以祂安息并且舒畅了。

3　神是因着人而得着舒畅；祂按着自己的形像造人有灵，使人能与祂有交通；因此，人是神的舒畅—26节，二7，参约四31~34。

人是神的舒畅。在约翰四章，你们记得，约翰四章耶稣在用神圣的生命来灌注到这撒玛利亚妇人里面，门徒回来说，“有没有人给你东西吃呢？给你午餐吃呢？”主说，“我有食物吃是你们不知道的，我的食物就是实行我父的旨意，我的食物就是把神分赐到人里面，我的食物就是把我自己分赐到人里面，这就是我的食物，是我真正的供应。”阿们！所以弟兄们，重点在这里，神得舒畅了。是不是很宝贝呢？神得着了舒畅。弟兄们，主的渴望就是我们要进入这样的舒畅。

就象上一周，经过了许多困难的事，想要出去散散步，走好几英里，就是祷告向主敞开。我没有对主有太多的享受，但是我向祂敞开。我走在街道上，旁边都有车停着，路上车子很多。有一个人，他开车要准备倒回来，我看到很多人都无法倒车成功，都挡在里面，每一次都是这样。但是这个年轻人，我经过，他竟然很顺的就倒进去，非常完美地倒进来。他在车上打电话，然后我跟他说，“什么，你知道什么？我要你的停车技术，我要给你一百分。”他说，“你知道什么是A吗？”我说，“A就是阿们！我要给你一个阿们！”然后他说，他也对我说，“阿们！”我告诉你，我就得舒畅了。他就上去他的公寓了，但是我就得着舒畅了。然后我整天都得着舒畅，我有食物吃，没有人知道，哦！主耶稣！

在飞机上我来到这里的事，我没有办法升到商务舱，所以我就在经济舱中间的位子，位子很小，我完全不能睡觉。但是感谢主！到某一个地步，我身旁的一个年轻人，他是从凤凰城亚利桑那，他要去作生意。我能够对他说话，这是一个敞开的人，我就能够说到主，说到罗马书第十章，罗马书十章说到，“心里相信，口里承认，就必得救。”我们就一同承认主名。他说，“这个真是帮助我。”他从他的包包里拿出一本圣经，他说，“我有一本圣经。”他说，他把他的书签打开到罗马书，我们读了一些的经节。但是弟兄们，我就得舒畅了，我得着加力了，我就得着鼓励了。因为我进到神的安息，进到神的舒畅里，我觉得我得着了安息。虽然我外面不太得安息，但是主实在怜悯我。

神创造人以前，好比是个单身汉；祂要人接受祂、爱祂、被祂充满并且彰显祂，成为祂的妻子。林后十一章二节说到，神妒忌我们，我们被许配给一个丈夫。在将来的永远里，祂要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻。是不是很好呢？所以弟兄们，主在祂创造人时，不只是照着祂的形像，按着祂的样式造人，并且给人造灵，祂还是个单身汉的神寻求一个配偶。所以这就是祂的安息，这就是祂的舒畅。哦！我得着了我的妻子，我得着了我的配偶，这就将我们带进圣经的目标，就是这神圣的罗曼史，阿利路亚！这真是非常宝贵。弟兄们！

5　人就象使神舒畅的饮料，解除祂的干渴，并使祂满足；神结束祂的工作，开始安息时，就有人作祂的同伴。

所以我们作祂的同伴乃是祂的安息与舒畅。

6　对神而言，第七日是安息与舒畅的日子；然而，对作神同伴的人而言，安息与舒畅的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。

不是悲惨的日子，人的第一日不是悲惨的日子，不是劳苦工作的日子，人的第一日乃是享受的日子，安息、舒畅的日子。我希望我们看见这个原则。弟兄们，当李弟兄讲到出埃及记的时候，他讲到不只安息，还有舒畅，这里就有亮光来了，他看见整个全貌。这一件事就是说到我们的工作，我们为主作工需要持守安息日的原则，使我们能够与祂同工。不只是为祂作工，还与祂同工，与祂是一，作这主恢复中独一的工作。现在我们来第四中点，我们已经读过。

这是不是真理？弟兄们，任何时候我们与祂享受，从祂得享受，与祂一同享受，我们里面就有些东西，就象之前我提到的，提摩太前书一章四节，神的经纶就是神的渴望，就是要万人得救，这是二章四节。神的经纶要将祂自己分赐到我们里面作享受，我们与祂是一，然后就有对万人的渴望，万人得救，愿万人得救，并且被基督构成。

这是真理。新约的工人，新约的执事，在林后给我们看见，是由五个隐喻所表征。第一就是基督的俘虏，二章十四节说，我感谢神，祂常在凯旋的行列中率领我们。不是偶尔，不是有时，不是外面，而是祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们。作为新约的工人，祂是位得胜的基督，我们享受祂作我们的安息、舒畅，被祂充满。我们享受祂在这工作中所完成的一切。

2　在五旬节那天，门徒们被那灵充满，意思是他们充满了对主的享受；因为他们被那灵充满了，别人就以为他们喝醉了酒—徒二4上、12~13。

在五旬节那天，门徒们被那灵充满（那是基督），意思是他们充满了对主的享受；因为他们被那灵充满了，别人就以为他们喝醉了酒。弟兄们，我里面有个新鲜的负担、渴望，对于被灵充满这件事，我们该有一种前所未有的经历。素质一面和经纶一面都是一样，这不是五旬节运动。我们更多地认识了主，我们要更多被主充满，在素质一面和经纶一面都应该如此，与祂是一，使祂能够执行祂的工作，来满足祂的渴望。

你们知道，在门徒被灵充满以前，在行传二章，他们不能守住这个原则，持守这个原则。他们有吗？他们有安息吗？他们有舒畅吗？没有。如果有些反对他们的事，有人反对他们，他们就吩咐火从天上降下来烧灭人。但是，发生什么了？有些孩子来了，有人说把这些孩子赶走吧。他们没有被灵充满。他们彼此之间什么样的态度呢？谁是第一？我，是我！你不是，你是第二，他们在争着抢谁是第一。

弟兄们，阿们！一的秘诀在哪里？就是被充满。这就是持守安息日的原则，被这位基督，在灵里被充满。所以我们能够成为身体，能不会犯干犯圣所的罪，我们就能够作祂的工作，这目标是金、银、宝石，能够用这个被建造的神和建造的神来建造这个居所。

所以，五旬节也是第一日，是作根基的那一日，就是安息舒畅的日子，是享受包罗万有之基督，被祂充满，被祂这灵充满的日子。所以我们能够与祂是一，作那独一的工作，作主恢复中独一的工作，让祂将祂自己作到人里面，作祂的见证。

4　对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工。

弟兄们，这就是原则，这是何等的原则。许多时候我们弄反了，我们把次序弄反了，我们工作，然后试着要安息。但是，这是无效的，这不对。主的渴望是安息而工作，安息就是享受祂，被祂充满，然后我们就能够一同作工。否则这就不是独一的工作，那只是我们自己的工作，那成就什么都无法达成。

我们在作神建造召会的神圣工作（由建造帐幕的工作所预表）时，这有另外一个重要的点，我们必须带着一个记号。告诉你身旁的弟兄，我要带着一个记号，弟兄，我要带着一个记号。指明我们是神的子民，我们需要祂；然后我们就能不仅为神作工，也与神是一而与神同工；祂是我们作工的力量和劳苦的能力。

出埃及记二十章十节注1说到安息日这件事。注解说到，安息日是一个记号，就象订婚戒指一样，订婚戒指一样。当我们率先作为同工和负责弟兄们，我们率先享受主，我们就带着一个记号，率先被祂充满。我们就带着一个记号，就是基督的记号，我们是祂的同伴。否则，我们就没有一个真正的记号。最后，我们就会干犯圣所的罪。我们要与祂是一而与神同工。

1　我们是神的子民，应当带着一个记号，说明我们需要神作享受、力量、能力和一切，使我们能为祂作工，而尊崇并荣耀祂。

弟兄们，否则传福音不过是我们的作为，我们的工作。但是，我们盼望传福音成为一个记号，因为我们与主是一，我们享受祂这一位，祂就是福音，祂就是佳音，这是非常非常宝贵的点。

安息日的意思是：我们为神作工以前，需要享受神并被祂充满；彼得凭着里面充满的神，就是里面充满的灵来传福音。我们读过了吗？因此，彼得有一个记号，说明他是神的同工，而他的传福音就是尊崇神、荣耀神。

作为神的子民，我们必须带着一个记号，就是我们与神一同安息，享受神，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位同工；我喜欢最后这一句话，此外，我们不仅与神同工，更与神是一而作工。我们是与神是一而作工，正如李弟兄在前一篇信息所说的。我非常珍赏，李常受弟兄真是我们的榜样，他里面，从里面真是发出一种呼喊，他不论作什么，都要与主是一。我们的弟兄身上带着一个记号。

4　在对神子民说话时，我们总是要带着一个记号，就是主是我们的能力、力量和一切，为着供应话语—林后十三3，徒六4。

使徒行传六章四节说到，我们如何带着记号呢？行传六章四节有人记得它讲什么吗？天天，他们坚定持续的祷告并尽话语的职事。他们天天，我们如何带着记号？就要天天坚定持续的祷告，要紧紧的联于这独一的工作者，使我们与祂是一，把祂供应到人里面，来完成主恢复中独一的工作。他们坚定持续的祷告并尽话语的职事，阿们，然后我们就带着记号。所以弟兄们，想要带着记号的都说阿们，阿们，我也是。愿我们都操练被祂充满，借着坚定持续的祷告，被祂充满，并尽话语的职事。

六　守安息日也是一个永远的合同或永远的约，向神保证我们要先享受祂并被祂充满，好与祂是一，然后才去为祂作工与祂同工并且在与祂的一里作工—出三一16：

现在，第六，守安息日也是一个永远的合同，这是个原则，是一个记号，也是一个永远的合同或永远的约，向神保证我们要先享受祂并被祂充满，好与祂是一，然后才去为祂作工、与祂同工并且在与祂的一里作工。是不是很好呢？我们与祂是一，先享受祂，并且被祂充满，然后再为祂作工、与祂同工并且与祂在一里作工，这就是来实行、完成主恢复中独一的工作。这就是约，这就是合同，主要我们都跟祂签这个合同，签这个约，我们要这样作，否则就不是那独一的工作，真正的工作。

1　我们凭着自己为主作工，而没有喝主和吃主，把祂接受进来并享受祂，这乃是严肃的事—参林前十二13，约六57。

我非常新鲜的享受林前十二章十三节，我们说到，我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。然后末了的注解就说，这就是要求我们呼求祂的名，不住的呼求祂的名，从救恩的泉源欢然取水，阿们。不只是呼求祂的名，而是从祂这活水的泉源欢然取水，不断的呼求主，我们都得以喝一位灵。以赛亚十二章说到，你们要从救恩的泉源欢然取水，在那日，我们要说，赞美主。弟兄们，主要我们操练呼求祂，赞美着喜乐的呼求祂，不只是有一种方法，机械性的呼求和祷读，而是喜乐的赞美的呼求，敞开全人，使我们成为被祂充满的人，持守安息日的原则。

2　在五旬节那天，彼得说话的时候，他里面有分于耶稣，喝祂并吃祂。

所以弟兄们，想想看，使徒行传二章那里有福音的组织吗？来办一个福音聚会吗？两点钟要到了，聚会要开始了，一切的事情，在那一天发生的事，那是都是因为他们持守安息日的原则，享受主，被祂充满。最后，发生什么呢？他们在素质一面和经纶一面被充满并被充溢，人就来了，人就来了，不是计划好的，而是有三千人就这样得救了，就是耶路撒冷召会的开始，阿们。

主要的点是，弟兄们，我们要领悟到，这些事情的发生都是因为彼得和其他的人守住安息日的原则。不是外面组织的原则，乃是安息日的原则。这意思不是我们不需要秩序，当耶稣在那里喂饱众人的时候，那是很有秩有序的。但是那个基础不是组织，这根基乃是在基督里得安息得舒畅，借着基督将祂自己分赐到我们里面而得安息得舒畅。

现在我们来到更进一步的点。

安息日也是圣别的事；我们享受主，然后与祂同工，为祂作工，并与祂是一而作工，自然而然我们就被圣别。真好，弟兄们，我们永远没有忘记这个辞，就是“圣别”，就是从一切凡俗的事物中分别归神，并且被神浸透这两件事，让神顶替一切属肉体和天然的事物。

这里有一个问题，就是关于圣所的问题，那就是因为有木、草、禾秸，就会在圣所里犯干犯圣所的罪。是不是很好？我们能够被祂充满，能够享受祂，然后与祂是一，自然而然，我们就被圣别，从一切凡俗的事物中分别归神，不只分别，也被祂浸透。祂和我，我们和祂都成为一，人看见我们，他就看见祂，因为我们被圣别，我们借着在祂里面得安息有享受而彰显祂。另外一方面，宝贵的点就是：

八　在召会生活中，我们也许作许多事，却没有先享受主，没有与主是一而事奉主；这样事奉的结果乃是遭受属灵的死亡，失去身体的交通（14~15）。

弟兄们，这就是干犯圣所的罪。没有享受祂，也许作许多事，却没有与主是一而事奉主，但是结果却是属灵的死亡，并失去身体的一。所以愿主怜悯我们看见，我们要作持守安息日原则的人。操练首先要享受主，被祂充满，与祂是一。我想以赛亚书五十五章一节，那里说到，喂！你们一切干渴的都当近前来，来喝，然后，你们要买，要吃，不需要银钱。然后五十七章二十一节说到，“恶人必没有平安。”注解说到，在神眼中没有比这更邪恶的事，就是不享受祂，愿主新鲜地用这样的光来浸透我们。许多时候我早晨起床，我到主那里去，承认我的罪，主就带我看见那个，就是在我自己里面没有被祂所充满，没有享受祂，这是最大的罪，我们需要看见这个罪，并且承认这个罪来回到祂面前。

阿们，让我们一同用刚强的灵读第十中点：

十　帐幕及其一切器物的建造工作，应当开始于对神的享受，而期间继续有享受神而得的舒畅；这指明我们为神作工，不是凭着自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一；这就是持守安息日的原则，而有基督作我们灵中内里的安息。

阿们，所以应当，帐幕及其一切器物的建造工作，应当开始于对神的享受。如果你看到帐幕的器物首先是燔祭坛，这里的负担，在生命读经告诉我们，每天早晨享受基督作我们一切祭物、供物的实际，每天赎罪祭、赎惩祭、燔祭、素祭，祂就是我们的祭物，我们享受祂作真正的生命之粮，生命之饼在圣所里，然后祂是生命的光在灯台那里，然后还有金香坛作神作我们的悦纳。我们在期间还继续有享受神而得的舒畅。

这指明我们是为神作工，要借着享受祂并与祂是一，不是凭着自己的力量。这一切的细节，帐幕里一切的细节，器物的细节，就说到我们不要凭自己的力量为神作工，乃是借着享受祂并与祂是一。

这就是持守安息日的原则，而有基督作我们灵中内里的安息。我喜欢这个。弟兄们，这就是持守安息日的原则，灵中有内在的安息，其实际就是我们享受，我们享受并持守这安息日，就是呢，在我们的灵里作实际。我们会更多地看到，我们操练得着加强到我们里面的人里，到我们灵里，我们就能照着灵来生活。我们里面满了安息，这个安息会影响到我们的魂，我们会进到这些事，这会影响到我们的全人，我们会受这个安息所影响。所以弟兄们，这是不得了的，我们要成为一班，操练一直不是照着自己的力量来作工，而是借着享受祂并与祂是一而作工的人，这就是持守安息日的原则。

信息，职事信息摘录里面有说到一段话，这是在中文的四十四页到四十五页，他说到，他常常祷告，不知道有多少次，他都这样说，这里中文四十四页，英文四十七页。我是亲耳听到，我非常地宝贵，他说，“我能见证，每一次我站起来供应话语，我惟一的祷告就是要在我的说话中与主是一。我一再地祷告说，‘主，在我的说话中，我要实行与你成为一灵，使我的说话就是你的说话。主，我必须是你在我的说话中说话。如果你不与我是一，我就不说什么。我绝不在我虚空的已里说话，这是亵慢你，侮辱你。主，我不仅要与你一同说话，也要与你是一而说话。凡听话的人必须得着一个印象：当我说话时，你与我是一。主，我的说话不仅包含了我这一面的实行，就是我与你是一灵；也包含了你那一面的实行，就是你与我是一灵。’我们若愿意这样说话，对主是何等的尊崇和荣耀—这就是安息日的记号。”但愿我们都带着这样的记号，这就是在主的恢复中作独一的工作。

现在弟兄们，我们如何能够带着这样的记号活在这样的约里面呢？如何能够活一个持守这样原则的生活，有这样的实际，基督作我们的安息，舒畅和享受呢？使我们不只为祂工作，也与祂是一，与祂联结而工作。我们如何能带着这样的记号呢？

这就是末了的这一大点，第贰大点，到我这里来，到我这里来。

凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得……我要将我自己分赐到你里面，我必使你们得安息，我要作你们的安息日，我是安息日，到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此，你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息，就必得着安息日，就是安息日的实际。

歌罗西二章那里说到，不应该被外在的吃喝这些，或者月朔，安息日所霸占，这些都是影儿，其实际乃是基督。所以，安息的实际，安息日的实际就是基督自己。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。所以，正好，弟兄们，主告诉我们，我们不要干犯圣所的罪，我们用金、银、宝石来建造，要作主恢复独一的工作，是借着安息并得舒畅，借着享受主，与祂是一，这个秘诀就在于到主这里来，到主这里来。所以这是很重要的结论，因为基督就是实际，就是我们安息日和一切的实际，愿我们常常到祂这里来。

我提到李弟兄刚才说到，绝对不能够从呼求主名和从以弗所三章十六到二十一节这段话中得毕业。说到我们得加强到里面的人里，使祂借着信，安家在我们心里，使我们领略阔长高深，来领略基督超越知识的爱，使我们认识基督那超越知识的爱，使我们被充满成为神一切的丰满，成为神一切的丰满。弟兄们，我们能够照着让运行在我们里面的大能极其充盈的成就一切，复活的大能，征服的大能，升天的大能，将一切归一的大能，运行在我们里面，愿荣耀归于祂，在召会中。弟兄们，我们若这样为主劳苦，就在主恢复中独一的工作借着来到祂这里，与祂是一，负祂的轭，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。然后我们就有安息，不只在灵里有安息，我们的魂里也得安息。当基督安家在我们心里，意思就是，祂进到我们的心思、情感、意志里。祂是谁？祂就是安息，我们哪里最需要安息呢？就是在魂里。我们现在就来看见这件事。

一　这里的劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦；凡这样劳苦的，总是担重担的。

弟兄们，这几年离开主的恢复的人，他们都是为自己的工作而劳苦，走向那个方向的人，结局都是很悲惨的，他们失去了这独一的工作，他们就只有劳苦。

就在几周前，有一次在主日聚会中，有一个女孩子来我们这里聚会。她的祖父是建立水晶教堂的人。她来到我们中间聚会了，她会后最后站起来流着泪，申言见证。她有一些从主而来的经历，她从这样的背景而来，那实在是，她的祖父实在是劳苦，但是现在却弄到破产，一团混乱。但是这位姊妹，是一个很大的这个教堂的牧师，但是感谢主，主怜悯她。希望她能够完全得着恢复，能够离开那不必要的劳苦，进到主恢复的安息里。

二　主颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶之后（25~27），便呼召这样的人到祂这里来得安息。

人反对祂，弃绝祂，在马太十一章、十二章的背景，祂完全被弃绝，被反对，但是祂还是很安息。祂说，来，到我这里来。不得了，谁能作得到？只有这位耶稣，完全被人反对，被弃绝，但是祂满了安息，柔和又谦卑，叫人来得安息。

三　安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。

四　负主的轭就是接受父的旨意；这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束。

阿们。这里关于这件事从《神人的生活》那本书里，有一个很重要的话是这样说，在以弗所第五章十七节到十八节说到，十七节说到，“不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。”“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，”这是十八节。主的旨意，就是要我们来被祂充满。所以我们能够与祂是一，享受祂在主恢复中独一的工作，享受祂，与祂是一。

祂要我们与祂是一，被祂分赐，祂分赐到我们里面，并分赐到我们全人。这里有负面的劳苦，也有正面的劳苦，说到我们负祂的轭，为着神的经纶而劳苦，我们吃祂，因祂活着，被祂充满，与祂一同劳苦，为着祂的经纶，为着祂的喜悦，就是将祂自己分赐到人的里面。主的渴望从来不是要祂自己得荣耀，有祂自己的工作，或者为祂自己作什么，祂总是为着父。所以，弟兄们，我不知道，你们如何？但是我不知道有多少次，我蒙拯救脱离一些的光景，使我能够新鲜的享受，说，“主，我不是为着我自己，我乃是为着你，我不是为着我的意思，乃是为着你的意思。”意思就是，我在这里是为着你的经纶，意思就是，我在这里是为着你的分赐，我在这里，在我身旁的人都要更多得着基督的分赐，为着建造基督的身体。

六　柔和，或温柔，意即不抵抗任何反对，而谦卑，意即不重看自己；在一切的敌对中，主是柔和的，在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。

七　祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么；因此，无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足。

父的旨意，就是以基督，而不是以别的来充满我们。

八　负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息；这是里面的安息，不是仅仅外面的事。

负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息；这是里面的安息。我提过了，当基督安家在我们的心里，我们被加强到里面的人里，操练我们的灵，弟兄们，主就能在我们的心中安家。这一位安家在我们，安家在我们灵里，是我们灵里的安息，也能够成为我们魂里的安息和安息日。这里的安息，不是仅仅外面的事。

九　主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作；这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。

赞美主，弟兄们，我们的担子是轻省的，是容易的，我们的担子是轻省的。当我们实行操练与主的灵是一，为着祂的经纶，轭就是容易的，担子就是轻省的。

弟兄们，我问你们一个问题，我们为什么来日本？也许你不知道我在问什么，我来自己回答吧！我不记得哪一篇信息，在小申言者书里面说到，说到惩治、惩罚、显现和复兴。一切与以色列有关，与列国有关都是惩治与惩罚，一切在世上的事物都是为着基督的显现，我们在日本是为着基督的显现！各种的方式，各个方面，我们来到日本，就是为了让祂得着显现。

十　“容易”，原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。

“容易”，原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，太好了，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。弟兄们，当你在主恢复中作这独一工作，这就是你的方法，如果你走另外的路，就有艰难、严酷、尖锐或痛苦。

十一　神经纶的轭就是如此；在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。

阿利路亚！阿利路亚！用喜乐的灵跟你身旁的弟兄读最后一个中点，神经纶的轭就是如此；在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。

赞美主，持守安息日的原则。出埃及记二十章八节的注解说到，持守安息日就是持守神所完成的一切作为我们的享受、安息与满足，这就是神的经纶，我们是为神的经纶劳苦的人，阿们！赞美主！

神永远的经纶，乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。（补充本一〇〇四首）

二〇一二年秋季国际长老及负责弟兄训练

主恢复中独一的工作

第六篇 持守安息日的原则与建造工作的关系（听抄稿的纲目）（DT）

第六篇　持守安息日的原则与建造工作的关系（听抄稿的纲目）（DT）