二〇一三年国殇节特会
保罗的完成职事
第三篇 内住的基督（晨兴信息选读的纲目）
读经：约一12~13，三15，罗八10、34，约十四16~18、20，林前十五45，西一27，三1、4、10~11、15~16，林后四6~7，弗三16~19
壹 信基督最宝贵的点，就是把祂接受到我们的里面来—约一12~13，三15：
一 今天我们所享受基督的救恩，最关键、最重要的一点，就是基督的内住—罗八10：
1 基督已升上高天，但祂同时也住在我们里面—罗八34、10。
2 一面祂在天上作大祭司为我们代求，作我们的辩护者，执行神的经纶；另一面祂是那包罗万有内住的基督，住在我们里面，作我们的保惠师，作我们的生命和一切的供应—约十四16。
二 主耶稣当初虽然与门徒同在、同行、同住、同活，却没有办法进到他们里面；这位原是在门徒身外的保惠师，现今借着死而复活的过程，就能进到他们里面，成了他们里面的保惠师—约十四16~17。
贰 基督在复活里成了赐生命的灵，分赐生命给我们的灵，将自己作生命分赐到信徒里面的灵—林前十五45：
一 基督的复活就是祂变化形像成为赐生命的灵—林前十五45：
1 在祂死而复活以前，祂曾在变化山上改变形像；然而，那次改变形像是暂时的，祂真正的变化形像是祂的复活—林前十五45。
2 祂原是在肉体里的基督，但祂已变化形像成为是灵的基督，就是赐生命之灵的基督—林前十五45。
二 另一位保惠师就是那位求父之保惠师的实际；另一位保惠师不仅要与门徒同在，也要在门徒里面—约十四17。
叁 神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面；这比福音书所陈明的更高，更主观—罗一3~4，八10：
一 罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵，祂不再只是信徒身外的基督，也是在他们里面的基督—罗八10。
二 因此，罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音—罗一3~4。
肆 今天，基督对我们是主观的，内住的基督是基督徒生活的秘诀—西一27：
一 祂不仅与我们相近，更在我们里面，在我们这人的深处；这的确很奥秘—西一27。
二 基督在我们里面，这是圣经的心脏，也是我们全人的心脏—西一27：
1 在相信基督以前，我们是没有生命的尸体—西一27。
2 我们悔改、相信主、并呼求祂的名时，就有一颗心植入我们里面，这颗心就是在我们里面的基督—西一27。
伍 神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督—林后四6~7：
一 但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器—林后四7：
1 无价之宝竟盛装在没有价值的瓦器里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事—林后四7。
2 这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头—林后四7。
二 假如我们都学习弃绝我们的旧人位，借着观看祂的面，享受祂的同在，而接受祂作我们的人位，我们就要有一种甜蜜的感觉，觉得内住耶稣的宝贝—林后四6~7。
陆 我们敬拜在诸天之上登宝座的基督，但我们经历、享受并有分于我们灵里内住的基督；我们非常主观的与祂是一—西三1，一27，林前六17：
一 基督对我们是客观的，也是主观的；我们照着道理，同时也照着经历来认识基督—西三1，一27：
1 一面，我们的基督是在诸天之上的宝座上；另一面，祂是在我们的灵里—西三1，一27。
2 基督对我们主观到一个地步，祂与我们，我们与祂，已经成为一灵—林前六17。
二 在我们的日常生活中，基督必须成为我们的一切—西三10~11：
1 基督是神的彰显，是神经纶的奥秘，现今活在我们里面—西一27。
2 那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督，祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身以及神经纶的中心点—西一15、19。
三 歌罗西书所启示的基督是奥秘的，又是包罗万有的—西二16~17：
1 保罗的话指明，基督是一切正面事物的实际；祂是我们的真食物、真饮料、真衣服、真住处、真交通工具、真太阳、真月亮、真地球—西二16~17。
2 就宇宙一面说，祂是延展无限的；但在我们个人的经历中，祂是我们的生命—西三4。
四 基督的平安要在我们心里作仲裁，就必须在我们里面施行管治—西三15：
1 基督的平安要为王作管治者和决断者—西三15。
2 我们要有正确基督徒的行事为人，并保全召会生活，就需要基督的平安作仲裁—西三15。
五 我们也该让基督的话丰丰富富地住在我们里面—西三16：
1 基督的话就是基督所说的话；基督的话包括整本新约—西三16。
2 我们需要被这话充满；这意思是：我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面，安家在我们里面—西三16。
柒 保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，好使基督安家在我们心里—弗三16~17：
一 这个祷告与一章的祷告乃是对比：一章的是求启示的祷告，这里的是求经历的祷告—弗三16：
1 在一章的需要，乃是要我们看见与基督身体有关的事，看见身体是如何出现并如何构成的—弗一17~23。
2 但是只看见启示还不够，我们也需要经历我们所看见的；因为我们需要主观地经历基督，所以保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里—弗三16。
二 我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的—弗三17：
1 借着重生，基督进到我们的灵里；接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分—弗三17。
2 我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分—弗三17。
三 当我们得以加强到里面的人里，就给基督开门，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里—弗三16~17：
1 基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面—弗三17。
2 这意思是说，祂占有我们里面的每一部分，并以祂自己充满、浸透各部分—弗三17。
四 基督以祂自己充满我们这人的每一部分，借此祂就成为我们的内容—弗三17：
1 祂扩展到我们的心思、情感和意志里，充满我们的思想、考量、感觉和决定—弗三17。
2 基督占有我们全人，据有我们，甚至成为我们，使我们成为祂的彰显—弗三17。
五 至终，照着以弗所三章十九节，我们会“被充满，成为神一切的丰满”—弗三19：
1 我们能与众圣徒一同领略基督有多阔、多长、多高、多深—弗三18。
2 至终，我们甚至能经历那超越知识的大爱；从这一切出来的结果、流出，乃是经过过程、终极完成之三一神的一切丰满—弗三19。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
约十四16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在。
信基督最宝贵的点，就是把祂接受到我们的里面来。这虽是纯正奥秘的真理，今天却被一般基督徒所忽略。他们说，基督今天是坐在天上的宝座上，并没有住在信祂的人里面。但是圣经说，基督现今在天上神的右边，同时也住在信祂的人里面（罗八34、10）。我们的经历也能证实，基督今天的确是在我们里面。主耶稣当初虽然与门徒同在、同行、同住、同活，却没有办法进到他们里面。所以祂要去转一下，就是祂要去死而复活；祂复活后还要回来，好进到门徒们里面。……这位原是在门徒身外的保惠师，现今借着死而复活的过程，就能进到他们里面，成了他们里面的保惠师（主观经历内住的基督，三三、三五页）。
信息选读
今天我们所享受基督的救恩，最关键、最重要的一点，就是基督的内住。基督已升上高天，但祂同时也住在我们里面。一面祂在天上作大祭司为我们代求，作我们的辩护者，执行神的经纶；另一面祂是那包罗万有内住的基督，住在我们里面，作我们的保惠师，作我们的生命和一切的供应。
主耶稣原来是在人身外的保惠师，但祂经过死而复活，就成了那实际的灵，进到我们里面，作了我们里面的保惠师。这位内住的基督，是我们的生命，也是我们的人位（主观经历内住的基督，四三页）。
基督在复活里成了赐生命的灵（林前十五45）。这不是一件容易的事情；反之，这是一件伟大的工作。主耶稣要完成成为赐生命之灵的工作，必须经过死，然后在复活里作一些奇妙的事。如今祂是赐人生命的灵，分赐生命给我们的灵，将自己作生命分赐到信徒里面的灵。
基督的复活就是祂变化形像成为赐生命的灵。祂原是在肉体里的基督，但祂已变化形像成为是灵的基督（pneumatic Christ），就是赐生命之灵的基督。……在祂死而复活以前，祂曾在变化山上改变形像。然而，那次改变形像是暂时的。祂真正的变化形像是祂的复活，因为在复活里，祂成了赐生命的灵（新约总论第三册，三一○页）。
〔约翰十四章十六节里〕“另一位保惠师”的意思是说，子在那里已经是第一位保惠师。子是一位保惠师，但子求父赐给门徒另一位保惠师。这听起来好像有两位保惠师。事实上，十六至二十节给我们看见，所要赐给我们的另一位保惠师，就是那位求父之保惠师的实际。保惠师在那里和门徒说话，也在那里求父赐给他们另一位保惠师。另一位保惠师就是实际的灵。十七节说，“就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”这一节启示出很大的进展，因为原来的保惠师不过与门徒同住，却不在门徒里面。那时子只能与门徒同在，并不能在他们里面。然而，另一位保惠师不仅要与门徒同在，也要在门徒里面（神新约的经纶上册，七六页）。
参读：主观经历内住的基督，第三至四章。
第三周 周二
晨兴喂养
西一27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵（八~），祂不再只是信徒身外的基督，也是在他们里面的基督。因此，罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音（罗马书中神完整的救恩结晶读经，三至四页）。
信息选读
今天，基督对我们是主观的。祂不仅与我们相近，更在我们里面，在我们这人的深处。这的确很奥秘。不信者不懂基督徒为何既有美德又有欢乐。人们可能不明白，基督徒有从何而来的力量和能力，能忍受苦难，或能爱人所不能爱。这对他们是奥秘，却已向我们启示出来。我们知道，我们生命和能力的源头就是里面的基督。内住的基督是基督徒生活的秘诀。
基督在我们里面，这是圣经的心脏，也是我们全人的心脏。在相信基督以前，我们是没有生命的尸体。我们悔改、相信主、并呼求祂的名时，就有一颗心植入我们里面。这颗心就是在我们里面的基督。
基督在我们里面是奥秘，是神话语的完成，也是圣经的心脏。基督在每一位信徒里面。歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。我们可以彰显基督，因为祂在我们里面（保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，三一、四至五页）。
神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督〔林后四6~7〕。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的瓦器里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是借着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明。
基督照在我们里面的实际，就是在我们这些瓦器里面的宝贝。外面看来，我们是瓦器，但我们里面有无价之宝。这宝贝就是那作经过过程之三一神具体化身的基督，在我们里面乃是包罗万有、赐生命的灵。这宝贝有能力，而这能力是超越的。基督作为在我们里面赐生命的灵，乃是照耀并工作的那一位。这就是我们里面的宝贝（哥林多后书生命读经，三一六页）。
假如我们都学习弃绝我们的旧人位，借着观看祂的面，享受祂的同在，而接受祂作我们的人位，我们就要有一种甜蜜的感觉，觉得内住耶稣的宝贝。这个会使我们发光照耀，这一种照耀就是祂荣耀的返照。我能保证，如果你有这种经历，其他人就会看出你是多么发光照耀。你不只是快乐，并且是发光照耀。有一些东西从你里面放出光来，那就是主耶稣的返照（内住的基督，一○五页）。
参读：内住的基督，第七至十篇；保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第一至二章。
第三周 周三
晨兴喂养
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
10~11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
基督对我们是客观的，也是主观的。我们照着道理，同时也照着经历来认识基督。一面，我们的基督是在诸天之上的宝座上；另一面，祂是在我们的灵里。我们敬拜在诸天之上登宝座的基督，但我们经历、享受并有分于我们灵里内住的基督。
……基督对我们主观到一个地步，祂与我们，我们与祂，已经成为一灵〔林前六17〕。与主成为一灵，比得着恩赐和神迹更大。我们既与主成了一灵，在我们日常生活中，就必须经历与祂是一灵（歌罗西书生命读经，五五一页）。
信息选读
歌罗西一章二十七节保罗说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”基督不仅住在我们里面，更在我们里面作我们荣耀的盼望。基督能成为我们荣耀的盼望，是因为祂住在我们的灵里，作我们的生命和我们的人位。三章四节说，当祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。这指明内住的基督要浸透我们全人，叫我们的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体（罗八23，腓三21）。那时基督就要在我们身上得荣耀。这就是基督在我们里面作荣耀的盼望（真理课程二级卷三，九二页）。
在我们的日常生活中，基督必须成为我们的一切。基督是神的彰显，是神经纶的奥秘，现今活在我们里面。那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督。祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身以及神经纶的中心点。这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭祂而活。
歌罗西书把基督完全地启示出来，比加拉太书所启示的还要极致。在加拉太书里，保罗说到基督启示在我们里面，基督活在我们里面，以及基督成形在我们里面。但在歌罗西书中，他用了许多特殊的辞句来说到基督：众圣徒的分、那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者。在这短短的一卷书中，把基督一面又一面地揭示出来。因此，歌罗西书所启示的基督是奥秘的，又是包罗万有的。这位包罗万有的基督，远超过我们所能领会的。我们需要被祂注入、浸透、充满，直到我们经历基督是我们的一切。
另一方面是在二章十六至十七节，保罗在那里说，饮食、节期、月朔、安息日都是“要来之事的影儿，那实体却属于基督”。保罗的话指明，基督是一切正面事物的实际。祂是我们的真食物、真饮料、真衣服、真住处、真交通工具、真太阳、真月亮、真地球。所以，保罗在这两节中简单的话，……含示包罗万有之基督的延展无限。
然后保罗在三章四节继续告诉我们，这位延展无限的基督乃是我们的生命。虽然基督是宇宙般的延展无限，然而祂却以专特、特别的方式作了我们的生命。赞美主，这位延展无限的基督成了我们个人的生命！就宇宙一面说，祂是延展无限的；但在我们个人的经历中，祂是我们的生命。
不仅如此，在十至十一节我们看见，在召会中，就是在作神新造的新人里，这位延展无限的基督乃是一切，又在一切之内。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。基于十一节，我们可以说，基督就是我们众人。歌罗西书所启示的，是何等一位延展无限、包罗万有的基督！（歌罗西书生命读经，三八三、一一、四八二至四八三页）。
参读：内住的基督，第十一至十二篇；歌罗西书生命读经，第三十六、四十五、五十一篇。
第三周 周四
晨兴喂养
西三15~16 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
基督的平安要在我们心里作仲裁，就必须在我们里面施行管治。基督的平安要为王作管治者和决断者。我信你们都经历过，有一位在你们里面作王管治你们，并且下最后的决断。……借着基督的平安作仲裁，我们的难处就解决了，圣徒之间的摩擦也消失了。然后召会生活就能得保全，新人也实际地得以维持。
召会生活就是新人的生活，不是单靠教训得保全的，乃是靠着我们思念在上面的事，并让属天的传输将神圣的元素分赐到我们里面才得以保全。然后我们就有新人的更新，并经历基督的平安在我们里面施行管治。基督的平安实际上就是基督自己显在某一特别的方面。因此，基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断。在弟兄被长老得罪的事例中，基督的话是要爱那位长老，找他交通，并且和他一同享受主。这就是作平安的基督登位管治、决断并下断语（歌罗西书生命读经，七○一至七○二页）。
信息选读
我们要有正确基督徒的行事为人，并保全召会生活，就需要基督的平安作仲裁。……唯有属天的基督，那位代求者、尽职者及管理者，才能解决我们的难处，并消除摩擦。如果一位弟兄和他的妻子思念在诸天之上的基督，他们就会经历神圣的传输，然后基督的平安就要在他们里面作仲裁。
当基督的平安在我们心里作王，作我们里面独一的裁判，我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）。我们赞美主，我们享受平安，并且在这平安里，新人—召会生活就得以保全！……主恢复的治理和维持不是我们的责任。众召会以及整个恢复，都在基督的平安作仲裁之下。基督在我们里面是供应的恩典，也是作仲裁的平安。
我们必须先让基督作仲裁的平安在我们里面作王。不要求主施行主权，管治你的妻子或丈夫；反而要祷告说，“主，在我里面作王，在我身上管治我。”（歌罗西书生命读经，七○二至七○三页）
我们……也该让基督的话丰丰富富地住在我们里面〔西三16〕。……基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话。这些都可视为基督的话。基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满；这意思是：我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面，安家在我们里面。
以弗所五章十八节嘱咐我们，要在灵里被三一神充满；歌罗西三章十六节嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应给我们的路，乃是借着祂的话。……在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（五26），并与仇敌争战（六17）；而在歌罗西书，话是为着启示基督（一25~27）的居首位、中心和普及性。这话像那灵一样，预备好要住在我们里面，占有我们、充满我们，然而我们必须让话丰丰富富地住在我们里面（真理课程三级卷三，一四○至一四二页）。
参读：内住的基督，第十五至十六篇；真理课程三级卷三，第五十课。
第三周 周五
晨兴喂养
弗三16~17 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
以弗所三章十六节是保罗祷告的主题。……这个祷告与一章的祷告乃是对比：一章的是求启示的祷告，这里的是求经历的祷告。在一章的需要，乃是要我们看见与基督身体有关的事，看见身体是如何出现并如何构成的。但是只看见启示还不够，我们也需要经历我们所看见的。因为我们需要主观地经历基督，所以保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里（以弗所书生命读经，三三五页）。
信息选读
我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分（以弗所书生命读经，三三九页）。
我们的心，是我们倾向、爱慕事物的机关，在对事物的倾向、爱慕、喜好、愿望一方面，是代表我们这个人的。……在我们未重生的时候，我们的心倾向罪恶，爱慕世界，喜好情欲的事；对于神却是冷硬的，不倾向，不爱慕；对于属神属灵的事，也不喜好，甚至连愿望也没有。所以神重生我们的时候，就更新我们的心，使我们的心成为一个新心，有新的倾向，新的爱慕，新的喜好，新的愿望。因此，我们一重生得救了，我们的心就倾向神，就喜欢神，就爱慕神；对于属神的事，属灵的事，属天的事，也就有喜好，有愿望；一提到这些事，我们的心就喜乐，就有向往，就有渴慕（生命的认识，三五页）。
我们得救时，基督就进到我们的灵里。现今我们必须让祂有机会，将祂自己扩展到我们内里之人的每一部分。当我们得以加强到里面的人里，就给基督开门，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里。基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面。这意思是说，祂占有我们里面的每一部分，并以祂自己充满、浸透各部分。结果我们不仅得了启示，我们也被基督充满。然后无论我们到那里，我们都是使徒，就是受差遣的人；也是申言者，就是为基督说话的人（以弗所书生命读经，三四一页）。
我们得加强到里面的人里，基督就在我们里面扩展，将祂自己更多分赐到我们这人里面。基督借着每日将祂自己分赐到我们里面，至终就充满我们的心。
基督以祂自己充满我们这人的每一部分，借此祂就成为我们的内容。祂扩展到我们的心思、情感和意志里，充满我们的思想、考量、感觉和决定。基督占有我们全人，据有我们，甚至成为我们，使我们成为祂的彰显。这样，我们就能说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）当我们思考，就是基督在思考。当我们爱，就是基督在爱。当我们作决定，就是基督在作决定。基督成为我们，也使我们成为祂。这就是基督安家在我们心里（保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，三六页）。
参读：内住的基督，第十三至十四篇；保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第五章；以弗所书生命读经，第三十二篇。
第三周 周六
晨兴喂养
弗三18~19使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
因为召会不仅是基督的身体，有基督作生命，召会也是新人，有基督作人位，所以保罗在以弗所三章十七节强调基督安家在我们心里的重要性。虽然我们的灵是盛装神的器皿，但灵不是人格的中心；人格的中心乃是心。我们人格的各种功用—我们的心思、情感和意志—直接与我们的心有关，而不是与我们的灵有关。因为人格所有的功用都集中于心，所以心是基督渴望安家的地方。基督这赐生命的灵，现今是在我们的灵里。然而，祂想要扩展到我们心里，并安家在其中（以弗所书生命读经，八○九页）。
信息选读
借着重生，我们有基督作那灵在我们的灵里。但借着变化，基督要从我们的灵扩展到我们的心里。每一个重生的人，都有基督在他的灵里，但没有多少人让基督扩展到他的心里。因这缘故，保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里（弗三16~17）。
我们不仅需要接受基督在我们的灵里作生命，也需要接受祂在我们的心里作人位。当基督在我们的灵里时，祂是我们的生命。然而，当祂扩展到我们心里，祂也成了我们的人位（以弗所书生命读经，八一○页）。
至终，照着以弗所三章十九节，我们会“被充满，成为神一切的丰满”。首先，有里面之人的加强。第二，基督安家在我们心里，占有我们全人。第三，我们全人被充满，成为神一切的丰满。当召会所有的肢体都是这样的人，我们就会满有力量，领略那阔、长、高、深（18）。这就是说，我们会领悟基督无限无量的量度（李常受文集一九六五年第二册，四六四页）。
基督安家在我们心里，我们在祂的爱里生根立基，我们就能与众圣徒一同领略基督有多阔、多长、多高、多深。至终，我们甚至能经历那超越知识的大爱。从这一切出来的结果、流出，乃是经过过程、终极完成之三一神的一切丰满（19）。神的丰满就是基督的身体，作三一神至完满、至极的彰显。神一切的丰满，就是三一神团体彰显的终极完成，而这终极、完成、团体的彰显，乃是基督的身体。
我们需要有一种召会生活是享受基督丰富的结果，也是无限之基督亲自安家在我们全人里面的结果。这样，我们就会有平静的召会生活。至终，我们要在新耶路撒冷完全看见这个。在新耶路撒冷里，我们不会争执。这是因为新耶路撒冷是我们享受基督，并让祂安家在我们心里的终极结果。基督的身体是信徒享受基督那追测不尽之丰富的终极完成，也是信徒经历无限之基督安家在我们心里的终极完成（基督身体的内在观点，五八至六○页）。
召会的内容必须是我们所接受进来，作生命和人位的基督。我们若接受基督作我们的人位，当我们聚在一起时，基督就要从我们的灵，借着我们的心彰显出来。所有与会的人会感觉到，基督与我们同在，作我们的生命和我们的人位（以弗所书生命读经，八一二页）。
参读：以弗所书生命读经，第八十篇；保罗的完成职事，第二至四章；基督身体的内在观点，第三章。