二〇一三年国殇节特会
保罗的完成职事
第一篇 异象与使命（复合的纲目）
读经：西一25~26，徒九4~6，二二14，二六16、18~19
序言 在主的恢复里的职事，也就是新约里被恢复的那职事乃是保罗的完成职事，也是约翰的补网职事—徒一20，林后三6，四1，五18~20：
一 新约的职事乃是那灵的职事，也就是使我们能够经历并享受基督在主观方面的那个职事；新约的职事也是义的职事，那就是基督自己遮盖我们，并且也在这里借着我们得以彰显，使神的荣耀在我们身上得着显出—林后三8~9。
二 在主的恢复里，正当我们实行召会生活的时候，照着神的接纳并基督的接纳来实行的时候，我们就毫不犹豫的接受、接纳所有在耶稣基督里真正的信徒—罗十五7：
1 我们有共同的信仰，所有借恩凭信得救的人我们都接纳；并且因着羔羊的宝血所洁净的，并且被那赐生命的灵所重生的人都是我们所接纳的—弗二8，启一5，多三5。
2 虽然我们接纳所有的信徒，我们却不能，也不会接受或接纳所谓的那一些的职事，复数的职事—弗四11~12。
三 职事乃是把我们带给根据于主话今天现今的异象；这职事也把主丰盈超越的恩典借着供应带给我们；这一分职事也在这里牧养我们、成全我们，以一个包罗万有的方式照料我们—弗四11~16：
1 我们不是那职事的召会或众召会，我们乃是神的召会，基督的召会，与众圣徒的召会—林前一2。
2 这里的确是有一个服事，一个职事，照着神圣的启示，并照着所启示出来这神圣的真理，就是要把三一神分赐到信徒里面，为着他们的经历、享受，使他们蒙光照，甚至成为他们的一切，好使我们众人都能够达到信仰上的一—弗三8~9，四13。
四 主有一个恢复，这个恢复在这么多的世纪里已经往前了；特别在二十世纪，主以祂的方式恢复了这职事，好使新约的职事能成为主恢复里的职事—徒二六16~18。
壹 “我……作了……执事，要完成神的话”—西一25：
一 神的话就是神的启示，在新约以前并未完成：
1 保罗完成的职事的中心乃是在于基督与召会；神的话，就是神圣的启示，借着保罗，乃是在基督作为神的奥秘这件事上，以及在于召会作为基督的奥秘这两点上完成了神的话—西二2，弗三3~4。
2 基督在歌罗西书二章二节是被称为神的奥秘；作为神的奥秘，基督就是神的解释、说明，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来，彰显出来，定义出来了—西二2，约一18。
3 基督的奥秘就是召会作基督那个个人，作神之个人彰显的基督成了团体的彰显；保罗对于基督的奥秘是有认识的，这不是在他的魂里，乃是借着他重生的灵里接受了启示—弗三3~4。
4 新约的职事的中心乃是以包罗万有的基督为中心，并且以召会为基督的身体；保罗把这两个摆在一起，说，这是极大的奥秘，但是我是论到基督与召会说的—弗一22~23，五32。
二 在新约时，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话—25节，二2，弗三3~4。
1 历世历代以来所隐藏的奥秘，乃是如今必须借着圣徒的传扬来完成之神的话；这隐藏的奥秘，已经向神的圣徒显明了，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望—西一27。
2 保罗照神为他们所赐的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向神的圣徒显明了—西一25~26。
三 歌罗西一章二十六节的“奥秘”与二十五节“神的话”是同位语：
1 这奥秘是关乎基督与召会，就是头与身体—弗五32。
2 借着使徒保罗将这奥秘揭开，神的话，就是神圣的启示，就得以完成了—西一25。
四 在关于基督作神的奥秘，以及召会作基督的奥秘这启示上，保罗完成了神的话，将神的经纶完满地启示给我们—弗一10，三9，提前一4：
1 神有一个旨意，祂按着祂的旨意创造了一切；与神的旨意接着一同在一起的就是祂的心头喜悦，祂心中所要的，神的旨意、意愿与祂的喜悦就带下了祂永远的定旨—启四11，弗一5、9。
2 神要完成祂的定旨要有一个团体祂自己的彰显，祂就有一个行政的安排，称之为神的经纶，这个经纶使祂能够把祂自己分布、分赐到祂所拣选、救赎的人里面—弗一10，三9。
3 神的经纶就是神的安排，照着祂心头旨意和愿望来执行祂的定旨，借着把祂自己分赐到我们里面，就产生出一个团体的彰显；这个经纶就是一个奥秘，是与基督与召会有关的—弗三9~11。
4 保罗完成了神的话，这样的完成是在他的书信里所陈明、所写出来的；这个启示已经完成了—西一25，弗三3~4。
五 今天在我们的经历上，完成神的话就是在我们的日常生活中主观地经历基督，使正当的召会生活得以出现，使三一神在基督里得着彰显—加二20，弗三17上，一22~23。
六 我们若要成为完成神话语的人，就必须供应基督作赐生命的灵，并且与召会站在一起，在正确的地方立场上，作基督活的彰显；这就是我们的负担、我们的职事和我们的争战—林前十五45下，一2，十二12~13、27。
贰 “主啊，你是谁？”—徒二二8：
一 “……神，既然乐意将祂儿子启示在我里面”—加一15下~16上：
1 神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命（约十七3，三16），成为神的儿子（一12，加四5~6）。
2 没有什么比神的儿子活的人位揭开、启示在我们里面，更使神喜悦—一15下~16上，林后三14~18，四3~6。
3 圣经的中心点乃是神的儿子这活的人位；祂是三一神的具体化身，实化为包罗万有的灵，在我们的灵里，使我们享受祂，有分于祂的丰富，并且活祂—林前十五45下，林后三17，腓一19，加六18。
二 “你为什么逼迫我？……我就是你所逼迫的耶稣”—徒九4下、5下：
1 这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒。
2 这乃是全宇宙中独特的启示，借此扫罗开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人—那奇妙的“我”。
3 这团体的“我”的启示必定使扫罗印象深刻，影响他将来关于基督与召会是神极大奥秘的职事，并为他将来的职事立下了稳固的根基—弗五32。
三 “我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来”—徒二六16：
1 执事是为着职事，见证人是为着见证：
a 职事主要的与工作有关，与执事的所作有关—十三2，十四26。
b 见证与人有关，与见证人的所是有关—一8，二三11。
2 凡基督向保罗启示的事，莫不是以祂自己作那些事的内容；因此，在保罗所看见的一切异象中，他看见了基督；主指明祂要向保罗启示更多的事，在那些事中，主自己也要向他显现—二二14~15，弗一17：
a 保罗看见了许多事：因信称义，调和的灵，重生的灵，神的定旨，神的旨意，神的经纶，召会，召会的立场，一个新人，基督的新妇，国度等等；但是在所有向保罗启示的事当中，保罗看见了基督，他乃是将所看见关于基督的事见证出来—徒二六16。
b 有些圣徒很觉得他们在圣经里面得着新的亮光了，其实这是怪光，甚至异光；到底有谁对启示录是看见这是关于耶稣基督的启示呢？很少有人真正在这里顾到基督—启一1。
c 主要我们明白，当在一件事上你摸着了主自己，主向你显现的时候，你现在才真正清楚；有许多的神学都是无基督的，我们不应该是没有基督，无基督的，我们在消化这个职事，在取用这个职事上不应该是没有基督的—弗一17。
四 “我们祖宗的神预先选定了你，叫你认识祂的旨意”（徒二二14）；神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—罗十二2、5，弗一5、9、11、22~23。
叁 “主啊，我当作什么？”—徒二二10：
一 “起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你”（九6）；这与扫罗对基督身体的认识有关—西一24：
1 保罗说，我乃是基督耶稣的奴仆；我是一个奴仆，我不是属于我自己，我没有任何的权益，我没有任何的选择权，我已经被指派，我已经被差遣了—罗一1，林前九16~17。
2 保罗在接受属天的职事之后的说话，要来执行这个托付；他宣告祂是神的儿子，耶稣就是基督，神已经照着祂所应许的带来一位救主，就是耶稣—徒九20，二二，十三23。
3 保罗三年之久在以弗所，公众的并且挨家挨户的劝勉圣徒，昼夜不住地流泪劝诫各人；所关于神的事他没有一样避讳不告诉他们，劝诫是一个非常温柔的恳求—徒二十20、31。
二 “叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业”—徒二六18：
1 从黑暗转入光中，就是从黑暗转移到光里面；从撒但权下转向神，就是从撒但的权势下，转移到神里面—18节上，西一13：
a 撒但的权势就是撒但的国，这国属于黑暗—太十二26，约十二31。
b 转向神就是转向神的权柄，就是神属于光的国—三5，约壹一5。
2 赦罪是新约禧年一切福分的基础—徒二六18下。
3 我们的眼睛得开，从撒但权下转向神，结果就得着基业；这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切—18节下，西一12，弗一13~14，彼前一4：
a 赦罪是新约禧年一切福分的基础；真正的赦罪，是借着眼睛得开，以及从撒但转向神而来—徒二六18。
b 这位三一神化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业；而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证—西二9。
c 神圣的基业乃是在一切因信入基督而得圣别的人当中；这圣别是地位上的，也是性质上的—徒二六18下，太二三17、19，罗六19、22。
肆 “我……没有违背从天上来的异象”（徒二六19）；在这异象中，使徒看见关于三一神的神圣事物如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人里面，为着按照神永远的经纶建造基督的身体—罗八11，弗四16，一10，三9。