二〇一三年夏季训练

创世记结晶读经（一）

第二篇　在基督里的创造为着完成神的定旨（复合的纲目）

读经：创一1，启四11，约一3，来一2，十一3，启三14，西一15~17

序言　创世记是一卷美妙的书，一切都从这里开始，其中包含太多的丰富，本篇信息不是在比较进化论与创造论，而是要专注的说到创造；所讲说的乃是在神心头上的事，与神的心意有关的事—创一1。

壹　“起初神创造诸天与地”—创一1：

一　这里的“起初”，指时间的开始—参约一1：

1　时间开始于宇宙的创造，继续直到白色大宝座前末了的审判—启二十11~15。

2　时间乃是为着完成神在已过永远里，为着将来的永远所立的永远定旨—弗三11。

二　创世记一章一节的“神”，希伯来文是“伊罗欣”（ Elohim），意，大能者；这里的希伯来名字是复数，而动词“创造”却是单数；这乃是神圣三一的种子：

1　神是一，但祂也是三—父、子、灵—赛四五5，林前八4，提前二5，太二八19。

2　神是三一神；创造的那一位乃是三一神：

a　传福音最好的方式就是宣告福音；我们越解释，越叫人糊涂；所以要告诉人是神创造了世界，最好的方式就是直接告诉人：是神创造了世界。

b　如果你用信心宣告，用灵宣告，就会把生命分赐到人里面；因此，只有神能写这卷书，除祂以外没有人能写。

三　神是唯一的创造者；唯有神能创造—可十三19，弗三9，启四11：

1　创世记一章一节里的“创造”一辞，是指从无生出有来。

2　神是“创造宇宙和其中万物的神”（徒十七24）；祂是“那创造天、地、海和其中万物的活神”（十四15）。

四　神创造的动机是要完成祂的心愿，满足祂的喜悦—弗一5、9。

五　神创造的定旨是要荣耀祂的儿子，并且特别要在人身上，借着神的儿子彰显神自己；神的儿子乃是神的具体化身以及神的形像，彰显—西一15~19，二9，诗十九1~2，罗一20，提前三16：

1　神创造的定旨，第一是要荣耀祂的儿子，第二是要彰显祂自己；看看日月星辰，这些都是为着荣耀祂的儿子，并彰显祂自己。

2　基督作为旧造的一部分，在旧造中彰显神，作那不能看见之神的像；祂又是新造的一部分，在新造中彰显神，在新造中作为神的像；这两者合在一起，就是丰满，就是完全的彰显。

3　人的定命乃是要盛装神一切的丰满；这就是神创造宇宙并创造人的定旨和中心；神造人是照着基督造的，而基督是神的彰显；所以，人作为基督同样的类型和延续，也要彰显神。

4　藉着神格居住在子里，并藉着祂神性的特征在祂的造物里，神就得以彰显出来；提前三章十六节说到神显现于肉体，首先是显现于在肉体里的基督，然后团体的显现于召会；神所是的彰显，特别要在人身上，藉着祂的儿子彰显出来。

贰　“你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的”—启四11：

一　神创造之工的根据乃是神的旨意与计划—弗一9~10：

1　神有一个旨意，按着这旨意祂有了计划—三11。

2　照着祂的旨意与计划，祂就创造了万有—9节。

二　神的旨意（意愿）乃是神的愿望；神的意愿是祂所想要作的—一9：

1　神的喜悦是出于神的意愿；祂的喜悦具体表现在祂的意愿里，所以祂的意愿在先—5节。

2　神的旨意乃是神为完成祂定旨而有的定意—11节，林前一1。

三　神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为着自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨—启四11，弗三9~11，西一9：

1　神的旨意就是祂心头的愿望，是祂与人的调和，也是祂永远计划的完成—弗一5、9、11，五17。

2　神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—罗十二2、5，弗一5、9、11、22~23。

3　神创造诸天与地，开始实施神永远的计划，以完成神的心意，使祂在宇宙中在人身上得着完满的彰显—创一1，弗三11、21。

四　我们需要充分认识神的旨意—西一9：

1　歌罗西一章九节里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿—弗一5、9、11。

2　充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，以致我们知道神在这宇宙中计划要作的—启四11。

3　神的旨意乃是关于包罗万有的基督作我们的分；神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂；这样认识基督，才是充分认识神的旨意—西一9。

4　充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，以致借着这启示，我们知道神在这宇宙中计划要作的；我们信徒必须认识神宇宙的计划；神在已过的永远里所计划，要在历世历代的时间里所作的是什么—西一9。

叁　“万物是借着祂【话】成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的”—约一3：

一　虽然创造是神的工作，但神创造的凭借乃是神的儿子和神的话—西一15~16，来一2，十一3，约一3，诗三三6、9：

1　照我们人的观念，认为创造需要相当的劳力；然而在神的创造里并没有劳力，只有说话；神只要说，“有”，万物就都有了—约一3。

2　创造是借着话称无为有；话是凭借，也是范围；只要有话，就有凭借和范围；因此你能说，“因为我有话作凭借和范围，就能使无变有”—约一3。

二　因着神是万有的创造者，而基督就是神，所以基督是万有的创造者，并且万物也是借着祂成的—来一10，诗一〇二25：

1　虽然基督是神，是创造者，但约翰一章三节启示祂是话，是创造的凭借；按这节看，万物是借着基督成的—约一3。

2　钦定英文译本在这节说，“万物是由祂造的”；这是不准确的翻译；这里希腊文的介系词该译为“借着”，不该译为“由”；因此，这节不是说万物是由基督造的，乃是说万物是借着基督造的；这指明基督是创造的凭借—约一3。

三　我们在约翰一章三节看见，万物是借着基督这话而成的：

1　万物是借着祂成的，没有一样不是借着祂成的，这意思就是离了祂，没有一样能存在—3节。

2　创造就是借着话称无为有；话乃是凭借和范围—罗四17，来十一3，约一3。

3　借着基督作话，就是凭借，万物产生了；所以，基督是创造者，也是万物凭以并借以被造的凭借—来一10，约一3：

a　基督“用祂大能的话维持、载着并推动万有”；基督不只是起始的因素，也是维持的因素。

b　祂是旧造起始、维持的因素，也是新造起始、维持的因素；我们是这样被维持，召会也是这样被维持、载着并推动；宇宙星体都是这样被维持，否则一切就崩解了。

四　基督“用祂大能的话维持、载着并推动万有”—来一3：

1　在创造万有以后，基督成了维持、载着并推动万有者；祂不仅是创造者和创造的凭借，也是维持、载着并推动者。

2　祂创造了宇宙，如今用祂大能的话维持、载着并推动宇宙。

五　基督是“神创造之物的元始”；这是指主乃是神创造之物的起源或根源，含示祂是神工作中不变永存的根源—启三14。

肆　“万有，无论是在诸天之上的、在地上的……，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；……万有也在祂里面得以维系”—西一16~17：

一　“在祂里面”，指在基督人位的能力里—16节：

1　万有都是在基督所是的能力里被造的。

2　一切受造之物，都带着基督内在能力的特征。

二　“借着祂”，指明基督是主动的凭借；借这凭借，万有的创造才得依次完成—16节。

三　“为着祂”，或，归于祂，指明基督是一切受造之物的归结；万有的被造乃是为着归于祂，为祂所有—16节。

四　“在里面”、“借着”并“为着”，指明基督与创造有主观的关联—16节：

1　祂不是仅仅作客观的创造者，客观地创造宇宙。

2　基督不是站在一旁，称一切为有；反之，创造的过程乃是在祂人位的能力里进行的；基督是宇宙中独一的能力。

3　祂不仅仅是客观的创造者，也是创造借以依次完成的主观凭借。

4　创造是凭基督人位的能力，借祂为主动的凭借，并归于祂这目标。

五　“万有也在祂里面得以维系”，意指万有靠着基督作联系的中心，得以维系，互相结合一起，如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心，得以联系在一起—17节。

六　“一切受造之物的首生者”，是指基督在一切受造之物中居首位，因为基督在万有中居首位—15~18节：

1　基督是神，祂是创造者；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体，所以祂是受造之物的一部分；一切受造之物的首生者，是指基督在一切受造之物中居首位，因为从歌罗西一章十五节到十八节，使徒着重基督在万有中的首位—西一15~18，来二14上。

2　有些人不明白，既然基督是在不到二千年前出生，而不是在创造开始时出生，祂怎能成为一切受造之物的首生者；我们若要正确地领会这事，就必须知道，在神没有时间的元素；所以，根据神在永远里的眼光，基督在已过的永远里就出生了；这就是为什么按着神的观点，基督始终是一切受造之物的首生者—西一15。