二〇一三年秋季长老训练
进入生命经历第四层，达到长成的人以完成神的定旨
第八篇 达到长成的人（二）在一切事上长到基督里面，照着那在耶稣身上是实际者学基督，以及在心思的灵里得以更新（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四15、24，罗十二2，林前六17，林前十二13，西二19，弗四13，弗四20~21，弗四22、25，弗四23
壹 借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面，就是长到元首基督里面—弗四15：
一 我们若不要再作小孩子，就需要长到基督里面，这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人—弗四13~14。
二 这“凡事”就是每一件事，无论大事、小事，都要长到元首基督里面；我们有基督在我们里头，但是还有好些事，在我们身上并没有在基督里面—弗四15：
1 长到基督里面就是长到灵里面；你的说话要在灵里面，你的行动、打扮、穿戴要在灵里面，你和人来往、你的处事、待人、接物，都要在灵里面—弗四15。
2 你要持守着基督作实际，凡事长到基督那赐生命的灵里面；这个就叫我们作新人—弗四15、24。
三 这样长到基督里面，自自然然地就是让基督作人位，而基督作人位不是个人的，不是地方的，乃是宇宙的—西二19。
四 这位基督活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，祂神圣的成分一再加到我们里面来，把我们全人浸润透，于是我们变化了，我们模成祂的形像，自然在凡事上长到祂里头，也自然脱下了旧人，穿上了新人—弗四15、22、24。
五 召会的建造在于新人的出现；新人若出现，无疑的，召会就会建造起来—弗四24。
贰 长大不是以文雅代替粗鲁，在生命里长大乃是以神的增长而长大，这就是以神的扩增而长大—西二19：
一 真正的长大乃是神的扩增，神的加多；我们需要以神的增长而长大，那就是说，我们需要神在我们里面扩增、增长—西二19。
二 以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造，但在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全—弗二15，四13~16：
1 新人出生时，在生机上是完全的；然而，他还不能尽功用；在生机上完全的新人，也需要借着生命的长大得成全，使他能正确地尽功用—弗四13、16。
2 长到基督里相当于穿上新人；穿上新人唯一的路，乃是长到基督里；我们越长到基督里，就越穿上新人—弗四15、24。
三 为使新人长大，我们必须经历那位钉死、复活、升天又降下的基督；这意思是说，那位包罗万有的基督，必须作到我们里面，成为我们的一切—弗四15~16。
叁 我们受过教导，照着那在耶稣身上是实际者，在祂里面，学了基督—弗四20~21：
一 在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生—弗四20~21。
二 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；这就是那在耶稣身上是实际者—弗四20~21。
三 耶稣的生活总是符合神的义和圣；新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的—弗四21、24：
1 我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际—弗四20~21。
2 新人的生活该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式—弗四20~21。
四 召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体；召会最后至高至极的一面乃是新人—弗四24：
1 召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位—弗四24。
2 这新的团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际—弗四24。
肆 为着召会生活，我们必须不仅脱去旧人，并且也穿上新人—弗四22、24：
一 脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式—弗四22：
1 我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活—弗四22。
2 我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活—弗四22、24。
二 新人就是实际的召会生活；而召会生活乃是作赐生命之灵的基督，与我们的灵团体地相调—弗四24：
1 穿上召会生活作新人，乃是穿上神的灵与人的灵调和所产生的这个实体—弗四24。
2 在这奇妙的实体—新人—里，没有规条，也没有一点属于旧人的东西；唯有基督作那包罗万有、赐生命的灵，与我们的灵相调和—弗四24。
三 主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活；我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式—弗四22。
四 我们的生活方式必须在性情上、在样式上并在实行上完全是新的；召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活—弗四24。
五 新人既是照着神，就必定有神圣的生命；这样的生命不是单独的，乃是团体的—弗四24。
伍 我们借着在心思的灵里得以更新，就能实行作为新人的生活—弗四23：
一 我们的心思得更新，是借着我们对基督这位赐生命的灵与我们人的灵调和的认识—弗四23，林前六17。
二 脱去旧人和穿上新人的关键，乃是在我们心思的灵里得以更新；在灵里我们是一，在灵里我们就在新人里—弗四22~24。
三 我们的灵得了加强时，就会扩展到我们的心思里，使其得更新；我们的灵更新了我们的心思，就进一步更新我们的情感和意志—弗四23：
1 借着这样更新的灵，召会就有正确的、作为一个新人的生活—弗四23。
2 更新的灵调着我们重生的灵而成为一个调和的灵，扩展到我们的心思里，为要更新我们的全人，成为新人的肢体—弗四23。
四 神永远的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们众人都愿意在我们心思的灵里得以更新—弗四23：
1 我们从出生以来，就是在我们的心思里受教导、养育并受教育；我们受养育、教育，以及我们的组成，完全是在心思里的事—弗四23。
2 我们本国的头脑，也就是我们天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立起来的；这是新人得以出现的最大拦阻—弗四23。
3 我们需要喝一位灵，使那灵能浸透我们的心思；心思的更新是为使新人实际地实行出来—林前十二13。
五 当神的元素进到我们的心思里，我们就会思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情况像祂考量情况—罗十二2：
1 那时一个新人就出现了；没有种族，没有社会阶级，也没有宗教上的区别；基督就真是一切，又在一切之内—西三10~11。
2 主正在往前，要得着这一个新人—弗四23。
六 我们必须敞开自己来喝那灵，好叫那灵进到我们里面，浸透我们天然的头脑，使我们在生活的方式上有新陈代谢的改变；这样，新人就极有可能完全地出现—林前十二13。
晨兴圣言信息：
第八周 周一
晨兴喂养
弗四15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面。我们若不要再作小孩子（弗四14），就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人（13）。以弗所四章十五节的元首，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大（以弗所书生命读经，四六四页）。
信息选读
在以弗所四章十五节里，长大的事特别与在一切事上长到元首基督里面有关。十三和十四节都指出长大的需要。我们若要作一个长成的人，就需要长大。照样，我们若要不再作小孩子，被漂来漂去并被摇荡，我们也需要长大。但是我们应当长到基督里面，而不是长到自己或基督之外的事物里（以弗所书生命读经，四六四页）。
全地上的圣徒能够成为一个新人，那个秘诀就在于第一，要在爱里持守着真实（实际）。……实际就是基督。持守着实际就是持守着基督。……接着是要在凡事上长到基督里面。……弟兄姊妹是非洲来的也罢，澳洲来的也罢，白种的、黄种的、黑种的也罢，你我凡事都要长到元首基督里面。这里的“凡事”就是每一件事，无论大事、小事，都要长到元首基督里面。直到今天，我们在好些事上还没有在基督里面，还在基督之外。我们需要在一切事上，在大小事上都长到基督里面。你有基督在你里头，但是还有好些事，在你身上并没有在基督里面。这完全是灵的问题。长到基督里面就是长到灵里面。你的说话要在灵里面，你的行动、打扮、穿戴要在灵里面，你和人来往、你的处事、待人、接物，都要在灵里面。你在一切事上都要进到灵里面。
你要持守着基督作实际，凡事长到基督那赐生命的灵里面。这个就叫我们作新人。若是我们凡事都长到基督里面，在基督里面就没有这样的人，也没有那样的人，什么样的人都没有，唯有基督是一切，又在一切之内，这就是新人。用爱心持守着基督这个实际，在凡事上长到基督里面，就不再是我们各种不同的人了。凡事长到基督里面，我们大家在基督里就是一个了。这一个就是新人。
这样长到基督里面，自自然然地就是让基督作人位，而基督作人位不是个人的，不是地方的，乃是宇宙的（一个身体，一位灵，一个新人，一○○至一○一页）。
这位基督活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，祂神圣的成分一再加到我们里面来，把我们全人浸润透，于是我们变化了，我们模成祂的形像，自然在凡事上长到祂里头，也自然脱下了旧人（社会生活），穿上了新人（召会生活）（圣经中的主观真理，一○三页）。
召会的建造在于新人的出现。新人若出现，无疑的，召会就会建造起来。不管现今分裂的光景如何，主要得着新人。主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际地出现（一个新人，七○页）。
参读：以弗所书生命读经，第四十五篇；为着神圣经纶的神圣分赐，第三章。
第八周 周二
晨兴喂养
西二19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
长大不是以文雅代替粗鲁。在生命里长大乃是以神的增长而长大。这就是以神的扩增而长大。真正的长大乃是神的扩增，神的加多。神自己并不需要增长。祂是永远、完全、完整的。然而，神必须在我们里面增长。你里面有多少三一神？你难道不需要神在你里面更扩增、更加多么？我们都需要神的扩增。我们需要以神的增长而长大；那就是说，我们需要神在我们里面扩增、增长。我再说，神自己无法增长，也不需要增长，但神需要在我们里面增长（歌罗西书生命读经，四七○至四七一页）。
信息选读
要有正确的发展，正常的功能，每个孩子都需要保养、顾惜。这个原则也能应用到作为新人的召会上。在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造，但在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。
就这一面说，四章十六节是极其重要的一节。保罗在这里说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。……二章里没有像四章十六节这样的经节。在二章我们有新人的出生，但没有新人的功用。新人出生时，在生机上是完全的；然而，他还不能尽功用。小孩子如何需要借着保养、顾惜得成全，那在生机上完全的新人，也照样需要借着生命的长大得成全，使他能正确地尽功用。
我们肉身的生命描绘出这事。唯有神能创造一个生机完全的人。然而，孩子生出来以后，神没有来喂养或顾惜他。这是父母的责任，尤其是母亲的责任。小孩越得喂养、越长大，就越能正常地尽功用。
四章十五节的长到基督里，相当于二十四节的穿上新人。穿上新人唯一的路，乃是长到基督里。我们越长到基督里，就越穿上新人。穿上新人，乃是在正当的召会生活里。我们若没有长到基督里，就无法在召会生活里。我们需要在日常生活的每个细节上，譬如，在上街购物或是谈话的时候，长到基督里。我们的说话常常是天然的，没有基督。说话要脱离天然，唯一的路就是借着长到基督里，而脱去这种天然的说话。我们若在说话的事上长到基督里，至终我们的说话就会在基督里。借着在这特定的事上长到基督里，我们就自然而然更多地穿上新人。
我们已经看见，以弗所二章有新人的创造，四章有新人的长大。为使新人长大，我们必须经历那位钉死、复活、升天又降下的基督。这意思是说，那位包罗万有的基督，必须作到我们里面，成为我们的一切。然后，在生机上完全的新人，也就要在功用上成为完全（以弗所书生命读经，九二六至九二七、八一六、九三四页）。
参读：歌罗西书生命读经，第四十四篇；以弗所书生命读经，第八十、九十二篇。
第八周 周三
晨兴喂养
弗四20~21 但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。
保罗在以弗所四章二十节说到学了基督，在二十一节说到“照着那在耶稣身上是实际〔真理〕者，受过教导”。达秘（J. N.Darby）在二十一节的注解指出，原文在“耶稣”前面有一个加强的冠词。他接着说，这指明“更凸显出‘耶稣’这个人”。在耶稣身上是实际〔或，真理〕者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是那在耶稣身上是实际者。耶稣的生活总是符合神的义和圣（以弗所书生命读经，九四一至九四二页）。
信息选读
保罗在以弗所四章二十四节说，新人是照着神，在那实际〔真理〕的义和圣中所创造的。无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者。我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际。因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样。耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式。
我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面。譬如，我们若要上街购物，我们该问主耶稣是否也上街购物。一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活。我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活。这就是新人的团体生活。
为要叫我们学基督，保罗在旧人和新人，魔鬼和神之间，并在一面是情欲，一面是义和圣之间，作了鲜明的对比。我们受过教导，已经脱去了旧人，并穿上了新人。这意思是说，我们脱去了魔鬼的情欲和虚谎，并且穿上了神的义和圣。这位神就是实际〔真理〕，这实际〔真理〕显在耶稣地上的生活中。耶稣的人性生活是照着这实际〔真理〕，就是照着神自己，满了义和圣。赞美主，我们照着那在耶稣身上是实际者学了基督！
如果我们借着脱去旧人并穿上新人学了基督，我们就是在召会生活里，因为新人事实上就是召会。如果我们照着那在耶稣身上是实际者学了基督，我们就有真正、正确且实际的召会生活。
“召会”的希腊字是ekklesia，艾克利西亚，意思是蒙召之人的聚集，因此是一个会集。这是召会初步的一面。使徒由此向前说到神国的国民，以及神家里的亲人。这些比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面。然而，新人比基督的身体还要高。因此，召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体；召会最后至高至极的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。这新的团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际〔真理〕的生活，彰显神并叫人认识神是实际。这新人是使徒这段劝勉（四17~32）的中心（以弗所书生命读经，九四二、四八八、四八六至四八七页）。
参读：以弗所书生命读经，第四十七、九十三篇。
第八周 周四
晨兴喂养
弗四22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的。
25 所以你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
召会生活的关键乃是心思的灵。我们若照着心思的灵生活，召会生活里就有神圣特质的彰显。然后我们就是一个团体的人，有基督的味道和神的彰显。我们给人的印象若仅仅是善良、公义、慈爱，我们的召会生活就是失败的。在我们的善良、公义、慈爱里，必须有三一神的彰显。召会生活必须满了基督的香气与味道，并有神的特质。这样的生活，乃是三一神经过我们人性的活出。历世纪以来，神渴望得着这样的召会生活。我们祷告，但愿不多久这种召会生活能在主的恢复里，在我们中间完全实行出来。愿主因看见祂自己借团体的新人在地上得着彰显而心满意足！（以弗所书生命读经，九五六页）
信息选读
脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式。我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活。没有人能完全单独，人类的天性是社交的。人就是生活在社会里，过一种团体的生活。
在召会中我们有最好的团体生活。若是没有召会的聚会，我们会觉得没有目标，我们的生存就没有意义。我们享受在聚会中聚在一起。圣徒散会后经常逗留在会所里，这事实指明在召会中我们有真正的团体生活。我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活。
为着召会生活，我们必须不仅脱去旧人，并且也穿上新人。新人就是实际的召会生活；而召会生活乃是作赐生命之灵的基督，与我们的灵团体地相调。穿上召会生活作新人，乃是穿上神的灵与人的灵调和所产生的这个实体。在这奇妙的实体—新人—里，没有规条，也没有一点属于旧人的东西。唯有基督作那包罗万有、赐生命的灵，与我们的灵相调和。
主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活。我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式。我们的生活方式必须在性情上、在样式上并在实行上完全是新的。召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活。愿我们都仰望主并祷告：“主，拯救我的心思脱离虚妄，并用那灵的实际充满它。使我的心思被耶稣的实际所占有、拥有并浸透。”
保罗在以弗所四章二十四节说，新人是照着神。这表示新人是照着神自己创造的，有神的生命与性情。新人既是照着神，就必定有神圣的生命。这样的生命不是单独的，乃是团体的。我相信不久以后，新人的生活要实化在主的恢复中；在各个不同的地方，主会得着一班人，他们的日常生活乃是新人的团体生活。这是照着神计划的召会生活（以弗所书生命读经，九三七、七一一至七一二、九三八至九三九页）。
参读：以弗所书生命读经，第七十一、九十四篇。
第八周 周五
晨兴喂养
弗四23 而在你们心思的灵里得以更新。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
以弗所四章二十三节说，我们在心思的灵里得以更新。我们的心思得更新，是借着我们对基督这位赐生命的灵与我们人的灵调和的认识。
今天我们难得听见关于调和的灵这样的信息，也难得听见在心思的灵里得以更新的信息。有些从未听过调和之灵的人也许教导说，我们只要读圣经、拯救灵魂并借着我们的好行为荣耀神，这就够了。然而，以弗所四章二十三节对我们是极其紧要的。脱去旧人（22）和穿上新人（24）的关键，乃是在我们心思的灵里得以更新。
在灵里我们是一，在灵里我们就在新人里（一个新人，三五至三六页）。
信息选读
我们……〔在以弗所四章〕看见，得了加强的灵必须成为我们心思里更新的灵。保罗在二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新。”这里的灵……是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，使我们得着变化（罗十二2，林后三18）。
我们得了加强的灵，是我们全人得更新的凭借。我们的灵得了加强时，就会扩展到我们的心思里，使其得更新。我们的灵更新了我们的心思，就进一步更新我们的情感和意志。借着这样更新的灵，召会就有正确的、作为一个新人的生活（以弗所书生命读经，九四八至九四九页）。
更新的灵调着我们重生的灵而成为一个调和的灵，扩展到我们的心思里（弗四23），为要更新我们的全人，成为新人的肢体；这是借着脱去我们的旧人（22），也就是借着弃绝并否认我们的旧己（太十六24），并借着穿上新人（弗四24），也就是借着应用基督在创造新人时所成就的（二15）（神圣奥秘的范围，六二页）。
神永远的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们众人都愿意在我们心思的灵里得以更新。
我们从出生以来，就是在我们的心思里受教导、养育并受教育。我们受养育、教育，以及我们的组成，完全是在心思里的事。所有的学校都试图建立我们的心思；学校的课程与建造我们的灵毫无关系。……甚至在美国也有许多不同的文化，许多不同的头脑。有了这一切不同的头脑，我们怎能实际地有新人？美国人以快的个性著称，中国人作事总是三思而后行。英国人以耍政治，就是以他们的“礼貌”著称。这就是为什么所有的肢体都需要更新。
我们需要喝一位灵，使那灵能浸透我们的心思。心思的更新是为使新人实际地实行出来。
当我是个年轻信徒时，我以为在我们心思的灵里得以更新，只是为着我们基督徒的行事为人。我们的心思让神的灵充满、得着并占有，借此我们的心思就得以更新。我们必须祷告，与主交通，呼求主名，甚至彻底认罪。然后，我们就被变化，我们的行事为人就会改变；虽然这都是真实的，但在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人（一个新人，五八、五四、六四页）。
参读：一个新人，第三、五章；新约总论，第二百一十七至二百一十八篇。
第八周 周六
晨兴喂养
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
我们本国的头脑，也就是我们天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立起来的；这是新人得以出现的最大拦阻。戴德生弟兄带着负担来到中国，要把福音传给中国人。他非常有负担，甚至穿中国人的服装。这很令人钦佩，但我们必须往前，看见我们的头脑需要得更新。光是外面的改变，也许只是一种表演，而不是在心思里的更新（一个新人，五五页）。
信息选读
受造之新人得以出现的〔另一〕步，是他需要被更新（西三10）。只要我们有在那灵里的浸和不断地喝那灵，就会有彻底的更新。我们所喝的饮料，浸透、复苏并更新我们物质的身体。同样的，当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分。
现今需要里面的实际，就是我们心思的更新。我们在一生中所建立本国与种族的头脑，必须得更新。
一个新人实际具体化的唯一之路，乃是借着我们的心思得更新。一个新人得以具体化，不能凭着被改正或受教导，只能凭着神的灵渗透到我们的心思里。当神的元素进到我们的心思里，我们就会思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情况像祂考量情况。那时一个新人就出现了；没有种族，没有社会阶级，也没有宗教上的区别。基督就真是一切，又在一切之内。我信这是主在地上行动当前的异象。主正在往前，要得着这一个新人。
借着这交通我们能看见，我们在日常生活中的一切事上多么需要更新。丈夫需要在他们与妻子的关系上得更新。不要照你素常的习惯。你必须在日常生活中，天天实际地在心思的灵里得着更新；否则，主没有路得着身体，也没有路得着新人。
当主拯救了我们，我们开始爱祂。现今我们知道我们必须穿上一个新人，来实行正当的召会生活。这就是为什么我们需要求主更新我们的心思，并变化我们里面的全人。在我们的祷告里，我们必须渴望进入新人的实行。我们需要求主给我们看见，在日常生活中，我们与众圣徒的交通上和我们的召会生活里，有什么实际的难处。我信我们若这样求主光照我们，祂必定会指出许多事。
有些圣徒在喝灵水上受打岔，他们喝那灵常常变动不定。有时他们喝很多，有时一周都不喝。我们喝那灵若是不稳定、不规则，我们就不能有健康的属灵光景。不喝水，就很难健康。我们喝得越多，就越带进一个新人的出现。
这意思是说，我们必须敞开自己来喝那灵，好叫那灵进到我们里面，浸透我们天然的头脑，使我们在生活的方式上有新陈代谢的改变。这样，新人就极有可能完全地出现（一个新人，五三、五五、六九至七○、八三至八四、八一至八二、六二、五八页）。
参读：一个新人，第六至七章；歌罗西书生命读经，第二十八、六十二篇。