二○一三年感恩节特会
约翰的修补职事
第五篇 基督天上的祭司职任供应众召会，为着产生得胜者
（复合的纲目）
读经：启二~三
序言 基督天上的祭司职任供应众召会，为着产生得胜者—启三21：
一 基督天上的祭司职任乃是说话的职事，我们要被产生成为得胜者，就需要一直在祂的说话之下—撒上三1。
二 得胜者的原则是作锡安，就是在召会生活里的得胜者：
1 锡安表征在耶路撒冷里的得胜者，耶路撒冷表征召会以及召会生活—诗五一18。
2 锡安是高峰、中心，也是拔高、加强、丰富，也就是召会作为圣城，他们乃是高峰，是中心，是拔高，他们是加强，丰富—赛四一27。
3 作为召会是一件事，但是在召会中作得胜者又是另外一回事，你要作得胜者就必须首先要在召会里—启十四1~5。
三 我们必须要定意，要有活力，成为得胜者，我们必须作这样的选择：
1 当我们这样地作抉择，主在我们的灵里，借着我们的操练灵，我们的抉择，主会尊重我们这个—士五16~17。
2 我们必须说：“主啊，因着你的怜悯，我愿意晚上心中立大志，要作得胜者，要成为你得胜新妇的构成成分！”—启十九7。
四 得胜者乃是胜过一切取代基督的人事物，反对、取代基督的人事物：
1 神的心意就是要有一个恢复，单单纯纯，完全绝对是基督，任何反对基督，任何取代基督的，我们都需要胜过—启二11。
2 神总是用少数的得胜者，让这个生命的供应能够流到召会里，使召会得着复兴—启二7。
五 得胜者必须释放他们是所谓是对的，必须要付代价，让十字架切除他们所有的旧造，并且对付阴间的门—太十六18。
六 我们的确需要迫切祷告，付上一切的代价，并且付代价正如使徒保罗所作的，在保罗一生的末了，他说，我当打的仗已经打过了，当跑的赛程已经跑尽了，并且在这里守住了信仰—提后四7~8。
壹 基督天上的祭司职任乃是说话的职事：
一 基督天上的祭司职任乃是一种说话的职事，祂向神说话是为我们代求，祂向我们说话是尽祭司的职任—来七25，启一16，二1：
1 基督先是代求，然后借着向我们说话，继续来完成祂所代求的；祂是行走并说话的大祭司—启二1。
2 祂在众召会中间行走，要查看每一个召会的光景，然后祂就照着所看见的，对我们说话，这是真实的祭司服事—启二1。
3 祂行走的时候是基督，祂说话的时候乃是那灵；行走的基督成了说话的那灵—启二1、7。
二 基督向神说话是为我们代求，祂向我们说话是尽祭司的职任—来七25，启一16、20，二1上、7，参玛三1，来一2：
1 从来没有人看见神；唯有子，就是神的话（约一1、14）和神的说话，借着完全的彰显、说明并解释，将神表明出来（18）：
a 基督作为神的独生子，祂借着五件事宣扬神：话、生命、光、恩典、实际。话、生命、光、恩典与实际，这个话就是神被解释出来；生命就是神分赐出来；光是神照耀出来；恩典是神被人享受；实际是神被人领会并得着—约一1~18。
b 主的话乃是在约翰福音一章里面对我们所说的，是借着五个很大的历史事件，或许这是在宇宙中最大的五个事件。第一个，神的话乃是在创造里向我们说话；神的话也是借着祂的成肉体来说；借着法理的救赎对我们说话；祂的说话是借着成为那灵，为着分赐生命并变化；主的说话是在基督作为神家的天梯—约一3~51。
c 这就是神在祂生机的救恩里对我们所说的话。最后，主的说话是在基督作为神家的天梯，这个天梯就是把神带到人里，把人带到神里面—约一51。
2 启示录告诉我们，甚至在为神的国争战的事上，基督也是神的话，为着神的定旨说话—十九13。
三 基督借着在众召会中间行走，就知道每一个召会的光景；这样地游历众召会，使祂洞悉每一种光景；然后祂就照着所看见的，对我们说话—二1、7。
四 祂行走的时候是基督，祂说话的时候乃是那灵；在七封书信的开头都是主说话（二1、8、12、18，三1、7、14），结束时都是那灵向众召会说话（二7、11、17、29，三6、13、22）；行走的基督成了说话的那灵。
五 主作祭司说话的性质，乃是修剪并充满金灯台：
1 在旧约的帐幕里有灯台；每天早晨祭司要收拾灯，剪去烧焦的灯芯（出三十7），此外还要添上油（二七20）。
2 收拾灯就是剪去烧焦的末端，亦即再也点不亮的部分；添油就是供应那灵。
3 在启示录二、三章，我们的大祭司正在整理七个灯台；祂剪去那些不必要且拦阻发光的东西，同时祂供应所需要的油，使灯台明亮地点着。
贰 主作祭司说话的性质，乃是修剪并充满金灯台，剪去那些不必要且拦阻发光的东西，同时供应所需要的油—出三十7，二七20：
一 我们的大祭司正在整理七个灯台，剪去烧焦的末端，供应所需要的油，使灯台明亮的点着—出三十7，二七20。
二 老旧的宗教观念敌挡神的经纶，必须被剪去，这些观念是黑的、烧焦的、黑暗的，拦阻众地方召会发光—启二9。
叁 主的说话剪去宗教—二9：
一 今天的基督教已经犹太教化了；犹太教和召会在四个主要的点上有好些基本的分别—圣殿、律法、祭司、属世的应许：
1 犹太教有物质的殿，但在召会里的殿乃是属灵的殿；在犹太教里，敬拜者和敬拜的地方是两个不同的东西；但在召会里没有敬拜的地方，因为敬拜的地方就是敬拜者—弗二21~22，约四24，林前三16，六19，林后六16。
2 犹太教有律法，就是日常生活原则的标准，是刻在石版上的；在召会里，圣灵是我们内住之生命的律，刻在我们心上—来八10：
a 在犹太教，就是日常生活原则的标准，是刻在石板上的，今天堕落的基督教也是一样；但是确立我们日常生活的原则，不一定是刻在石板上，但是却有自我制定的一些规条、规则、原则，你以此生活的，其实你如果这么作就是犹太教；但是在召会里，圣灵是我们内住之生命的律，刻在我们心上—来八10。
b 我们里面有一个生命的、属天的老板，那是能够规范我们生命和生活的，就是生命的灵，使我们能够模成神长子基督的形像；就好象桃子的生命，使我们能够照着桃子里面的形状，它里面的内里的能力，内里的素质，使我们模成一个桃子，长出一个桃子—罗八2~29。
c 当我们享受那灵与生命之灵的律，我们就会有基督—神长子的形像；自然而然的，自动的，毫不自觉的，我们就会被模成祂的形像；我们还享受生命之灵的律，这个生命之灵自动自发的律，我们就被构成基督身体的肢体，有各样的功用—罗十二4~5。
3 犹太教有居间的祭司，但在召会里所有的信徒都是神福音勤奋的祭司，是圣别君尊的祭司体系—罗十五16，启一6，彼前二5、9。
4 犹太教有属世的应许同属地的福分，但在召会里有属天的应许和属灵的福分—弗一3，加三14，参太十六24。
二 “外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。唯有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的”—罗二28~29，参腓三3，加三7、14、16、29。
肆 撒但的会堂、巴兰的教训、尼哥拉党的教训都是使灯芯烧焦，必须剪去的东西—启二9、13~15：
一 撒但利用犹太教的会堂来敌挡神新约的经纶，在召会时期成了撒但的会堂—启二9。
二 巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督转去犯属灵的淫乱—启二14。
三 尼哥拉党的教训破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而使主的身体无法彰显主—启二15。
伍 主的说话剪去世俗—启二12~17：
一 撒但的座位是在撒但所住的世界里，就是他掌权的范围里；属世的召会既与世界联合，也就住在有撒但座位之处—13节，参约十二31~33，十四30。
二 属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训；巴兰的教训使人受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而使主的身体无法彰显主；前一种教训忽视了头，后一种教训破坏了身体—启二14~15。
三 当召会走世界的路时，得胜者进前来，住在至圣所神的面光中，在那里享受隐藏的基督这特别的一分，作他们每日的供应；今天我们若寻求主，胜过属世召会的堕落，并享受主这特别的一分，在要来的国度里，祂这隐藏的吗哪就要成为我们的赏赐—16~17节。
四 使灯芯烧焦的另一样东西乃是世俗，别迦摩所表征的召会与世界联婚的世俗都必须剪去—启二13~15。
五 别迦摩意结婚，预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会，相当于主在芥菜种的比喻中所预言的那棵大树—太十三31~32。
六 召会对基督既如贞洁的新妇，她与世界的联合，在神看就是属灵的淫乱—启二13。
柒 主的说话剪去背道召会邪恶的酵—二18~29：
一 妇人耶洗别就是主在马太十三章三十三节所预言，那把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物）加在细面（表征基督是满足神和人的素祭）里的妇人。
二 这妇人就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女；亚哈的异教妻子耶洗别，乃是背道召会的预表—二20，王上十六31，十九1~2，二一23、25~26，王下九7。
三 我们需要提防巴比伦的原则，就是背道召会的原则；一切不绝对的，一半一半的，就是巴比伦；我们要求神给我们光，让我们在光中审判自己一切向祂不绝对的东西—启三16~19，参民六1~9：
1 巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则是人打算用人的能力（由砖头所表征），从地上造到天上—创十一1~9，林前三12。
2 巴比伦的原则就是装假—启十七4、6，太二三25~32，六1~6，十五7~8，约五44，十二42~43：
a 装假就是装假要得人的荣耀；我们永远不应该装假，甚至不应该有属灵的装假，要从人得荣耀，从弟兄姊妹得荣耀，我们不应该有任何属灵的装假；启示录十七章四节这里，祂是用金子、宝石、珍珠为装饰，这是三一神。他不是由三一神所构成，只是用这个三一神所构成就是指镀的镀金，指很浅的一层三一神—启十七4。
b 马太福音六章一到六节给我们看见，我们应当在暗中行事；我们给应当在暗中给，禁食的时候应该在隐秘中作；人不认识什么是隐密，因为肉体总是要寻求人的荣耀；所以我们总是要在隐密中做事，所以我们在隐密中查看的父必要报答我们—太六1~6。
c “你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”请听，这是约翰十二章四十二、四十三节，这里说，“虽然如此，官长中却有好些信入祂的（很多犹太的官长信入了主耶稣），只因法利塞人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂”请听这个原因，“这是因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀”—约五44，十二42~43。
3 巴此伦的原则就是不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华；就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督，不在他们这里了；因为我们所爱的主不在世界这里，我们的心也不在这里—启十八7，参林前十六22，启二二20，路十二34，提前六6~10。
4 巴比伦的原则就是妓女的原则；巴比伦的目的就是要人传扬自己的名，否认神的名；召会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名—创十一4，启三8，林后十一2，林前一10。
5 巴比伦的原则就是装假和奢华，以及老底嘉不冷不热的光景，都必须剪去—启十八2、7，三15~17。
四 老底嘉的特点是不冷不热，而在主面前有属灵的骄傲，以为自己是富足，已经发了财，一样都不缺—启三15~17。
五 不冷不热的光景，以及宗教、世俗、耶洗别的邪恶，都必须剪去，我们必须火热—启三16。
捌 主的说话剪去不冷不热—启三14~22。
一 “我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去”—15~16节。
二 老底嘉是走了样的非拉铁非—14~22节：
1 有一天弟兄相爱失去的时候，非拉铁非就马上变作“众人的意见”（“老底嘉”的意思）。
2 老底嘉的特点，就是不冷不热和属灵的骄傲；属灵的骄傲是从已往的历史来的；曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的；曾有一次主怜悯他们，他们记得那一个历史，而今天却失去了那一个实际。
3 老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来样样都有，但是没有一样是能够把命拼上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景。
4 我们如果要继续在非拉铁非的道路上，蒙拯救脱离老底嘉的不冷不热，我们就得学习在神面前谦卑—赛六六1~2，五七15：
a 我们如果要继续在非拉铁非的道路上，这是非常重要的，我们如果要继续在非拉铁非的道路上，蒙拯救脱离老底嘉的不冷不热，我们就得学习在神面前谦卑。总要在神面前谦卑自己—启三7~22。
b “耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，”我们需要祷告说：“主啊，使我成为这样的人”主所看顾的这样的人就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人—赛六六1~2。
c “因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。”所以我们需要这样子祷告说：“主啊，使我灵里得苏醒，使我灵里卑微，使我灵里痛悔，在你面前灵里痛悔。”—赛五七15。
玖 除了修剪灯台，祭司也用油充满灯盏；吃生命树，吃隐藏的吗哪，以及与主一同坐席，都是那灵的充满—参亚四11~14。
一 祭司也要把灯注满油，这种注入就是吃生命树的果子、吃隐藏的吗哪、与主一同坐席—启二7、17，三20。
1 吃生命树的果子就是最好的注入，这是对以弗所召会得胜者的应许—启二7。
2 吃隐藏的吗哪就是被充满和得供应，这是对别迦摩召会得胜者的应许—启二17。
3 与主一同坐席就是得着注入，因着与主一同坐席，我们就得着注入—启三20。
二 启示录启示三一神的加强表现（一4，三1，四5，五6），将堕落的召会带回享受祂自己作生命树、隐藏的吗哪和筵席，作神新约经纶的终结。
三 “得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”（二7）；吃生命树的果子就是最好的充满。
四 “得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他”（17）；吃隐藏的吗哪就是被充满并得供应。
五 “看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”（三20）；因着与主一同坐席，我们就得着充满。
拾 借着基督大祭司的服事，宗教、世俗、邪恶、不冷不热这一切黑暗的事物都剪去了；借着祂天上的祭司职任，生命树、隐藏吗哪、属天筵席的属天、神圣元素也都供应给我们；这天上职事的结果乃是新陈代谢的变化，使我们变化成为宝石，为着建造神的居所—罗十二2，林后三18。
一 这种天上职事的结果乃是一种新陈代谢的变化，使众召会所有的圣徒都能被变化成为得胜者—太二五4。
二 主所有属天的服事和关怀，目的是要使我们成为得胜者—启二7、11、17、26~28，三5、12、20~21。
三 生命树、隐藏吗哪和属天筵席的滋养，成为构成灯台的神圣元素。
四 因此，每个地方召会就是一个灯台，每一个地方召会里面也都有得胜者；这些得胜者构成了灯台；最终，灯台就是地方召会里的得胜者。
拾一 当主耶稣安排世界的局势，使神的子民能够往前时，祂也执行祂天上的职事，特别要以属天的丰富、神圣的元素，来供应爱神并寻求神的人，使他们蒙保守在得胜的水准上；要维持这些爱神并寻求基督的人，就需要基督天上的职事—徒五31，来七25，八2。