二〇一三年夏季训练
创世记结晶读经（一）
第六篇 生命树与善恶知识树（复合的纲目）
读经：创二9、16~17，约五39~40，林后三6下
序言 神若是你里面的生命，并活在你里面，你就可能完全活出神并彰显神；我们可以在生命树里看见完成神定旨的路；甚至有权柄代表神这件事，也在于生命树—创一26~28：
一 要有神定旨的这两面，就是彰显神和代表神，我们必须有神作我们的生命；我们需要神活在我们里面，使我们能成为祂的彰显和代表—创一26~28，二9，约一4，十四6，弗四24。
二 创世记二章不是以道理的方式，乃是以活的、生活的方式，向我们启示生命—创二9，约十五1，启二二1~2。
壹 生命树表征将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督—创二9，约十四6上，十10下，六63，林前十五45下，参约十五1，出十五25：
一 生命树是宇宙的中心；按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心：
1 园子当中的生命树，指明神要以食物的方式作我们的生命；根据约翰福音，有一天，神在肉体里而来—约一1、14，四4。
2 耶稣是全能的神，乃是至高的，但当祂来作我们的食物，祂是低微的；耶稣以食物的形态来作我们的生命，祂不高，也不大—太十五21~27。
二 我们必须认识，整个宇宙是以生命树为中心；无论对神或对人，没有别的比这树更中心、更重要。
三 神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机地吃祂并新陈代谢地吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分—约六35、57：
1 人被摆在生命树跟前，说出神的心意就是要人吃这树；这幅图画给我们看见，人被摆在基督跟前，好叫人接受基督到人里面；我们需要吃基督，将祂生机并新陈代谢的吸收到我们里面，好叫神能成为我们的一切。
2 世上所有的宗教都是讲是非善恶；但是基督教不是讲是非善恶，不是教导对错，乃是教导生命。
3 我们需要看见，基督徒的生活不是照着对或错，乃是照着一个更高的标准，就是生命的标准。
四 按照约翰一章一节和四节，生命是在那就是神自己的话里面；这生命—神那神圣、永远、非受造的生命—就是基督（十一25，十四6上，西三4上），祂是神的具体化身（二9）。
五 生命树长在生命水河的两边（启二二1~2），指明生命树乃是一种藤蔓（葡萄树）；因着基督是葡萄树（约十五1），又是生命，祂就是生命树：
1 生命树的原则就是倚靠；主耶稣说，祂是生命的粮，又说，那吃我的人，也要因我活着—约六48、57。
2 神的心意不是要我们事奉祂，行善讨祂喜悦，或以宗教、仪文的方式敬拜祂；神的心意乃是要我们吃祂—创二16~17。
六 基督经过了成为肉体、钉十字架和复活的过程，使人能得着生命，并借着吃祂而活—十10下，六51、57、63：
1 当我们呼求“哦！主耶稣”，基督就进到我们里面；其实祂就在我们的灵里；无论何时何地，只要我们转向祂，呼求祂，祂对我们就是丰富的；我们要有深刻的印象，基督是如此简单又便利；祂是生命的源头。
2 但很不幸的，还有另一棵树，就是善恶知识树，表征撒但是死亡的源头；知识、善恶、撒但、死亡，都在这棵树上。生命是很简单的，但生命之外的事物都是很复杂的。
贰 善恶知识树表征撒但是人死亡的源头—创二9、17，来二14：
一 善恶知识树也表征一切神以外的事物，因为凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合乎圣经的事物和宗教的事物，都会被撒但这狡猾者利用，将死带给人：
1 虽然善恶知识树表征撒但，但不是直接表征；这树首先表征神以外的一切事物，然后间接表征撒但，因为撒但躲藏在一切神以外的事物背后—创三1。
2 在神之外，一切的事物可分为知识、善、恶这三类；假设你打算作一件好事，然而在你灵的深处却觉得不要碰，也不要作—林后三6。
二 就连神所默示的圣经和神所颁赐的律法，都会被撒但利用，作为知识树而带进死—约五39~40，林后三6。
叁 神给人的第一个命令是关乎人的吃，而不是关乎人的行为—创二16~17：
一 吃对人非常重要，是生死攸关的事；人在神面前的结局和定命，完全根据于他所吃的：
1 我们吃的时候，要脱离一切事物的打岔；我们祷读时，不要只是机械性的重复几次，就算祷读完了；我们需要停下一切事物，也停下我们的心思。
2 基督在我们的灵里作我们的生命树；这树悦人眼目，好作食物；基督徒的生活不该是作的生活，而该是吃的生活；一个正确的基督徒不是“作”的基督徒，而是“享受”的基督徒。
3 生命树乃是非常便利；它不是奥秘的，它就在我们的灵里；当我们在灵里享受祂的时候，我们就凭着、照着生命的原则而生活。
二 人若吃生命树，就接受神作生命而完成神的定旨；人若吃知识树，就接受撒但为死亡，而被撒但篡夺，达到他的目的：
1 神对人发出一个警告，并给人一个禁令；神要人只接触祂，来接受生命，不要接触神之外的事物，以致接受死—弗二1。
2 生命树叫人倚靠神，而知识树叫人背叛神，向神独立；这两棵树带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录—约十五5，创三5。
三 神给人禁令作警告（16~17，参弗二1），指明以下的事：
1 指明神的伟大：祂造人，赋与人自由意志，使人自愿而不是被迫拣选神。
2 指明神对人的爱。
3 指明神渴望人吃生命树，接受神到他里面作生命。
肆 生命树叫人倚靠神（约十五5），而知识树叫人背叛神，向神独立（参创三5）：
一 这两棵树带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录。
二 死开始于知识树（创二17），结束于火湖（启二十10、14）；生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水的城（二二1~2）。
伍 我们需要看见贯穿圣经之生命树的线：
一 亚伯照神的方法接触神—创四4。
二 塞特与以挪士呼求主的名—26节。
三 以诺与神同行—五22、24。
四 挪亚与神同行并与神同工—六9、13~14。
五 亚伯拉罕活在神的显现中并呼求主名—徒七2，创十二7~8，十七1，十八1。
六 以撒活在神的显现中并呼求主名—二六2、24~25。
七 雅各活在神的显现中并呼求主名—三五1、9，四八3。
八 摩西活在神的显现和同在里—徒七30，出三2、16，三三11、13~15，三四29，二五9。
九 以色列人在主的同在里行走路程—十三21~22，民十四14。
十 约书亚在主的同在里生活并工作—书一5~9。
十一 基甸在主的同在里争战—士六12、16。
十二 撒母耳祷告并呼求主名—撒上十二23，十五11，诗九九6，耶十五1。
十三 大卫信靠神，仰望神，并享受神作生命—撒上十七37、45，三十6，诗二七4、8、14，三六8~9。
十四 但以理常常向神祷告，并且不断地接触祂—但六10~11，九2~4，十1~3、12。
十五 耶稣是神的儿子，因神活着—约五19，六57，十四10：
1 祂不照着知识学问活着，祂的生活、行事为人和工作，都是照着在祂里面作工的父；我们今天该作什么？我们什么都不该作，只要简单地留在生命树的线上，享受神作我们的生命和生命的供应—约十四10，出三三14。
2 神会照顾一切；因着享受主作我们生命的供应，我们就有日常的生活、行事为人、工作以及召会的建造—林后三6。
3 这样，我们所有的一切就会照着神的神圣成分，而不照着我们自己的观念；愿主怜悯我们，使我们都继续在生命线上—出三三14。
十六 新约信徒因主活着，并享受主—十五5，六57，十四19，六35，十五11，十六24，十七13，约壹一4。
十七 保罗活出主—加二20，腓一19~21上。
十八 召会是基督的身体，凭基督作生命活着—弗一22~23，西三4。
十九 新耶路撒冷由生命水的河同生命树所维持—启二二1~2。
陆 我们需要看见贯穿圣经之知识树的线：
一 该隐是按着自己的方法，不是按着神的方法献祭给神；他杀害了他的弟弟，并离开主的面出去了—创四3~9、16。
二 宁录在主面前是个英勇的猎户，是完全向神独立的人，为自己建造了一个国，这国的起头是巴别—十8~11。
三 巴别的人开了一次会议，会议的结果是为人的名建造了一座高塔，并成立了一座城作人的产业—十一3~4。
四 罗得从生命线上漂离出去，因为他照自己的眼光作了拣选—十三10~13，参14~15、18。
五 以扫为着满足他的口腹出卖了长子的名分—二五30~34。
六 法老背叛神，他的心向着神就刚硬了—出五2，七13、22，八15、19、32，九34~35。
七 亚伦听了百姓的话，就独立行事，造了一个金象—三二1、4、24。
八 拿答和亚比户献“凡火”给神—利十1~2。
九 米利暗和亚伦反对摩西，并不是他们接触神的结果，乃是因着他们自己的动机—民十二1~2、9~15。
十 十个探子失败，是因为他们凭着自己的眼光去看那地的形势；他们失败，是因倚靠自己的知识，不肯信靠主—十三28、32~33，参30，十四6~9。
十一 可拉和他一党的人攻击神的代表权柄—十六1~3。
十二 扫罗独立行动，没有跟随主，却照着自己的喜好对待仇敌—撒上十五8、11、22~23。
十三 押沙龙背叛他的父亲大卫王—撒下十五10~13。
十四 亚哈是个坏王，他娶了耶洗别为妻，耶洗别是个属魔鬼拜偶像的女人；她为巴力造了一座庙，巴力乃是当时最有名的偶像—王上十六30~32。
十五 祭司长和经学家知道圣经的字句，却不认识圣经的生命—太二4~6。
十六 尼哥底母寻求知识，但他所需要的是新生命—约三1~3。
十七 犹太宗教徒查考圣经，因他们以为其中有永远的生命，却不肯为着这生命到主这里来—五39~40。
十八 经学家和法利赛人持守律法的知识，却仍在罪的奴役之下—八5、9、34。
十九 那些与主在一起的门徒看见一个生来瞎眼的人，那时他们还是持守着宗教传统的知识—九1~3。
二十 马大完全在知识线上，持守有关末日复活之正统教训的知识—十一23~25。
二一 彼得刚从天上的父得了启示，立刻就转到他的心思里，而且被撒但利用，阻挠主去钉十字架—太十六17、21~23。
二二 犹大总是充满了钱的思想，就将自己向魔鬼敞开，以三十锭银子出卖了主—约十二4~6，十三2、27，太二六15，二七5。
二三 不信的犹太人遵守律法，并且按着律法将主耶稣定了死罪—约十九7。
二四 大数的扫罗是个拔尖的宗教徒，逼迫召会，直到神将祂的儿子启示在他里面—加一13~16，二20。
二五 哥林多信徒在知识上样样富足，但他们自高自大，在基督里仍是婴孩—林前一5，八1，三1。
二六 智慧派的哲学把许多信徒从享受基督作他们的生命岔开，而把他们破坏了—西二8，参6。
二七 召会中持异议的人造成分立和绊跌的事，违反神经纶的教训—罗十六17，提前一4。
二八 巴兰的教训、尼哥拉党的教训和耶洗别的教训，使初期的召会受到欺骗，偏离了吃主和同主坐席—启二14~15、20、24、7、17，三20。
二九 敌基督是不法的人，灭亡之子；他是知识线上的巨人，他的定命是和撒但，死亡的源头，一同被扔在火湖里—十三5~8，帖后二3~4，启十九20，二十10。
三十 “那字句杀死人，那灵却叫人活”—林后三6下：
1 死字句的圣经属于知识树，是杀死人的，但那灵属于生命树，是赐人生命的。
2 在知识线之外，还有生命线（参申三十19~20）；为这生命的选择赞美主！