二〇一二年秋季国际长老及负责弟兄训练
主恢复中独一的工作
第七篇 事奉主，享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖与生命的律
（复合的纲目）
读经：结四四10~11、15~18，徒十三1~2，来九3~4
序言 事奉主，这是与事奉殿相对；享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖与生命的律—结四四10~11、15~16：
一 当我们说到主恢复中独一的工作，说到事奉主，我们要专注的事，乃是主今天是要我们到祂面前来，祂的渴望就是我们来到祂这里来事奉祂，祂不要我们作祂的工，祂要我们来，使我们能够事奉祂—太十一28~30：
1 不只是服事殿，而是服事主自己—结四四10~11、15~16。
2 主要的是要与祂同在；我们不是来作许多的工，乃是来与祂同在—可三14。
二 我们需要看见事奉主与事奉殿的差别；二者之间大有分别，倪弟兄说这二者有极大的不同—结四四10~11、15~16：
1 一面我们在服事信徒，但是这与服事主不同，我们服事工作，也与我们服事主不同；我们能够说，我们在服事殿，是与服事主不同的—路十七7~10。
2 主叫我们所要的就是在祂里面服事祂自己；主所寻求的是要我们来到祂面前事奉祂—结四四15~16。
三 事奉主的人的条件，就是条件和要求使我们能够事奉主；主真的要的是比这个更多—路十七7~10：
1 我们已经为主劳苦工作已经够了，但是主正告诉我们，那还不够，祂所要我们作的，是要我们到祂面前来服事祂，要我们事奉祂，进前到祂面前来享受祂—结四四16。
2 不是传福音作这一切外面的事，或者牧养圣徒，将人带来归主，带到召会里，这些都很好，这些都是善工，但不够，主所寻求的是要我们来到祂面前事奉祂—太二五21。
壹 “当以色列人走迷的时候，有利未人远离了我，他们走迷离开我，随从自己的偶像，他们必担当自己的罪孽。然而他们必在我的圣所当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为百姓宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在百姓面前伺候他们。……以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人，撒督的子孙，仍看守我的圣所；他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我；这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的”—结四四10~11、15~16：
一 在神的眼光之中，不只有事奉殿的事奉，还有一种更好的事奉，就是事奉主。
二 神今天只有一个目的，就是要人完全属乎“我”，就是要人在“我”面前事奉“我”；神唯一的目的，并不是许多东西，乃是“我”—15~16节。
三 事奉了主，并不是对于殿不管了；事奉主的人也传福音，拯救罪人，帮助弟兄姊妹进步，但是他们的目的只有一个，就是为着主，他们所看见的就是主自己；他们完全是因着主的缘故而宝贝人的。
四 如果我们到主的面前来只看见主，就顶自然也会服事弟兄姊妹；是不是事奉主这个问题，就在乎主在我们心里是不是最大的：
1 如果我们到主的面前来只看见主，就顶自然也会服事弟兄姊妹；所以首先就是你要服事主，然后你就会服事弟兄姊妹；是不是事奉主这个问题就在乎主在我们心里是不是最大的—太六33。
2 我们的动机很重要，我们的确需要在主面前考量这件事；我们可能很忙碌，是为自己还是为着主—约壹三21~22。
3 祂要我们成为一班先服事祂的人，在祂面前等候祂的说话，与祂交通，其它的事也就会产生出来，其它的事也就都会包括在服事主这件事上了；我们要专注在祂的身上，只看见祂—路十38~42。
五 真正事奉主的人，必须侍立在神面前，将脂油与血献给主，且要穿细麻布衣服，不可穿羊毛衣服—结四四15、17~18：
1 侍立就是等候命令，等待神说出祂的旨意来；所有在神面前的罪只有两种。
一种是违背主的命令的悖逆；另一种是主没有命令而你去作了的妄动—结四四15。
2 所有事奉的人永远不可出汗，一切出汗的工作都是神所不喜欢的，都是神所拒绝的；出汗乃是受咒诅的情形，因为被神咒诅的缘故，田地不给人效力—创三19；结四四18。
六 我们事奉主所作的一切，都该是为着主的缘故，为着祂的满足、心愿、快乐、目的、喜悦和荣耀。
七 在主的工作中也有可引诱和吸引我们肉体的地方，因为这些完全是为着一己的喜好和荣耀—参林后四5。
八 没有一个人能事奉主而不就近主，不用祷告来亲近主的；属灵的能力不是讲道的能力，乃是祷告的能力；能够祷告多少，就是表明我们里头的力量实在有多少。
九 如果我们要在至圣所里事奉主，我们就必须在祂面前多花工夫、多祷告；我们需要亲近祂，站在祂面前等候祂的旨意。
十 祷告就是侍立在神面前（结四四15），就是在神面前寻求祂的旨意，以蒙拯救脱离妄动的罪（诗十九13）：
1 祷告就是侍立在神面前，就是在神面前侍立；侍立在神面前就是在神面前寻求祂的旨意，以蒙拯救脱离妄动的罪—民三6~7。
2 在主面前，一个是叛逆的罪，你知道你作的事情是与主的吩咐相反的；另一种是放肆的罪，也就是说你作的事没有主的命令；这两者都是罪—撒上十五23。
十一 事奉主的人要将脂油与血献给祂—结四四15：
1 供物的脂油预表基督身位的宝贵，血表征基督救赎的工作。
2 在我们对神的事奉中，我们必须将这两样献给祂；血是为着神的圣别和公义，脂油是为着神的荣耀。
3 血是了结了一切的旧造，所以我们不再有公义和圣别的问题；基督的血祂排除了所有旧造的事物，一切在旧造里都已经被对付了；所以我们在神的圣别和公义上没有问题了—来九14。
4 脂油是来自新造，这表征我们将自己献给神，所以我们不再有关于神荣耀这方面的问题；我们若是要事奉神是不可能的，除非我们经过主所经过的，祂经过死与复活，借着死有血，借着复活我们有脂油—罗六4~5。
十二 事奉主的人要穿细麻材质的衣服，不可穿羊毛衣服或使身体出汗的衣服—17~18节：
1 细麻衣表征在赐生命的灵里，凭基督的生命而有的日常生活和行事；这样一种生活和行事是纯净、洁净并细致的。
2 羊毛衣服会使祭司发热出汗（18），这是堕落之人在神咒诅下，没有神的祝福，凭自己能力和力量劳苦的记号（创三19）。
3 出汗的工作就是一切凭人为努力，没有父神祝福所作的工；凡事奉主的人所作的，必须是不出汗的工作，不用人为努力和肉体劳力的工作。
4 如果我们有够多时间在神的同在中，在神面前对付好了，在人面前就不必出汗；我们能以最少的力量作最多的事。
十。
十三 一个人如果不知道什么是死和复活，就不能事奉神；我们在这里只有两个地位—来九4，启二17：
1 隐藏的吗哪是当我们与神之间没有一点间隔时，我们在祂面前所享受的那分基督；为着享受隐藏的吗哪，我们应当把自己从今天基督教一般的实行中分别出来，只留在神面前，直接地事奉祂—来九4，启二17。
2 当我们进入至圣所，在神圣的荣耀前，一切事奉就都停止；在这里，我们只有主的同在，只享受隐藏的基督；我们乃是在此才与主有直接的交通，并认识祂的心意和目的—来九4；启二17。
十四 “在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”—徒十三1~2：
1 这就是新约的工作，也是新约工作唯一的原则—圣灵的工作，只能在事奉主的时候启示的。
2 唯独在事奉主的时候，圣灵才打发人出去，所以如果不把事奉主放在先，就什么都倒乱了，只有圣灵有权柄能分派人去作工。
3 事奉主不是外面的一切工作都不作了；反而外面的一切工作，都该以事奉主作根据。
4 我们是因为事奉主而出去的，不是出于自己的喜好而没有事奉主作根据。
贰 “第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有……四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖、并两块约版”—来九3~4：
一 隐藏的吗哪就是当我们与神之间，没有一点间隔时，我们在祂面前所享受的那分基督；当我们与主之间没有一点距离，我们就能最亲密、最隐藏地享受基督；这就是享受隐藏的吗哪，就是基督隐藏的那一分—出十六31~36：
1 要胜过别迦摩召会的情形，就要把自己从今天基督教一般的实行中分别出来，只留在神面前，直接地事奉祂，而不是事奉任何别的东西；在这里我们能享受到一些出于基督的东西，是所有远离神面的人无法尝到的—启二17。
2 我们若要享受隐藏的吗哪，我们与神之间就必须没有距离；我们与主之间一切的间隔，都必须除去。
3 当我们事奉主并享受祂作隐藏的吗哪，就与主有直接的交通，并认识祂的心意和目的；我们在主的同在中，祂才能把祂和祂的心意，以及祂所要我们作的一切托给我们。
4 当我们事奉主，就有神的托付，因为我们在祂面前，晓得自己与神之间没有距离。
二 事奉神的根据是复活；复活乃是神拣选的根据；复活乃是权柄的根据—民十七8：
1 神把其他的十一根杖都发还，只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里，作永远的记念；这个意思就是说，复活乃是事奉神的永远原则—民十七8。
2 发芽的杖表征基督这位复活的主，该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命；而这生命该发芽、开花并结出熟杏—民十七8。
3 复活就是神，不是我们；复活就是神能，我不能；复活就是神作的，不是我作的；凡自己以为不错的，凡对自己有错误估价的，这人永远不知道复活是什么—太十九26；民十七8。
三 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花并结出熟杏—民十七8：
1 在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着宗族，共取十二根杖，放在会幕内见证柜前；神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”—十七5。
2 十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的；若有哪一根能发芽，那一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据；事奉的根据，乃是在我们天然的生命之外的；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。
3 一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还，只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是说，复活乃是事奉神的永远原则—9~10节：
a 复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能。
b 复活的意思是，一切都是神作的，不是我们作的；所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；他们知道自己不能。
c 天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显；撒拉自己会生时，以撒就不能生出来—创十八10~15，二一1~3、6~7。
d 凡是我们能的，乃是天然的；我们不能的，才是复活的；人必须到了尽头，才确知自己一无是处—太十九26，可十27，路十八27：
(一) 一无是处，愿主真的给我们看见，没有祂，我们一无是处，我们一无是处，只有借着复活，我们才能够到祂面前事奉祂；这复活的生命乃是永远的原则，是我们事奉主永远的原则，是我们服事主永远的原则—民十七8。
(二) 我们事奉主，我们都该知道我们作不来，我们就是作不来，只有主能作，只有主能作；人必须到了尽头才确知自己一无是处—林后一8~9。
(三) 不要迷惑，不要受迷惑，什么是出于神的，什么是出于我们的，不要弄混了；出于我们的，很报歉，是死的，出于神的乃是生命，是复活的生命，甚至就是复活的生命达到成熟—约十一25。
e 人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神作的—参林后一8~9，四7。
四 帐幕最深处的物件乃是见证的版，就是律法的见证；新约圣经也提到那出自神性情的内里生命之律—来八10；耶三一33：
1 我们必须进前来，进入至圣所；在至圣所里，我们摸着约柜，就是基督自己；隐藏的吗哪、发芽的杖和生命之律，都是在基督里面—来九4；八10。
2 我们每天的生活行动就不是照着任何的教训、工作、活动或运动，乃是照着生命之律，就是三一神之性情的功能；神的性情正在我们里面运行并作工，把基督的元素加到我们里面，变化我们—耶三一33；来八10。
五 约版，就是律法的版，表征神圣生命之律，就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能—耶三一33，来八10，参罗八10、6、11，十12~13：
1 这生命的律，神圣的性能，能够在我们里面作一切事来完成神的经纶：
a 照着这性能，我们能够认识神，活神，并且在生命和性情上由神构成，使我们成为祂的扩增，祂的扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显—弗一22~23，三19~21。
b 不仅如此，内里生命之律的性能也将我们构成基督身体上具有各种功用的众肢体—四11、16。
2 当神圣的生命在我们里面长大时，生命的律就发挥功能，使我们成形，将我们模成神长子基督的形像—罗八2、29：
a 生命的律不是规律我们不作错事，乃是规律出生命的形状。
b 生命的律发挥功能，主要不是在消极方面告诉我们不该作什么；反之，当生命长大时，生命的律就在积极方面发挥功能，使我们成形，也就是把我们模成基督的形像。
c 借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着祂宇宙的彰显。
叁 我们在主面前的光景该是侍立在祂面前，学习怎样等候神的命令，聆听祂的心意，好真正事奉祂—结四四15：
一 事奉主不是把外面的一切工作都不作了，事奉主不是乡下的路不跑了；我们是因为事奉主而出去的，不是出于自己的喜好而没有事奉主作根据的—徒十三1~2；结四四15。
二 神今天所追求的，并不是外面活泼的事奉；神今天所要的，并不是拯救罪人；神今天所求的，并不是得着人，帮助信徒更属灵、更进步；神今天所有的目的只有一个，就是要人完全属乎“我”，要人在“我”面前事奉“我”—结四四15。
三 祷告就是侍立，就是站在神面前寻求祂的旨意；如果我们要在至圣所里事奉主，我们就必须在祂面前多花工夫、多祷告，使我们亲近神，完全属乎祂—结四四15。