二〇一三年国殇节特会
保罗的完成职事
第六篇 借着魂的变化而在生命里长大，为着身体的建造（晨兴信息选读的纲目）
读经：约一12~13，罗十二2，林后三16~18，四16~17，腓一19~21，四6，太二五1~13，林前三6、9、12~13，弗四12~16，腓二2
壹 既然重生的意思是由神而生，自然重生就使我们成为神的儿女；我们是神的儿女，神是我们的父—约一12~13：
一 一个罪人能在刹那间成为神的儿子，这是伟大的神迹；重生和那灵素质的充满并经纶的充溢都是很平常的，但也是极其神奇的；这些是神奇的常事—约一12。
二 我们借着重生所接受的神圣生命，就是我们得作神儿女的权柄；这生命也保证，借着我们魂的变化和身体的荣化，有一天我们要享受完满的儿子名分—约一13。
贰 变化不是任何一种外面的改正或调整；变化是一种新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到他们全人里面，而在外面彰显出基督的形像—林后三18：
一 变化不是外面的改变和更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用；变化不是从外面来矫正，乃是里面有新陈代谢的作用，而显在外面—罗十二2。
二 信徒若肯在神圣的生命里长大，这神圣生命的成分，就得以在他们里面增多，而起了新陈代谢的改变，使他们里面的性情变质，更使他们外面的形像变形，就是变得和主的形像相同—林后三18。
三 我们因观看主而变成主的形像，不是我们自修的结果，乃是主灵，就是主基督在祂复活的时候所变成赐生命之灵，在我们里面的运行—林后三18。
四 我们要有这种的变化，首先必须借着转向主而去掉在旧观念上的种种帕子，更要用没有帕子遮蔽的脸，仰望主而如镜返照主的荣光—林后三16~18。
五 我们有耶稣基督之灵全备的供应在我们里面；这全备的供应乃是一个成分，进到我们这个人里面，就在我们里面起新陈代谢的作用，结果就显于外面—腓一19。
六 我们生活中有问题，不必去问别人，因为我们里面有灵，并且主就是那灵，在我们灵里，对我们是何等亲近；我们凡事都可以问问祂，祂就在我们里面和我们谈话—腓四6。
叁 在我们的灵里由那灵所生，乃是一个起头；我们的灵虽然得了重生，但魂还是虚空的；这位神圣、内住的灵，盼望扩展到我们的魂里，就是扩展到我们的心思、情感、意志里—太二五1~4：
一 在十个童女的比喻里，主耶稣提到灯和器皿；精明的和愚拙的，灯里都有油，但只有精明的预备油在器皿里—太二五1~4。
二 我们既然蒙了重生，就需要变化，也就是需要生命长大；长大就是扩增；住在我们灵里的生命，需要扩展到我们的魂里，直到把魂浸透—太二五8~9。
三 生命成熟的路，在于预备油在器皿里，就是要追求圣灵的充满—太二五4。
四 圣灵充满的意思，就是我们这个人里面，都让基督占有，都给神充满了；我们的思想、爱好，我们的眼光、看法，我们的倾向、选择，我们所有的一切，都给基督占有，都让神充满了—太二五10。
肆 林前三章说，我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长；你们是神的耕地，神的建筑—林前三6、9：
一 保罗说，我们是神的耕地，神的建筑；我们在这里乃是为着生长基督；保罗栽种了，亚波罗浇灌了，而神叫人生长—林前三6、9。
二 我们是一座建筑，由金、银、宝石所建造；起初我们是生长在神耕地上的植物，但最后的结果却成为金、银、宝石—林前三12~13。
三 神的建筑不是用易碎的小花、脆弱的灌木和柔嫩的小树建造成的！新耶路撒冷是由金子建造成的，有宝石墙和珍珠门—启二一18~21。
伍 我们必须让内住的灵扩展并浸透我们的魂；这样，我们自自然然就是一了；我们能魂里联结，天然的观念会把地位让给扩展的灵；这就是我们生命长大的路；因着生命长大，就产生一—腓二2：
一 在腓立比二章二节保罗说到魂里联结，这指明腓立比人中间的不合，是由于他们没有在魂里联结，没有在他们的心思，就是他们魂的主要部分里，思念同一件事—腓二2。
二 他们的难处不在于他们的灵，乃在于他们的魂，特别在于他们的心思；他们借着重生，有基督在他们的灵里；但他们还未借着变化，有基督丰满地在他们的魂里—腓二2。
三 唯有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一；若没有那灵扩展到你的魂里，你与别人的一便无法持久—腓二2。
陆 以弗所四章十二至十六节告诉我们，基督身体的建造在于生命长大；我们在一切事上长到元首基督里面，乃是借着我们的魂被那灵浸透—弗四12~16：
一 成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量—弗四12~13。
二 使我们不再作小孩子，在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起—弗四14~16。
三 便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来；必须“身体渐渐长大”，主才能得着新人；这是主所要达到的目标—弗四16。
四 当主的身体建造起来时，祂便在地上得着一个新人来完成神永远的定旨；让我们为着这件事得以实现出来而祷告，并为此把自己献给祂—弗二15~16。
六 我们要建造到身体里面，成为新人的肢体；这种情形在我们许多人身上产生出来，并且扩展到全地，新人就要出现；这是主的目标—弗四16。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
约一12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
一个罪人能在刹那间成为神的儿子，这是伟大的神迹。重生和那灵素质的充满并经纶的充溢都是很平常的，但也是极其神奇的。这些是神奇的常事（长老训练第九册，三○页）。
既然重生的意思是由神而生，自然重生就使我们成为神的儿女（约一12~13）。我们是神的儿女，神是我们的父。我们借着重生所接受的神圣生命，就是我们得作神儿女的权柄。这生命也保证，借着我们魂的变化和身体的荣化，有一天我们要享受完满的儿子名分（译自“什么是重生”英文小册—中文尚未出书）。
信息选读
成熟的信徒要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。
里面的浸透是一生之久的过程，而我们在外面被带进神的荣耀乃是眨眼之间的事。在一刹那，眨眼之间，我们要被带进神的荣耀（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，七九页）。
圣灵在我们里面的变化不是一时所能完成的……，乃是一生之久才能成就的（林后四16~17）。我们天天接触主，就得着祂复活生命新鲜供应的滋养，而得以不断地更新……变化（神生命的救恩，四一至四二页）。
当我们相信主耶稣，呼求祂名的时候，祂这赐生命的灵就进入我们灵里，并重生了我们的灵。从此以后，三一神便内住于我们的灵。于是，我们在灵里就与祂是一。
现今祂需要从我们的灵扩展到我们的魂里。祂这位赐生命的灵扩展到我们的魂里，并浸透我们的魂时，我们就被变化了。变化就是我们的魂被三一神浸透。重生是在我们灵里的出生，变化是在我们魂里的浸透。
变化乃是一种新陈代谢的改变。就着物质的身体来说，新陈代谢是指细胞里排除旧素质，加上新素质的过程。这种改变应用到魂里，就是新约所说的“变化”（林后三18，罗十二2）。……变化乃是生命的改变，而不仅仅是外表的改变。神圣的成分加到我们里面，取代了老旧属人的成分。这种生机的改变发生在我们的魂里。
因此，我们的灵需要重生，我们的魂需要变化。各地召会的圣徒都应当关心这件事，就是借着神圣之灵的扩展而带来生命上新陈代谢的改变（保罗的完成职事，九○至九一页）。
变化不是任何一种外面的改正或调整。……变化是一种新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到他们全人里面，而在外面彰显出基督的形像。……要有……健康的肤色，不是借着涂化妆品，乃是借着吃营养的食物，然后消化并新陈代谢的吸收。我们若吃得正确，我们所消化并吸收的食物就会供应我们一种新元素，这新元素至终会使我们的脸色产生一种外在、看得见的改变。变化的原则也是一样。变化是里面的新陈代谢，产生外面的显出（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，四四页）。
参读：神生命的救恩，第一至二、四章。
第六周 周二
晨兴喂养
林后三16~18 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
变化不是外面的改变和更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用。变化不是从外面来矫正，乃是里面有新陈代谢的作用，而显在外面。
比方，一个人营养不良，面黄肌瘦，这不是擦擦粉就可以改善的，必须补充营养，身体好起来，面色自然会红润。路加十五章说到浪子回家，得着袍子遮身；但他面黄肌瘦，光有袍子还是不管用，还必须吃肥牛犊，连续吃几天，里面起新陈代谢的作用，身体自然壮起来，面色也就好看了。因此，靠外面擦粉而有的，不是真美丽；里面新陈代谢而显于外面的，才是真健康、真美丽（神救恩生机的一面，五三页）。
信息选读
信徒若肯在神圣的生命里长大，这神圣生命的成分，就得以在他们里面增多，而起了新陈代谢的改变，使他们里面的性情变质，更使他们外面的形像变形，就是变得和主的形像相同。这不像中国儒家反省改过的修行；那是他们自己的修行。但我们因观看主而变成主的形像，不是我们自修的结果，乃是主灵，就是主基督在祂复活的时候所变成赐生命之灵，在我们里面的运行，借着神圣生命的成分，在我们里面加多而有新陈代谢的改变（林后三18）。这完全是主灵和神圣生命在我们里面运行工作而有的变化。……我们要有这种的变化，首先必须借着转向主而去掉在旧观念上的种种帕子（16），更要用没有帕子遮蔽的脸，仰望主而如镜返照主的荣光（18）。犹太人的问题出在他们心上有很厚的帕子。我们若有帕子，就无法被变化；但我们的心几时转向主，帕子就几时除去，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看主。结果我们这镜子上所显出来的，就是主荣耀的形像。这样，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像，从一层荣耀到另一层荣耀，而彰显祂（神救恩生机的一面，五三至五四页）。
变化是由主灵（是灵的基督）所完成，将信徒变化成为基督荣耀的形像（18）。变化所包括的新陈代谢，至终使我们变化成为基督荣耀的形像。……信徒应当以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主，以彰显祂。这给变化的灵有立场，也有路，将信徒全人变化成为基督荣耀的形像；祂作为神的长子，彰显神到极点。……信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行（加五16、25），并照着调和的灵而行（罗八4下），使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为主在荣耀里的形像（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，四四至四五页）。
参读：哥林多后书生命读经，第二十三至二十四篇。
第六周 周三
晨兴喂养
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
四6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。
信徒这样变化成为与主同样的形像，乃是从主灵，就是基督所变成赐生命的灵，所变化成的。这灵里包含有全备的供应，作我们新的成分。保罗说，他是凭耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督（腓一19~21上）。我们若是凭我们天然的生命活着，就不会有变化，不会显大基督。但我们有耶稣基督之灵全备的供应在我们里面；这全备的供应乃是一个成分，进到我们这个人里面，就在我们里面起新陈代谢的作用，结果就显于外面。人就要看见，从我们身上所显出来的，不是我们自己，乃是基督。我们必须享受耶稣基督之灵全备的供应，让这灵在我们里面作工，这就是变化（神救恩生机的一面，五四至五五页）。
信息选读
假设你和一位弟兄同住，这位弟兄天天晨兴、祷告、读主的话、默想主的话，过一段时间，你必会看出他身上有变化。我通常清晨四、五点钟就醒过来，我就默想主的话。这时，圣灵来了，亮光就来了；我碰着是灵的主，祂的成分就进入我里面，在我里面产生新陈代谢的作用。这就如同我们吃了正当的食物，得着正当的成分进到我们里面，经过消化和吸收，食物的成分就成为我们的成分，使我们容光焕发，精神十足，这就是新陈代谢的作用。你若是天天碰着主，让主的成分进入你里面，自然就会有新陈代谢在你里面发生，使你变化，至终像主一样。我们生活中有问题，不必去问别人，因为我们里面有灵，并且主就是那灵，在我们灵里，对我们是何等亲近。我们凡事都可以问问祂，……祂就在我们里面和我们谈话。你可以凡事和祂谈一谈，商量一下。主的话说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。”（腓四6）因此，你有难处只要告诉祂，祂就在你里面，面对面与你同在。父、子、灵三一神在我们里面，不是麻烦我们，乃是作我们的保惠师、安慰者、扶持者。我常常祷告说，“主啊，我现在要去走路了，求你支持我，维持我，还要加我力量。”这就是喝主。这样，我就没有挂虑。挂虑一来了，你就要说，“主啊，这挂虑是你的，不是我的；我交给你了，因为你替我挂虑。”这样，你就在里面得着主的成分，你里面就会常常起新陈代谢的作用，结果你外面显出来的就是基督。这就是活基督。不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实你只要操练常与主说话，你自然就会活基督（神救恩生机的一面，五五至五六页）。
我们的祷告，不需要乞求神为我们作什么。我们只要告诉祂我们所需要的，也就是说，我们应当让祂知道，而不把任何事留在我们自己里面。我们若有什么烦恼或挂虑，我们就应当告诉祂。我们让祂知道，乃是我们向着祂的动作。然后，甚至在答应我们所要的之先，祂的反应就是祂的分赐，将祂自己与我们调和。这种神性与人性的调和，是两个实体的调和，就是神圣实体与人性实体的调和（生命的经历与长大，一一八页）。
参读：神救恩生机的一面，第四篇；生命的经历与长大，第十五篇。
第六周 周四
晨兴喂养
太二五1~4那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
在我们的灵里由那灵所生，乃是一个起头。我们的灵虽然得了重生，但魂还是虚空的。这位神圣、内住的灵，盼望扩展到我们的魂里，就是扩展到我们的心思、情感、意志里。祂要浸透我们里面的各部分。……多年来我一直想要找出，生命长大到底是什么意思。圣经的确强调我们需要生命长大，或者说我们需要让神圣的生命在我们里面长大。我查考圣经，阅读各种属灵书籍，并考量自己的经历，但我仍然无法清楚了解生命长大的意义，以及生命长大是怎样发生的。……现在我知道了，真正生命的长大，就是魂的变化（保罗的完成职事，九二至九三页）。
信息选读
在十个童女的比喻里（太二五1~13），主耶稣提到灯和器皿。精明的和愚拙的，灯里都有油（参8），但只有精明的预备油在器皿里。我们需要有两分油：一分为着灯，另一分为着器皿。箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯。”因此，童女的灯是指灵说的。罗马九章二十一至二十三节告诉我们，我们是神的器皿。这意思是说，我们的魂是器皿。凡是得救的人，都有油在灯里；也就是说，我们灵里都有了那灵。不过，我们的器皿里有没有一分额外的油，却是一个问题。精明的童女预备油在器皿里，愚拙的却不预备。
我们是精明的还是愚拙的，不在于我们的灵，而在于我们的魂。我们的灵已经蒙了重生，但我们的魂现今被那灵浸透了么？我们器皿里有没有额外的一分油？这是我们必须认真考量的问题。我们既然蒙了重生，就需要变化，也就是需要生命长大。长大就是扩增。住在我们灵里的生命，需要扩展到我们的魂里，直到把魂浸透。不然，我们的魂还是天然、老旧的。神圣之灵的新成分进入我们的魂里，魂就起了生机的变化。这种变化就是生命长大。
有许多基督徒没有实际生命的长大，因为内住的灵没有机会扩展到他们的魂里，把他们的魂浸透（保罗的完成职事，九三至九四页）。
在我们得救之初，我们里面有重生的灵，有神的生命、性情；但我们里面还没有圣灵的充满。我们灯里有油，但器皿里没有预备油；虽然发光，却是个将灭的光。我们的生命并不成熟。
什么是生命成熟的路？生命成熟的路，在于预备油在器皿里，就是要追求圣灵的充满。……圣灵充满的意思，就是我们这个人里面，都让基督占有，都给神充满了；我们的思想、爱好，我们的眼光、看法，我们的倾向、选择，我们所有的一切，都给基督占有，都让神充满了。
虽然圣灵在我们里面，却是受委屈，不得地位的。这样，我们能长大么？能成熟么？能预备好么？能见主么？不能，绝对不能。除非我们肯追求圣灵的充满，让基督在我们里面占有一切，让神充满我们全人；到那时，我们这个人里面满了基督，生命成熟、长大了，我们和基督毕像毕肖，有祂荣耀的形像了；这时，我们就可以见主了（基督徒生命成熟的路，九○至九一页）。
参读：基督徒生命成熟的路，第六至九篇。
第六周 周五
晨兴喂养
林前三6 我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。
9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
圣经什么地方说到变化和生命长大是同一件事？林前三章说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。……你们是神的耕地，神的建筑。……然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露。”（6、9、12~13）
保罗说，我们是神的耕地，神的建筑。我们在这里乃是为着生长基督。保罗栽种了，亚波罗浇灌了，而神叫人生长。这些辞句都与生长的事有关。生长和变化如何是相同的事？这里说到我们也是一座建筑，由金、银、宝石所建造。起初我们是生长在神耕地上的植物，但最后的结果却成为金、银、宝石。这岂不是变化么？脆弱的植物竟然变化成这么坚实的矿物！（保罗的完成职事，九四页）
信息选读
我们以三位弟兄为例：他们都很年轻，也许最近才进入召会生活。我们可以把他们看作植物，一位是小树，另一位是灌木，第三位是柔嫩的小花。他们长在神的耕地上，就是长在召会里。你们看他们多么柔弱！受不了任何苦待和伤害。但是，他们虽然年轻，却一直在长大。主盼望有一天，小树会变成金子，灌木会变成银子，小花会变成宝石。
这朵小花，这丛灌木，还有这棵小树，今天看起来都很可爱。但假设三年以后，我们发现它们还是老样子，没有长大，也没有变化；虽然看起来很可爱，却不适合作建造的材料。一栋房子能用花来建造么？一棵小树能用来作门框么？灌木能作墙壁么？不可能有这样的建筑物！这些也不可能成为建造新耶路撒冷的材料。新耶路撒冷是由金子建造成的，有宝石墙和珍珠门。神的建筑不是用易碎的小花、脆弱的灌木和柔嫩的小树建造成的！
这三位弟兄都需要改变。他们需要一种生机的、新陈代谢的变化。三年之后，我们不盼望看见这位弟兄还是一朵小花，看来很可爱，却对建造没有用处。我们盼望他成为宝石，虽然美丽的花朵不再有了。我们盼望看见灌木也许变成珍珠，坚实而透亮。这棵小树也需要变化，也许变成纯净如同玻璃的金子。
亲爱的圣徒们，你们能满意于一直作小树、灌木和花朵么，还是渴慕成为宝石？……我相信有各式各样的东西在这〔耕地上〕生长。不但有植物，也有一些金、银、宝石。
这块耕地也是建筑，说明了内住的灵如何从我们灵里扩展，渗透我们的魂，因而变化我们。
我们必须让内住的灵扩展并浸透我们的魂。这样，我们自自然然就是一了；我们能魂里联结（腓二2），天然的观念会把地位让给扩展的灵。这就是我们生命长大的路。因着生命长大，就产生一，我们便能与众圣徒建造在一起（保罗的完成职事，九五至九七页）。
在腓立比二章二节保罗……说到魂里联结，这指明腓立比人中间的不合，是由于他们没有在魂里联结，没有在他们的心思，就是他们魂的主要部分里，思念同一件事。他们的难处不在于他们的灵，乃在于他们的魂，特别在于他们的心思。他们借着重生，有基督在他们的灵里；但他们还未借着变化，有基督丰满地在他们的魂里。唯有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一（腓立比书生命读经，八九页）。
参读：哥林多前书生命读经，第二十二至二十三篇；腓立比书生命读经，第九篇。
第六周 周六
晨兴喂养
弗四15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
即使我们有神的形像，但在我们天然的光景中，我们里面并没有宝贵的东西；我们只是土造的人。神的心意是要将我们这班土造的人完全变化成为祂的形像，使我们与金、珍珠、宝石一样宝贵。成就这事的路非常简单。首先，主耶稣进到我们灵里，成为内里的元素，因此变化我们的灵。从那时起，只要我们与祂合作，祂就会在我们里面扩增，并从我们的灵扩展到我们的魂里。在祂回来那天，甚至我们物质的身体，就是我们全人外面的部分，也会被祂的元素浸透（腓三21）。（信徒对变化的经历，二一至二二页）。
信息选读
若没有那灵扩展到你的魂里，你与别人的一便无法持久。比方说，你访问香港，受到热烈的欢迎，起初在那里觉得很愉快。但是在短短的时间内，你就会发现他们作事的方法和你所认为的大相径庭。过不了几天，他们就把你得罪了。你在国内的时候，高喊“阿利路亚，一个新人！”但是到了一个新环境，新人却被你坚持不改的观念切成了碎片。
你的魂还没有变化。你还是活在老旧、天然的魂里。这对新人来说是一个阻碍。你肯让内住的灵完全浸透你的魂，而使其有生机的变化么？你肯让那灵自由地渗透你的灵，也渗透你的魂么？果真如此，不论你到迦纳，到菲律宾，或者到巴西，你都不会有难处。你意见的大本营已经被毁坏了。你的魂被内住的灵浸透，你便与新人成为一，被建造在身体里。不管你访问什么地方，遇见什么人，你这一面都没有难处。
如果全地的圣徒都是这样的话，新人就出现，身体就建造起来了。……以弗所四章十二至十六节告诉我们，基督身体的建造在于生命长大：“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，……唯……在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
我们在一切事上长到元首基督里面，乃是借着我们的魂被那灵浸透。必须“身体渐渐长大”，主才能得着新人。这是主所要达到的目标。当主的身体建造起来时，祂便在地上得着一个新人来完成神永远的定旨。让我们为着这件事得以实现出来而祷告，并为此把自己献给祂。“主啊，求你从我的灵扩展到我的魂，浸透我的魂，使我产生新陈代谢的变化。我要有生机的改变。”过了一段时间，我们就会生命长大而变化。然后，我们要建造到身体里面，成为新人的肢体。这种情形在我们许多人身上产生出来，并且扩展到全地，新人就要出现。这是主的目标，让我们在追求这个目标上与祂是一（保罗的完成职事，九七至九九页）。
参读：保罗的完成职事，第八至九章；信徒对变化的经历，第二至三章。