第六篇召会作耶稣之见证的八方面（听抄稿的纲目）（DT）

二〇一三年感恩节特会

约翰的修补职事

第六篇　召会作耶稣之见证的八方面（听抄稿的纲目）（DT）

读经：启十九10，一1~2、10~13，十九7~9、14~19，二十4~6，二一9、3、22

序言　约翰的修补职事乃是生命的修补职事，其目的是要得着耶稣的见证—启一1~2、9：

一　生命的修补职事不是一件肤浅、表面、修修补补、一些外在的东西而已，乃是在这里挽回、修理、成全、预备、完成，加上调整、装备、使得合适，并且和谐一致，叫我们能与别人建造在一起—启一1~2：

1　约翰的修补职事，也就是生命的修补职事，是三一神作生命的目的，就是要得着耶稣的见证—启一1~2、9。

2　全圣经都是启示基督，启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是耶稣基督的启示—启一1。

二　耶稣的见证乃是预言的灵，预言的本质、特性和特征，也就是整本圣经的负担—启十九10：

1　基督是神的见证人，是神的见证和彰显；任何人遇见了主耶稣，就是遇见了神—启一2。

2　召会是基督的见证和彰显，如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制—启一2。

三　召会作耶稣之见证的八方面—启一12~20，七9~17，十二1~17，十四1~5，十五2~4，十九7~9，十九11~16，二一2、9~11：

1　召会乃是七个金灯台—启一12~20。

2　召会乃是大批的群众—启七9~17。

3　召会乃是妇人同她的那个男孩子，较刚强的部分—启十二1~17。

4　召会就是初熟的果子以及之后庄稼—启十四1~5。

5　召会是玻璃海上的得胜者—启十五2~4。

6　召会是基督的新妇—启十九7~9。

7　召会是新妇军队—启十九11~16。

8　召会乃是新耶路撒冷，祂和我们，我们和祂完全、绝对，联结、调和、合并在一起—启二一2、9~11。

四　为着耶稣的见证，我们需要在三件事上有操练—启二4~7：

1　我们愿意看见召会作耶稣之见证的八方面—启一12~20。

2　我们需要用起初的爱、上好的爱来爱主，在我们生活中一切的人事物上都让祂居首位—启二4~5。

3　我们需要向主有个鲜新的奉献，有个更新的奉献；我们在这里乃是为着耶稣的见证—启二7，诗一一○3。

壹　耶稣的见证（启十九10）乃是七个金灯台—性质是神圣的，照耀在黑暗里，并且彼此相同（一1~2、10~13，二1）：

一　金灯台象征三一神—父是本质，化身于子，子是具体化身，借灵彰显，灵则完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证—出二五31~40，亚四2~10，启一10~12。

二　在神圣的思想里，金灯台实际上乃是活的、生长的树，有花萼和杏花；因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的、复活的金树—在我们里面、同着我们、借着我们并从我们里面生长、分枝、发苞并开花，产生光的果子，这果子在性质上是善的，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显为我们日常行事为人中的实际—出二五31、35，弗五8~9：

1　在神圣的思想里，金灯台实际上乃是活的、生长的树，有花萼和杏花；因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的、复活的金树—在我们里面、同着我们、借着我们并从我们里面生长、分枝、发苞并开花—弗五8~9。

2　产生光的果子，这果子在性质上是善的，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显为我们日常行事为人的实际；这里的好就是指出，父神是善的，义是指子神，这里的真实或者说实际所指的乃是指明那灵乃是实际的灵—弗五8~9。

3　弟兄姊妹，若可能的话，我们真是能成为这位三一神作为金灯台的复制，因为祂乃是这位七倍加强的灵，现今在我们的灵里，祂也要用祂自己来构成我们—腓一21，四8。

三　我们要经历金灯台作耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显（徒九4~5，林前十二12），就必须是不断呼求主耶稣的名（3，罗十12~13，哀三55~56），而被耶稣的灵充满（徒十六7），身上带着耶稣的烙印（加六17），在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们（启一9~10）。

贰　耶稣的见证乃是在殿里事奉神的大批群众，就是全体蒙神救赎的人，他们被提到天上，享受神的看顾和羔羊的牧养，得着诸天界里并基督里一切属灵的福分，那是我们今天就能享受的—七9~17，弗一3，加三14，创十二2，参启二一3~4，二二3~5，赛四九10：

一　大批的群众包括那些借羔羊的血，从各邦国、各支派、各民族、各方言所买来的人，作召会的构成分子—启七9上，五9，罗十一25，徒十五14、19，林前六19~20。

二　宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉—启七17上：

1　牧养包括喂养；在基督的牧养下，“我必不至缺乏”—诗二三1。

2　我们自己永远不会作好，我们永远需要一位牧者喂养我们；祂以作神羔羊的经历来喂养小羊；这位神的羔羊乃是坐在宝座上，在神的殿里并为着神的殿—2~6节，启二二1：

a　祂是以作神羔羊的经历来牧养小羊，这位神的羔羊乃是坐在宝座上，在神的殿里并为着神的殿；我们能过这样的生活，因为祂是我们的供应，祂是在这里喂养我们—启七9~17。

b　主耶稣应许所有信入祂的人会安息、满足，并且得着一个满足的人生；不是我们自己满足自己，而是基督成为我们的满足；世界只能短暂的满足我们，只能暂时的满足我们，但是却不能永远的满足我们—启七16~17。

叁　耶稣的见证乃是光明的妇人同她的男孩子；妇人代表全体蒙神救赎的人，男孩子代表得胜者，就是神子民中较刚强的部分—十二1~17：

一　产生得胜者（男孩子）的神子民充满了光，显示神得胜的子民是发光者，照耀在历世代中—1~5节，歌六10，约八12，太五14，箴四18，参创一16~17。

二　男孩子表征得胜者，他们与基督合作，与祂的仇敌争战，并带进神的国—启十二5~10：

1　我们成为男孩子的路，在于我们得加强到里面的人里，并且得着加力，以经历基督的丰富，也借着祷读那击杀的话，穿戴神的军装，而得以刚强—弗三16、18，六10~11、17~18，启一16，十九13~15。

2　“弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”—十二11。

肆　耶稣的见证乃是初熟的果子，表征在大灾难之前被提的得胜者，也是庄稼，表征在大灾难末了被提之大体的信徒—十四1~5、14~16：

一　主第一次到地上来时，将自己撒在信祂的人里面；从那时起，凡接受祂这生命种子的信徒，就成了神在地上的农场和庄稼—太十三3~8、24，林前三9：

1　得胜者在神的田地里是初熟的，要在大灾难之前被收割（被提），作初熟的果子归与神和羔羊—启十四1~5。

2　大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，而在大灾难末了被收割—15节。

二　被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受；我们需要预备好被提，但不是为我们的快乐，乃是为成就神的定旨—十二5、7~11，十四1、4下，十九7。

三　被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里—林后二10，约壹一3。

四　得胜者的被提是为着打败仇敌，并且使神满足；主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足—启十四1、4下，参歌八6、13~14。

伍　耶稣的见证乃是站在玻璃海上的得胜者，表征晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他—启十五2~4：

一　晚期的得胜者唱摩西的歌（指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判），和羔羊的歌（指出神的子民在他们仇敌面前所经历之基督的救赎）—3节上，出十五1~18。

二　晚期的得胜者赞美神的作为和道路，也就是赞美祂的行动和法则；神的道路在祂的法则上是公义的，在祂的应许上是真诚的；神的作为在显明时是伟大的，在性质上是奇妙的—启十五3下~4，诗一〇三7，参一〇七10~20：

1　以色列人他们进入红海，因为他们老旧，在旷野老旧，并且他们需要在约旦再受一次浸；今天的这个所有的浸池是要让消极的东西进到这个火湖里面；我们不需要藐视浸池，把我们属地的污秽送到火湖最好的路就是这个浸池—启十五2~4。

2　得胜者的原则是站在玻璃海上；不是讲到这个道理，我是讲到真实的经历；我看到很多人进到浸池里面，出来的时候是满了欢乐的，是好象在玻璃海上欢呼、赞美的一样—启十五2~4。

3　每一天在实际上我们需要站在这一个岸的另外一面，在这里唱摩西的歌和唱羔羊的歌，这就是得胜者；好象这个受浸对我来说是一个新的立场，新的奉献；主啊，给他有新的地位、新的立场，使我能够与祂是一，成为耶稣的见证—启十五2~4。

陆　耶稣的见证乃是基督的新妇，就是在千年国期间与基督一同作王的得胜者—启十九7~9，二十4、6：

一　主的恢复乃是为着预备基督的新妇—十九7~9，二一2。

二　至终，我们都要被模成，成为奇妙的书拉密女，作所罗门的复本，成为那作基督对偶、新妇之新耶路撒冷这最大并终极的表号—歌六13，启二一2、9~10，二二17上。

三　书拉密女在神眼中象二营军兵跳舞；“二营军兵”原文为mahanaim，玛哈念；雅各遇见神的使者，就是神的二营军兵之后，就给那地方起名叫玛哈念，并将他的妻子、孩子和他所有的，分作“二营军兵”—歌六13，创三二2：

1　这二营军兵的属灵意义，乃是刚强的见证我们得胜有余；我们乃是照着基督身体的原则，借着那爱我们的，而“超凡的得胜”—罗八37，十二5，申三二30，传四9~12。

2　神不要那些在自己里面刚强的人；祂只要脆弱的人，较软弱的妇人和孩子；那些被算为配作得胜者的人，将是较软弱而倚靠主的人—林前一26~28，林后十二9~10，十三3~5，歌八6。

柒　耶稣的见证乃是新妇军队，与神的具体化身基督一同争战，击败撒但的具体化身敌基督和他的军队—启十九14~19，十七14：

一　在以弗所五章和六章，我们看见召会是新妇和战士；在启示录十九章我们也有召会的这两方面—弗五25~27，六10~20，启十九7~9、11~16：

1　基督降到地上来对付敌基督和人类政权的总和以前，要先有一个婚礼，将那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者联于祂自己，成为一个实体—7~9节，参但七25，六10，弗六12。

2　婚礼之后，基督要与祂新娶的新妇同来，把敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战—启十九11~16。

二　在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽，以彰显神；但在六章，话是为着杀死，使召会这团体的战士能从事属灵的争战，使神掌权，以完成神原初的心意—五26~27，六17~18，创一26。

捌　最终，耶稣的见证乃是新耶路撒冷，就是帐幕与殿的终极完成—神与人之神人二性永远的合并，永远的建造—启二一9、3、22：

一　借着以主作我们的住处，使我们成为祂的住处，我们就能活出并作出新耶路撒冷，作神人二性的合并—约十五4~5：

1　当我们爱主耶稣，祂就向我们显现，并且父要与祂同来，和我们一同安排住处，作我们的享受；这个住处乃是相互的住处，其中三一神住在我们里面，我们也住在祂里面—十四23。

2　我们住在基督里，使祂也住在我们里面，乃是借着接触我们身外圣经里常时的话，以及我们里面应时的话，就是那灵；当我们住在主里面，并让祂的话住在我们里面，我们就实际地与祂是一—约五39~40，六63，林后三6，启二7，约八31，十五7。

二　得胜信徒作为神的建造—新耶路撒冷—之构成成分，乃是由碧玉和其他宝石所表征—启二一9~11、18~21，林前三12上：

1　碧玉表征神显出来的样子，凭神的荣耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰显神—启四3，二一11、18~19。

2　其他宝石表征基督的荣美在不同方面的丰富，作神永远居所的根基—19~21节。

3　借着审判的灵、焚烧的灵和涌流的灵，就是主灵，我们经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作，得着对基督作为复活的神之丰富的经历，而渐渐变化—赛四4，十一2，约四14下，林后一8~9。

4　借着在基督这活石里，在神圣生命中长大，我们就渐渐变化为宝石；在变化的过程中，三一神渐渐作到我们里面，并与我们结构在一起，使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的，使我们成为新耶路撒冷，作耶稣终极的见证，并作为向全宇宙传扬的福音—彼前二4，启二一18~21，弗一3~6，参路四18~19：

a　使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；我非常宝贝这个荣耀，这个恩典，爱和称赞，最终极就是这整个宇宙都要欢腾、欢跃，因为这里有神经纶的完成，就是新耶路撒冷在这里—弗一6。

b　因为这里有一班人，他们在这里享受祂，有祂作供应，并且享受祂，那享受祂的秘诀，不断享受的秘诀就是爱；愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在—弗六24。

c　爱神的意思就是把我们全人，灵、魂、体连同我们的心，心思和力量都完全摆在祂身上；我们全人都该让祂占有，消失在祂里面；我们需要让这一天都要消失在祂里面，以上好的爱爱祂—林前二9~10。

听抄信息：

赞美祂！这个周末能在这里相调是太好了。相调，相调，阿利路亚！相调，相调，阿利路亚！相调，相调，阿利路亚！相调就是路。

弟兄姊妹，我们来到第六篇信息，就是这次特会最后的一篇信息，乃是讲到约翰的修补职事。为着约翰的修补职事赞美主！阿利路亚，这位奇妙的基督，这位奇妙的三一神经过了过程，终极完成成为奇妙、包罗万有、赐生命、七倍加强的灵，也成了我们的生命。借着祂成为我们的生命，有许多的事得以成就。Ron弟兄、Ed弟兄提过，又再强调到，生命的修补职事不是一件肤浅、表面、修修补补、一些外在的东西而已，我愿意重复昨天晚上所说的，这生命的修补职事，乃是在这里挽回、修理、成全、预备、完成，加上调整、装备、使得合适，并且和谐一致，叫我们能与别人建造在一起，阿们。这就是约翰的修补职事。

今天早晨，我们来到非常好的一篇信息，就讲到召会作耶稣之见证的八方面。我们愿意在生命的修补职事里，我们有这个负担，那就是约翰的修补职事，也就是生命的修补职事，是三一神作生命的目的，就是要得着耶稣的见证，不是为着别的，乃是要把我们这一个我们奇妙的主耶稣能够联结、调和甚至合并在一起，祂与我们能够调成一，使我们能够成为耶稣基督这个活而真实的见证。

弟兄姊妹，这是非常大的一件事。我们愿意这样开始，请大家把圣经打开，恢复本圣经打开，翻到启示录第一章第一节。启示录一章的头几节是非常对我们有帮助的。之前，我说过，我刚得救作基督徒的时候，我说，妈妈，请帮我领会启示录。她说，孩子啊，不要担心，根本没有人能懂得了启示录。这是我母亲说的。但是阿利路亚，为着这个时代的职事，赞美主！立刻，甚至就在这头一段话，“耶稣基督的启示”这七个字就把我们带进到这篇信息的中心了。在这里所释放的负担，是在这里清楚、确定的，祂能够得着一个见证。我们一起读第二节，“约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。”一章第九节，我们请一起读，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”我并不是开玩笑，但是我们是在伊利诺这个岛上，我们在这个地方不是只是说要有一个好的特会，就说再见，就下次再见就是了，我们不是为那些，我们在这里是为着神的话和耶稣的见证。

这里注解就帮助我们看见，神的话就是基督的自己，祂在这里解释、描绘、彰显出神，并且耶稣的见证就是召会，在这里彰显、见证祂。当人看见召会，就看见了耶稣再一次的在地上活出，在祂神圣丰盛的属性活出，在人性的里面。那我再请看一章一节的注解，在这里说到，全圣经都是启示基督，启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是耶稣基督的启示。表面上看来，这里有许多事物是记载在启示录里，其实启示录只是记载这宇宙中最奇妙的这个人位。

我们来看看这第二节的这个注解，本书一面给我们基督的启示，另一面向我们显示耶稣的见证就是召会。本书向我们陈明启示出来的基督和作见证的召会，为着启示出来的基督和作见证的召会说阿利路亚。弟兄姊妹，一章二节注解最后一段说到，召会乃是神在基督里的见证和彰显。这耶稣的见证就是预言的灵，甚至十九章十节这里说，预言的本质、特性和特征，这耶稣的见证其实就是预言的灵，预言的本质、特性和特征，也就是整本圣经的负担。所以弟兄姊妹，愿我们拿起整本圣经的负担，这次特会的负担，约翰补网职事的负担，以上所说的都是有一个目标，有一个负担，那个负担所说到的就是耶稣的见证，这是极其宝贝的。一章二节注解第二段，基督是神的见证人，是神的见证和彰显。任何人遇见了主耶稣，就是遇见了神，神在这里得着见证，得着彰显，得着了代表。召会是基督的见证和彰显，如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制。所以，我相信这样的一个发表会帮助我们来欣赏、宝贝耶稣的见证这件事，因为耶稣的见证也就是约翰修补职事的目标和负担。

关于这件事，我还要再说些开头的话，这篇信息说到耶稣之见证的八方面，我们会进到以下的八方面，但是我先要提到这个负担是如何的重要，这个目标是如何的重要。所以预言的本质、特征、特性，预言的灵，其实也就是这个负担，就是说到耶稣的见证，这次特会的负担就是要与主合作、配合，并且与彼此配搭，要得着一件事，就是使主能够产生并且把我们建造成为耶稣的见证。这就是这整本圣经的负担，这是最终结的一卷书，也就是约翰的修补职事，这也就是整本圣经的负担，主要得着祂的见证，耶稣基督是神的见证，现在这位基督祂是神的具体化身，是作神的见证的一位，祂需要得着见证，使神得荣耀，使撒但蒙羞，使全宇宙中神的名得着赞美，成为宇宙中的好消息。所以我要很快的来给我们看见和欣赏、宝贝这个负担是如何的重大。

创世记一章二十六节，祂按着我们的形像和样式造了我们，好使人能够有管治权。祂是按着祂自己的形像创造人，照着样式造的，所以这就给我们看见，主的负担就是要人能够成为祂的彰显，也成为祂的代表。在这里，联于主是在地上能得着管治权，所以人在被造的时候就被揭示出来，他的重点、关键就是要为着神的见证与神配合，所以人是为着神的彰显和神的管治权。

出埃及记的目标不是以色列人出埃及、过红海等等、等等花时间在旷野而已，所以出埃及记的目标其实是要进到美地，享受基督，被建造起来。出埃及记的负担乃是与这个会幕和约柜有关。我们在出埃及记读许多处的经节都看见，约柜乃是耶稣基督的预表，乃是称为见证的柜。所以在这个环绕的至圣所，这里约柜的这个帐幕，是用同样的材料所造的，也就称为见证的帐幕，是要成为这个约柜的扩大、扩展和延伸。所以，在这里很清楚给我们看见，主心头所要的就是祂的见证，因为耶稣基督是神的见证，是神的彰显，那召会呢，身体是在这里需要成为耶稣基督的见证，这就是神的荣耀，使仇敌蒙羞。

在马太福音，我现在跳到马太福音。弟兄姊妹，在马太福音十六章，主最后对门徒说，“你们说我是谁？”然后彼得最好，那个时候说了些合适的话，祂说，“你是基督，是活神的儿子。”好，我们一起来，在这里来说：你是基督，是活神的儿子！立刻，主就对他说，这是我引用的话，我要建造我的见证，就是我的召会，我要建造我的召会。这就是祂的见证，也就是祂的负担。立刻，当彼得一认识基督是谁的时候，主的心意就是，他，彼得要与主是一，为着神的心意，就是为着这一个见证。

马太二十四章，弟兄姊妹，这里，我非常欣赏门徒们与主耶稣上到橄榄山上坐着，然后就问祂说，“请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这时代的终结，有什么兆头？”然后，所以在这里马太福音二十四章、二十五章，主就给了他们一些指示。二十四章十四节是非常的宝贝，这里说到，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”弟兄姊妹，这次特会不是只要一个好的特会而已，我们乃是要在这里看见约翰的修补职事，有分于这职事的负担，就是要能够兴起主足够、完整、完备的见证，好使末期才来到。这就是我们为什么要在这次特会的原因。

弟兄姊妹，在约翰修补的职事里，我们看见，在约翰福音里说到，整本圣经最深的祷告就是在约翰福音十七章。祂在这里祷告说，父啊，这些信徒，使他们成为一，正如你与我是一一样。这里就要有个见证，见证就使世人能相信：父啊，使他们成为一，叫世人可以信你差了我来。在整本圣经里，最深的祷告是带着这样一个负担来发表的，就是要得着耶稣的见证。所以，负担就是在这里。所以我们在这里不是以一个非常轻率、肤浅的方式来到这里，我们乃是在这里为着耶稣的见证！这个就是讲到预言的灵，预言的负担、本质、性质、特征和特性。所以这就是约翰所帮助我们看见的。

在这里我们要来看召会作耶稣之见证的八方面。甚至很简单地来说，如果我们能够把这召会作耶稣之见证的八方面背起来的话，我们是非常好的。首先，我们看见召会乃是七个金灯台。第二大点，第二方面，讲到，这召会乃是大批的群众。第三，召会乃是妇人同她的那个男孩子，较刚强的部分。第四大点，第四方面，召会就是初熟的果子以及之后庄稼。第五大点是，召会是玻璃海上的得胜者。第六大点，召会是基督的新妇。第七大点，讲到召会是新妇军队。最后，召会，作为耶稣的见证这一面，召会乃是新耶路撒冷，祂和我们，我们和祂完全、绝对，联结、调和、合并在一起，在这最终、至高的亲密度，至高的合一，直到永远。所以这就是召会在这里所看见的八个方面。

所以这篇信息的负担，弟兄姊妹们，我要这么说，好不好，我们在三件事上有些操练？第一，你说我要看见这个异象，我愿意看见召会作耶稣之见证的八方面。第一个，我们的态度应该是：主，我愿意看见，我愿意看见这个。第二，根据启示录二章第四到第七节，主、召会、那灵乃是向以弗所的召会说话，祂在这里对他们说话。所以这头一次所提到的原则可以应用在这里，因为这是第一次，头一次向召会说话的。这是一个根基，这是一个原则。祂在这里说，你有很多好的事情，好的特点，这个那个的，但是，然而我有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱，所以，什么？你要悔改，悔改行起初所行的，要用起初的爱爱我，在你所作的一切事上，让我居首位，你所作的一切都让我居首位。祂说，你若不悔改，那就是耶稣的见证，就要把你的灯台从原处挪去，你会失去你的见证。

所以，弟兄姊妹，首先我们需要看见这幅异象，我们需要看见这个异象，也就是召会作为耶稣之见证的八方面。第二，我们愿意真实地在是这个异象里，与主合作，成为祂的见证。那这怎么作呢？乃是借着用起初的爱来爱主。二章七节在这里就说到了，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”所以主的负担就是，我们用起初的爱爱祂，并且享受祂。这秘诀就在这里。愿意享受基督作生命树的请说阿们，愿意在这个伟大修补的职事里的说阿们。但这里有个秘诀，就是要用起初的爱来爱祂。然后我们就能够与祂联结，构成、联结、合并在一起，最后我们能够被建造起来成为耶稣的见证。

所以这第一件事，我们在这个信息里的负担就是要看见，第一是要看见召会作耶稣之见证的八方面。第二方面呢，我们要用起初的爱、上好的爱来爱祂。这个起初的爱不是说，我两年前我更爱祂，不是，乃是现今、现时，这个时刻就把首位给祂，让祂居首位，现在就让祂居首位，在我们生活中一切的人事物上都让祂居首位。我们需要有这样的实行来爱祂。这就能够保守我们能够在生命修补职事的经历里，使我们能够被这位基督构成并且建造起来，也就成为这个照耀的金灯台。

第三方面，当然，第一，我要再重复，第一就是看见异象，第二，借着以起初的爱与祂合作。那第三方面就是，向主有个鲜新的奉献，有个更新的奉献。我这讲的是什么意思？我在这里说这个话是什么意思啊？我在这里再次想到诗篇一百一十篇，诗篇一百一十篇是基督在祂的上升。诗篇一百一十篇第三节，你的百姓在你争战的日子，所以，在这里呢，主非常尊重我们，但是主愿意我们甘心地献上自己，你的民要以奉献为彩饰，是在什么时候？是在争战的日子。若是有任何撒但所恨恶的事，就是耶稣的见证。马太十六章，彼得说，你是基督，耶稣说，我要建造我的召会，建造我的见证，几节之后，阴间的门就敞开了，撒但借着彼得就对主喊叫。所以在这里有一个争战，关乎耶稣的见证这件事是一场争战。因为当这个见证满足的时候，末期就要来到，我们就会把主带回来，我们就会终结这个世代。我们愿意看见这样的异象，以上好的爱爱主，在争战的日子，甘心献上自己。每天早晨，我们就会对主如同清晨的甘露，使主得着舒爽。诗篇一百一十篇，我们也会成为主能够喝的泉源，所以主能够得满足，继续争战。我要这么说，因为撒但恨恶耶稣的见证，这并不是说，我们应该不安、惧怕，不是的，因为撒但是说谎者，耶稣是主，基督得胜！英文八百九十首，在这里要说阿利路亚，基督得胜，诗歌六百四十四首，基督得胜。我们在这里宣告：阿利路亚，基督得胜！我们需要看见这是一个争战。这里有一个负担，我们与主是一，是为着建造耶稣的见证。

我还愿意再说到另外一个点。主在马太六章的祷告是什么呢？祂说，父啊，愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。愿祂的国降临，祂的旨意得以成就，也就是建造耶稣的见证，好使基督能够得着彰显，神得荣耀，也使撒但被击败。因为神在地上有一个团体的人与祂配合，也使这里能够有管治权胜过撒但。这就是预言的灵、预言的本质、性质和特性，这也就讲到约翰修补的职事，这也就是整本圣经的负担，都是与基督有关，基督能够得着扩大、扩展，甚至延展，甚至得着见证，这是为着祂国度与荣耀的缘故。

所以在这里，我们愿意看见召会作耶稣之见证的八方面。第一个要看见；第二个要爱祂，借着我们有上好的爱、起初的爱来爱祂；第三，每一天有更新的奉献。弟兄姊妹，我来到芝加哥这里不仅是要释放一篇信息，来参加个特会而已，我来在这里乃是为着耶稣的见证。我们在这里不是为着这个、那个，我们在这里乃是为着耶稣的见证。弟兄姊妹，每次，你不为着自己，而为着祂和祂的心意的时候，我们就得着供应了，因为你的供应就大大的加增。每一个要享受基督更多的，请说阿们。我们在这里不是为着我们自己。很抱歉，大部分今天地上的基督徒因为他们没有看见异象，他们在这里所作的一切都是为了自己，我们在这里乃是为着神的经纶，也就是为着耶稣的见证，终极完成于新耶路撒冷。

弟兄姊妹，我们来到这篇纲要，这个宝贝的纲要。

壹　耶稣的见证（启十九10）乃是七个金灯台—性质是神圣的，照耀在黑暗里，并且彼此相同（一1~2、10~13，二1）：

纲要三面是非常丰富，我们要很快地的看过。我愿意与主是一，尽可能地来帮助每个点都变成是清楚的，这些的发表都是非常的好。这里就讲到“性质是神圣的，照耀在黑暗里，并且彼此相同”。

金灯台象征的不是一件事，不是这个、那个，乃是象征什么？三一神—父是本质，化身于子，父神作为金是具体化身于子这个形状里，并且子这个具体化身乃是借着灵得彰显，灵则完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证。所以金灯台不是一些物质的外在的一个东西，乃是一个人位，这个人位就是耶稣基督得着了复制。他们乃是这个奇妙、赐生命、包罗万有、赐生命的灵的翻版，那灵的翻版，也就是三一神得着了复制并扩大，这就是召会，这就是众召会，众召会乃是金灯台。

我非常宝贝这样的发表。我们这位奇妙的基督是神的具体化身，经过死、复活，成为赐生命的灵，作为赐生命的灵，祂就好象这个液体的金子一样，这个液体的金子进到我们里面，作我们的生命和生命的供应以及一切，把我们用祂自己所构成，好使我们成为祂的复制、祂的扩大，成为这七个金灯台。所以这个金灯台是什么呢？乃是基督的复制与那灵的翻版，为着三一神的活出，也为着耶稣的见证。

第二中点，在神圣的思想里，金灯台实际上乃是活的、生长的树。想想看，金灯台，你想着灯台的时候，你以为这些是物质的一个东西所作的一个台子，不是的，这里乃是一棵活的、复活的金树在我们里面，这里生长、分枝、发苞。你知道这个是满了花萼，当然在这里是满了生命的。所以在这里活的、是生长的树，有花萼和杏花。

因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的、复活的金树—在我们里面、同着我们、借着我们，作什么呢？是在我们里面生长，在我们里面生长、发枝，在我们里面发苞，并且开花，你可以说是在我们里面照耀，在我们里面站立。这里是在我们里面、同着我们、借着我们并从我们里面生长，所作以上所说的事。因为这就是祂不仅是生命，也是光。约翰福音一章四节，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”哇，你越满了基督作生命，你就越满了基督作光；你越满了基督作光，你就越满了基督是生命。这位奇妙的一位是生命，也是光。

所以你看看这最后几句话是非常好。产生光的果子，这果子在性质上是善的，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显为我们日常生活为人中的实际。请翻到以弗所书五章，请翻到以弗所书五章这里，八节到九节，好不好，我们一起来读，以弗所书五章八到九节，“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要象光的儿女，（光的果子是在于一切的善、义和真实，）”这是太好了。你进到这些注解里，你就知道，这里的好就是指出，父神是善的，义是指子神，这里的真实或者说实际所指的乃是指明那灵乃是实际的灵。

金灯台是什么呢？我们一起再来读第二中点，因为这个发表太好了！这个纲要里满了美好的发表：在神圣的思想里，金灯台实际上乃是活的、生长的树，有花萼和杏花；因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的、复活的金树—在我们里面、同着我们、借着我们并从我们里面生长、分枝、发苞并开花，产生光的果子，这果子在性质上是善的，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显为我们日常行事为人的实际。

赞美主！弟兄姊妹，我很被腓立比书一章二十一节说到“因为在我，活着就是基督……”，这是灯台，祂和我，我们与祂乃是一，这里有善，这里有义，这里有实际，因为我们完全与祂是一，并且被这一位是我们生命的所充满。这里，腓立比书一章二十一节就说到了，“因为在我，活着就是基督……”但是第四章实际上看起来是象什么呢？就看见这个奇妙的父是善，基督是义。这手续是对的，被构成到我们里面，到一个地步，祂就成为什么呢？祂神圣的属性就在我们人性的美德里得着了彰显。腓立比书四章，在这里特别是在第八节，保罗说，“凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”换句话，这位活的，这些发苞的、长了花、有果子的三一神在这里，在我们里面生长，在这里使我们成为一个见证，成为神人的复制，并且有神人的生活。这是什么呢？是怎么样呢？乃是真实的，是庄重的，是公义的，是纯洁的，是可爱的，有美名的。弟兄姊妹，若可能的话，我们真是能成为这位三一神作为金灯台的复制，因为祂乃是这位七倍加强的灵，现今在我们的灵里，祂也要用祂自己来构成我们。

我们现在来看成为金灯台的秘诀，有这个金灯台的实际，发光、照耀的秘诀是什么。

我们要经历金灯台作耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显，就必须什么？被耶稣的灵充满，借着什么？有时候呼求主耶稣的名？感觉好的时候才呼求？偶尔呼求？天气好的时候才呼求吗？不是的！乃是借着不断，不断呼求主耶稣的名，而被主耶稣的灵充满，身上带着耶稣的烙印，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们。阿们！

我非常宝贝李隆辉弟兄在《终极完成的灵》的那篇信息里是这样作了一个结论。主耶稣来到这个门徒们里面不是带着这个问题，不是在这个房间，复活的那日来到房间，我给你一些指教、指导，这个问题、那个问题的解答，不是，祂只是向他们吹一口气，向他们吹一口气，呼了一口气，吹了一口气进到他们里面，就是说“你们受圣灵”，受这个圣气。这就指明，唯一能够作基督徒的人，唯一能够作得胜者的人，也就是那灵，作为“气”的那灵自己。所以，弟兄姊妹，我们愿意不断地呼求主的名。这里所提到的就是耶利米哀歌第三章，“主啊，你不要掩耳不听我的呼吸。”“哦主，哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦主！哦主！”昨天晚上很晚的时候，在外面虽然是非常的冷，在夜晚我一个人在那里，我就在那里呼求主，我可以在那里大声地呼求：“哦主！主耶稣！”呼求主名实在是太好了。但是，弟兄姊妹，我们要持续不断地呼求祂，要不住地祷告。你最大的问题是什么？问在你隔壁的人，他应该说，就是憋气，憋住那口气不呼吸，他应该这么说。但是这个秘诀，要成为复制，成为三一神的复制，那灵的翻版的秘诀，就是要来呼吸祂，借着不断地呼求祂的名，就被祂作为那灵所充满，这个液体的金所充满，我们就能够成为祂的复制，也成为耶稣的见证。所以金灯台不是死的，死沉的，没有生命的一个物质的东西，乃是一些活的人，他们在这里生长、成长，在这里发苞、开花、结果，在这里繁殖、扩增、复制，因为我们在这里不断地呼求祂的名。所以要不住地祷告，不住地呼吸。

所以我们需要唱“耶稣，何等的名。”补充本诗歌，哦，主耶稣，赐生命的名，补充本二百二十五首，耶稣，补充本二百二十五首：“耶稣，何等的名！哦，主耶稣，赐生命名！得胜耶稣，刚强的名！哦，主耶稣，安慰的名！名可常吸入，可随处喊出；哦，主耶稣，何等的名！”跟坐在旁边的强的呼求主的名三四次，“哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这个就实际上使我们成为耶稣的见证，呼求不是为着喊叫，而是要使我们成为耶稣的见证。我们的呼求不是为着我们自己，我们的呼求主乃是为着祂心头的负担，使祂能够得着见证。但是我们就能够被祂所充满，被祂所构成。

在这里，大批的群众，如果你读七章九节，启示录这里所说到这些乃是由羔羊的血，所以大批的群众包括那些借着羔羊的血从各邦国、各支派、各民族、各方所买来的人，作召会的构成分子。七章九节说，这里是没有人能数得过来的，这些人数。这就是讲到耶稣的见证，这里所指的并不是指一些特别的一班人，乃是指所有一班所有全体蒙神救赎的人。

所以，在己过的永远里面，在新耶路撒冷里面，你认为那里有多少人呢？到底有多少人呢？我们没有人能够说：我说最少是一百万。我不知道，我会说：我说的错，最少最少这么多？你想想看，这已过六千年以来，所有这些得救的，也有些刚刚得救的，几乎刚刚得救的，但经过各式各样，你知道吗？各样的成全，要去暑假补课的过程。我们都会在已过的以后，将来的永远里面来在一起，就是成为神全体的救赎的人的子民。所以，弟兄姊妹，我们永远不要放下任何一个人可以得救的，给他们得救的机会，启示录二十二章十七节，总是要有负担让罪人能够来喝，因为他只要喝，就能够成为这大批群众的一部分。阿们！

第二大点的最后一句话说，得着诸天界里并基督一切属灵的福分，那就是我们今天就能享受的，我不需要等到己过的永远才来享受，在灵里，我们就能够享受，今天就能够享受，现在就能享受祂的属灵的福分，今天十二月一号，二〇一三年，就是今天，我们就能够享受基督一切属灵的福分。阿们！弟兄姊妹，这是太好了。

二　宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉—启七17上：

1　牧养包括喂养；在基督的牧养下，“我必不至缺乏”—诗二三1。

牧养包括喂养，在基督的牧养下，我们一起来读，我必不至缺乏，在基督的牧养之下，什么？我必不至缺乏，因为这基督的牧养，我什么？我必不至缺乏，诗篇二十三篇一节。

2　我们自己永远不会作好，我们永远需要一位牧者喂养我们；祂以作神羔羊的经历来喂养小羊；这位神的羔羊乃是坐在宝座上，在神的殿里并为着神的殿—2~6节，启二二1。

我们自己永远不会作好，我们就发现，我们不能作基督徒，不能作得胜者。赞美主！为着那个气那个灵，这一位是我们牧者的一位。我们永远不会作好，我们永远需要一位牧者牧养我们。请听啊！祂是以作神羔羊的经历来牧养小羊，这位神的羔羊乃是坐在宝座上，在神的殿里并为着神的殿。这就是说，祂是以祂的经历来牧养我们。我们能过这样的生活，因为祂是我们的供应，祂是在这里喂养我们，使我们经过这一切。因为没有人能比主所经过的更多了，因为祂是这位羔羊，是以祂的经历来喂养我们。所以无论面对什么，都能够通得过，因为我们乃是借着祂的牧养，喂养，能过得了这些关。因为祂乃是这个包罗万有、奇妙的灵来供应我们，让我们成为祂的见证，这就是祂救赎的一部分。

这晨兴圣言《耶稣的见证》这里我要读一段话，在英文第七十六页，倪弟兄在他的文集里说过，我从来没有听他用过这个“安息”和“满足”用得那么多。第七章九到十七节，启示录九到十七节，这里说，大批群众他不再饥饿，不再哭泣，不再有死亡，可不再饿。主耶稣也是这么说，这里日光不再晒他们，在这里，祂会带领他们，日光不伤害他们，因为他们最后神要带领他们，主要擦干他们一切的眼泪。这里有四个祝福在这里，祂是很强调，不再饥，不再渴。所以，主耶稣应许所有信入祂的人会安息、满足，并且得着一个满足的人生。不是我们自己满足自己，而是基督成为我们的满足。世界只能短暂的满足我们，只能暂时的满足我们，但是却不能永远的满足我们。但是主在这里说，凡喝我所赐的水，就必永远不再渴。阿利路亚！神并不是说，我们只有到上了天堂才不再饥，不再渴。甚至我们今天就能够得着满足，今天主耶稣能够满足我们，就象祂在那日能够满足我们一样。主说，无论谁喝我所赐的水，就不再渴，只要我们喝祂，就得着了满足，这个满足的生命，今天就可以是我们的。阿们！对坐在隔壁的说：哦，我得了满足，我满足了。所以这就是第一个祝福，就是满足。

第二方面，在属灵的争战里面，我们有救恩的头盔，他在这里说，我们的生命是一个隐藏的生命，是主在这里保护我们。我们是隐藏在祂的翅膀之下，我们就象在母鸡的翅膀的荫庇之下，我们乃是藏在那个陡岩的隐秘处。第一个，祂是我们的满足，这第一个祝福是满足。第二个，就是有各式各样的日光烧，甚至是各样的炮弹，但是祂却是我们的避难所。

第三个祝福，就是祂是我们的牧人，祂在这里讲到生命水的泉是在宝座中，这十七章十七节说到，我们与神非常亲近，宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命的水，所以我们永远没有办法改正自己，使自己作好，变得更好，我们所需要的，乃是这个牧人在这里不断的喂养我们，这是何等的安息与享受。

今天，我们能够享受这三个祝福，就是英文的S、S、S ，satisfy，满足，这个S 是牧养，第二个是sanctuary避难所，第三个是satisfy满足。启示录二十二章一节小二这个点，这里说，来吧，来吧，那灵与新妇说，来吧，来吧，那灵和新妇说，听见的人也说，来吧，来吧，口渴又愿意的，可白白来喝，这是满足。这三件事就是：满足、被遮蔽，第三个就是得着牧养。所以，这个就使我们成为大批的群众，能够享受基督作我们的满足，作我们的护庇，也作我们的牧者。

所以，这就是现在我们就来到第三大点。

叁　耶稣的见证乃是光明的妇人同她的男孩子；妇人代表全体蒙神救赎的人，男孩子代表得胜者，就是神子民中较刚强的部分—十二1~17：

这是启示录十二章，上一段是从启示录七章，现在是来到十二章。所以在这里说到，

一　产生得胜者（男孩子）的神子民充满了光，显示神得胜的子民是发光者，照耀在历世代中—1~5节，歌六10，约八12，太五14，箴四18，参创一16~17。

弟兄姊妹，在这里，十二章里有一节，有一个妇人，妇人在那里，因着忍受产难，怀了孕，疼痛要生。所以，在这里，这个大红龙要来毁坏这个男孩子，在这里吃她的孩子。但这个男孩子就在这里被提到神和祂的宝座那里去。弟兄姊妹，我们都是这妇人的一部分，但是我们要成为妇人之较刚强的那一部分。男孩子，得胜者的，说，阿们！我非常喜欢这个话，她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。所以，我们愿意每一天在早晨里就开始操练，甚至在任何一天，愿我们都被提到神和祂的宝座那里，每一天都可以。这就是为什么我非常喜欢启示录二十二章一节，祂给我们看见一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。每一天，我们都能够享受这道生命水的河，使我们能够被提到宝座上，能够被加强。

所有这些得胜的人都是发光者，雅歌六章十节讲到这个书拉密女，说到这妇人，她美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？弟兄姊妹，所有这里的经节都是很宝贝的。约翰福音八章十二节，主耶稣说，我是世界的光。马太福音五章十四节说，你们是世上的光。我们怎么可能成为世上的光？我们乃是借着享受，吃，喝，被构成，天天被充满。祂自己是发光者，祂乃是赐生命、发光的基督，被祂充满，我们也就发光。所以：

二　男孩子表征得胜者，他们与基督合作，与祂的仇敌争战，并带进神的国—启十二5~10：

要成为男孩子的路，在于我们得加强到里面的人里，并且得着加力，以经历基督的丰富，也借着祷读那击杀的话。弟兄姊妹，我们永远没有办法从以弗所三章与六章这个经历里毕业，因为这位基督，神要借着祂的灵，用大能使我们加强到里面的人里面，使基督能够借着信，安家在我们的心里，我们能够在爱里生根立基。以弗所三章十八节，这里我们能够满有力量，能够来在一起，不是个人的，而是团体的，和众圣徒来在一起。到底我们有多少人有需要一同满有力量呢？主需要我们被加强到里面的人里，使我们满有力量，和众圣徒能够来在一起，使我们能够成为那妇人里较强的那一部分。这就是我们就着原则来说，我们需要一个活力排的生活。弟兄姊妹，我们有太多人现今在召会里是很笼统的，跟什么人都没有连，都不连，我们需要被加强到里面的人里，我们需要一起被加强，来一同领略这位美妙的基督，能够与祂合作，彼此配搭。讲到妇人和得胜者……。

2　“弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”—十二11。

阿们！弟兄姊妹，英文一千三百四十七首，其实就是这个经节，弟兄们胜过它，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命，因此欢乐，欢乐，再欢乐。阿们！

肆　耶稣的见证乃是初熟的果子，表征在大灾难之前被提的得胜者，也是庄稼，表征在大灾难末了被提之大体的信徒—十四1~5、14~16：

1　得胜者在神的田地里是初熟的，要在大灾难之前被收割（被提），作初熟的果子归与神和羔羊—启十四1~5。

请记得，这是归于神和羔羊。我不是在芝加哥在Schaumburg（绍姆堡）这里，乃是，不是为自己，乃是归于神和羔羊的，我们在这里与祂是一，也是为着祂的。

2　大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，而在大灾难末了被收割—15节。

弟兄姊妹，这就是为什么需要这最后一篇的信息讲到耶稣的见证。我们在这里不是为着我们的自己，我们在这里乃是为着祂的定旨，为着祂的需要得满足。弟兄姊妹，主对你来说是更新鲜更真实的，因为你在这里不是为着自己，而是为着祂和祂的权益的。在祂争战的日子，在祂这里有负担要得着祂的新妇，要得着祂的得胜的军队。所以，主要的不是为着我们的享受，乃是为着神的旨意，为着成就祂的定旨。

三　被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里—林后二10，约壹一3。

保罗，林后二章十节保罗说，我乃是在基督的面前，借着基督的目光，祂的标识。他也无论作什么，开车、去买菜、住旅馆，所有都是在祂的面前，按着祂眼睛的指示所做的，所以是这样，是如此的亲密，与主作的每一件事，都是有这样亲密的接触，就使我们成熟。所有要成熟长大的，换句话说，所有要成为初熟的果子的那一些，他们就成为初熟的果子。所有要成为初熟果子的，说阿们！要作初熟的果子，请回到启示录二章四节，永远不要停止把你上好的爱给祂。你要成熟，要早熟，要预备好，要为着主的满足吗？这个基本的秘诀就是，把上好的爱给祂，我把起初的爱给祂。第三中点，被提的意思就是被接到主的同在里，刚刚读过了。

弟兄姊妹，创世记一章二十六节，主需要祂的彰显，我们是按着祂的形像造的，也需要祂的管治权。祂需要我们在这里，需要是借着以上好的爱来爱祂，早晨起来享受祂，你就能够与祂成为一，成为祂的满足，甚至我们在这里与祂成为一，为着击败祂的仇敌，为着祂的管治权，在这地上能管理全地。这里，你会看见爱主的人并且为祂争战者，爱人和战士是一起的，是联在一起的。主要我们成为祂的爱人，也需要我们成为祂的战士。弟兄姊妹，我告诉你，最好的战士乃是爱主的人，那最好的战士乃是主的爱人。我就给你一个很简单的例子，我非常爱我的妻子，我看见任何人要来欺负我的太太，我就把他打扁，没有任何的迟疑，我一定会这么作。弟兄姊妹，若是没有爱，就没有争战。他发生什么事跟我何关呢？没关系。但是，这两件事总是来在一起的，联在一起的。你就看见，召会总是把这个爱与争战摆在一起。你就看见这件事。要在这里满足主作为祂的满足，就是这个新妇，并且为着主的权益争战。

伍　耶稣的见证乃是站在玻璃海上的得胜者，表征晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他—启十五2~4：

晚期的得胜者唱摩西的歌，哇哦！弟兄姊妹，得胜者唱很多的歌，这不是说你声音好，你在这里乃是发出欢乐、喜乐的噪音。唱摩西的歌（指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判）和羔羊的歌（指出神的子民在他们仇敌面前所经历之基督的救赎）。

二　晚期的得胜者赞美神的作为和道路，也就是赞美祂的行动和法则；神的道路在祂的法则上是公义的，在祂的应许上是真诚的；神的作为在显明时是伟大的，在性质上是奇妙的—启十五3下~4，诗一〇三7，参一〇七10~20。

赞美主！《耶稣的见证》这本书，李弟兄在一九七五年所释放的话。我永远没有办法忘记，当他来到得胜者站在玻璃海上在启示录十五章的时候啊，实在太好了，我是愿意读几句话，使我们能够宝贝这里所说的。这个背景就是以色列人过红海，离开埃及，他们在红海的另外一面就是在那里欢呼、唱诗、跳舞、赞美。感谢主！他们的仇敌都已经被埋在，死，埋在海里了。这里几句话，以色列人他们进入红海，因为他们老旧，在旷野老旧，并且他们需要在约旦再受一次浸。这就是另外一个。所以同样的，我们或许十年前受浸，现今可能满了老旧的污秽的东西，所以在召会里，在这里有一个玻璃海，我们能够跳进去，来再被洗净。今天的这个所有的浸池是要让消极的东西进到这个火湖里面。他提到这个受浸并且浸池这件事，我们不需要藐视浸池，把我们属地的污秽送到火湖最好的路就是这个浸池。我们可以浸池，我们觉得还有些老旧，属地的老旧，应该到浸池里面，再把那一些再埋到这个火湖里面去，进到火湖里。然后他就继续在这里说，他就摸到得胜者的原则是站在玻璃海上。在这启示录十五章，他说：我在这里说，不是讲到这个道理，我是讲到真实的经历。他说过，我看到很多人进到浸池里面，出来的时候是满了欢乐的，是好象在玻璃海上欢呼、赞美的一样。我刚刚进到召会生活里面，这个时候我在浸信会受过浸，一九五八年左右，我进到召会生活里是在六九年，我大概第一年我又再受浸了。在这里，他说，并没有所谓的重浸的这件事，圣经里没有重新受浸。在这里我不是讲到道理，我是讲到在经历上，我那个时候有一个感觉，我另外在主的恢复里又受了四次浸，因为我非常的喜乐，把我所有的垃圾都进到火湖里去了。赞美主！好象这个受浸对我来说是一个新的立场，新的奉献。主啊，给他有新的地位、新的立场，使我能够与祂是一，成为耶稣的见证。我们在这里不是为着别的，我们在这里不是为着别的。

我还记得他一九七五年交通过之后，在那个时候橙县只有安那翰有Huntington Beach（杭丁顿海滩市），在那里两百位在Huntington Beach，我们那个时候没有会所，我们在Costa Mesa（科斯塔梅萨），在隔壁城市的一个富人俱乐部。那在这个之后有一个游泳池，主日聚会在这个特会之后，我们从后门进到游泳池，都彼此在这个游泳池里彼此受浸，我们两百个都受了浸。阿们！赞美主！阿利路亚！每一天在实际上我们需要站在这一个岸的另外一面，在这里唱摩西的歌和唱羔羊的歌，这就是得胜者。

陆　耶稣的见证乃是基督的新妇，就是在千年国期间与基督一同作王的得胜者—启十九7~9，二十4、6：

一　主的恢复乃是为着预备基督的新妇—十九7~9，二一2。

启示录十九章七节说什么？“我们要喜乐欢腾，将荣耀归于祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”我非常宝贝这个经节，让我们喜乐欢腾，因为这个新妇已经预备好了。我非常宝贝这个很大的关键，要预备就是需要喜乐欢腾。我们在这里不是为着我们，是为着祂的荣耀，这是为着祂的荣耀，我们需要喜乐欢腾。保罗在腓立比书四章四节是怎么说？要有时喜乐？他怎么说？在主里要常常喜乐！哦，在主里要常常喜乐，要常常喜乐，要常常喜乐，因为生存总胜死寂，歌唱总胜叹息，所以让我们要常常喜乐。

雅各在这里逃离他的舅舅拉班，他非常不安，要回到父家的时候，他以为拉班要杀他，所以他就把他的家庭，所有的软弱的妻子和孩子分成两营的军兵，他以为最少杀了一营，另外一营还可以往前，这是他的想法。但：

启示录三章八节祂这里说，你是不是稍微有一点力量？祂对非拉铁非的召会说，你没有否认我的名。《耶稣的见证》这个晨兴圣言这里有一段话，我们想如何达到神圣启示的高峰？在这个诗篇里面我们不应该信靠自己。保罗说，有谁软弱，我不软弱？我们都是软弱的。保罗说，不是在于那定意的，在那奔跑的，乃是在那施恩怜悯的神，发怜悯的神。我们以为我们可以达得到或达不到，保罗说，不再是我活着，乃是基督在我里面活着。请听，以下的这几句话非常好：有一天会来到，所有在他自己里以为是强的就不够资格，所有那些作得胜的都是软弱的，那一些带着眼泪说“主啊，我做不到”的人，“主啊，谢谢你释放所有高峰的真理给我们，看见我们该怎么作，我们应该在至圣所，在幔中过生活，我们应该是为着你的居所。主啊，我愿意达到这个，但是我却作不到，我达不到，我只是一个软弱而脆弱的人。”这样一个脆弱、软弱而倚靠主的人却能够配得与主同工。

然后他讲到启示录三章八节。稍微有一点能力。如果我们太有能力，太有才干。在作事的时候，我们就完了，了了。今天主在这里等待，还在这里呼召得胜者，如果我们说，“主啊，我不能得胜。”主会说，“我的孩子，无论你所不能作的，我要替你作。”我拒绝骄傲，却赐恩于谦卑的人，这是太好了，我拒绝那一些骄傲的人，却赐恩于谦卑的人。所以告诉坐在旁边的，祂在这拒绝这个骄傲之人，却赐恩于谦卑的人。阿们！恩典，恩典是什么意思？恩典就是神在基督里作为那灵进来作为我们的生命、生命的供应、享受以及一切，来作我们所不能作的，这就是那灵，就是那个气，来作我们所不能作的。恩典就是基督被我们所享受。这里讲到：

柒　耶稣的见证乃是新妇军队，与神的具体化身基督一同争战，击败撒但的具体化身敌基督和他的军队—启十九14~19，十七14：

你再看见这个爱人与这个战士。所以第一大点是以弗所五章和六章，所以看见新妇和战士。以弗所五章和六章摆在一起，你就看见这两方面，在启示录我们也有召会的这两方面。所以：

一　在以弗所五章和六章，我们看见召会是新妇和战士；在启示录十九章我们也有召会的这两方面—弗五25~27，六10~20，启十九7~9、11~16：

基督降到地上来对付敌基督和人类政权的总和以前，要先有一个婚礼，弟兄姊妹，要有一个婚礼，在基督回来之前，将那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者联于祂自己，成为一个实体。

2　婚礼之后，基督要与祂新娶的新妇同来，把敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战—启十九11~16。

婚礼之后，祂就会度蜜月，基督要与祂新娶的新妇同来，把敌基督毁灭。喔，何等的蜜月！把敌基督毁灭。这敌基督的毁灭，仇敌的毁灭，在于制造问题者的毁灭，就是这里新妇所做的，这敌基督同他的军队将要直接与神争战。

阿们！这是不是太好了！弟兄姊妹，让我们每天享受祂作话，在我们的灵里操练来享受祂，借着话中之水的洗涤，我们就成为美丽的，我们就成为耶稣的太太，为着祂的彰显。所以，在这个话里面，这一个击杀的元素就使我们能够刚强，能击败祂的仇敌，带进祂的掌权。你看见创世记一章二十六节，这就是使祂的心意，从创造来的心意得以完了。

捌　最终，耶稣的见证乃是新耶路撒冷，就是帐幕与殿的终极完成—神与人之神人二性永远的合并，永远的建造—启二一9、3、22：

第八大点，也就是耶稣基督见证的目的，就是新耶路撒冷，就是帐幕与殿的终极完成—神与人之神人二性永远的合并，永远的建造。我们能够作出、活出新耶路撒冷作为这神人二性的合并。

一　借着以主作我们的住处，使我们成为祂的住处，我们就能活出并作出新耶路撒冷，作神人二性的合并—约十五4~5：

在约翰福音十五章这里说，你们要住在我里面，我也要住在你们里面，我要以你为居所，你们也要以我为居所。然后在第五节这个末了就说，因为离了我，你们就不能做什么。那主的确是非常妒忌，新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷乃是这个神与人两位彼此互相内住、联调的合并。我们需要今天就在这里操练活在这样的相互的居所里面，除了我们在调和的灵里与基督联结之外，我们什么都不能作。但是，赞美主，我们能够留在这个联结里面，我们就能够作祂的新妇，我们就能够作祂的见证，为着祂的彰显，也为着祂的掌权，也为着作祂的家。主需要一个家。

弟兄姊妹，我们永远不要从这个约翰福音十四章二十三节的经历与欣赏中毕业。我们一起来翻到这一处的经节，这是约翰修补的职事，把我们带到生命的经历里面，约翰福音十四章二十三节，请一起读，耶稣回答说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到祂那里去，同祂安排住处。”阿们，赞美主！我们爱祂。弟兄姊妹，这里的秘诀，要我们住在祂里面、祂住在我们里面的秘诀就是爱，就是爱！新耶路撒冷乃是神圣罗曼史的终极完成，圣经是一本罗曼史，就其最圣别的意义来说，所以耶稣基督这见证的终极完成就是永远不要忘掉这个罗曼史。主说，你爱我吗？你就会在这一个联结的里面。这一个亲密的联结，秘诀，有亲密联结的秘诀就是爱，要用起初的爱来爱我。

因着时间的缘故，不能说得太多。余洁麟弟兄说到过，我们不愿意只是说说，哦我只是读经读两周就停了，作一件事都不完全，主要有一些的坚定、持续、稳定、继续的。所以得胜者不是那样子，好象是跳跳叫叫的，而是非常的警醒，非常稳固、稳定、平稳的，就是被祂的话所构成。

二　得胜信徒作为神的建造—新耶路撒冷—之构成成分，乃是由碧玉和其他宝石所表征—启二一9~11、18~21，林前三12上：

1　碧玉表征神显出来的样子，凭神的荣耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰显神—启四3，二一11、18~19。

所以，当神显现出来的样子就是碧玉，所以整座城的样子显出来也是碧玉。所以，神成为人，好使人成为神，不在神格作为敬拜的对象，而是在生命、性情、元素、彰显、功用上就使我们与祂一模一样。所以，祂是碧玉，我们也是碧玉，所以，我们也就能够成为祂在地上的见证。启示录四章三节，那个宝座上是有碧玉的样式。在第四章二节说，我立刻就在灵里，弟兄姊妹，这个秘诀，要能够成为耶稣基督的秘诀，就是总要顾到我们的灵。我立刻就在灵里。所以：

2　其他宝石表征基督的荣美在不同方面的丰富，作神永远居所的根基—19~21节。

阿们！以赛亚这里说，四章四节，“因为主已用审判的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血洁除。”每一天我们都需要这一个审判的灵、焚烧的灵也是涌流的灵，用祂自己来构成我们，使我们成为新耶路撒冷。在基督之外没有什么是新的，一切尽是老旧，唯有基督是新，这新的终极完成就是新耶路撒冷。所以，弟兄姊妹，每一天，我们需要借着十字架，凭着那灵，供应基督，彼此供应生命，为着得着这一个身体新人，终极完成新耶路撒冷。约翰福音四章十四节下说什么呢？“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”所以，在灵里不断喝我作为生命水的河，我们要一起成为新耶路撒冷。涌入永远的生命，也就是说出这个终极完成最终极的那一个部分，也是耶稣见证的这个终极完成，就是新耶路撒冷。用很强的灵来读第四小点：

4　借着在基督这活石里，在神圣生命中长大，我们就渐渐变化为宝石；在变化的过程中，三一神渐渐作到我们里面，并与我们结构在一起，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的，使我们成为新耶路撒冷，作耶稣终极的见证，并作为向全宇宙传扬的福音—彼前二4，启二一18~21，弗一3~6，参路四18~19。

阿们！赞美主，弟兄姊妹，我要说，愿神恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。是以弗所书一章六节，“使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；”我非常宝贝这个荣耀，这个恩典，爱和称赞，最终极就是这整个宇宙都要欢腾、欢跃，因为这里有神经纶的完成，就是新耶路撒冷在这里。这对整个宇宙来说是一个福音，好消息，这是禧年，所以这整个宇宙都会在一个赞美的状态中。为什么要赞美？因为在这里有荣耀，荣耀，神得着了彰显。

神得着彰显的秘诀是什么呢？是因为这里有一班人，他们在这里享受祂，有祂作供应，并且享受祂，那享受祂的秘诀，不断享受的秘诀就是爱。以弗所书六章最后一节，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”所以在这里，就是要在恩典中的秘诀就是要在不朽坏中爱我们的神。我们对主的爱永远不要冷淡，总是要使我们的爱新鲜。“主啊，我爱你！主，我爱你！我们今天爱你！我们一生都爱你！”弟兄姊妹，我们的爱就让我们能够成为能享受祂恩典的人，也就能够成为在荣美中彰显祂的人。这一个结果就是整个宇宙都会在一个赞美的情形中，乃是因着耶稣的见证。阿们！弟兄姊妹，林前二章，然后我读完之后就停下来，林前二章九节、十节，在这里说到，“……神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”在这里有个注解，这里说到，我们要有分于这些事，不仅成为我们所命定并预备之深奥隐秘的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂。所以，敬畏神、敬拜神、信神就是接受神都还不够，爱祂是不可缺的。爱神的意思就是把我们全人，灵、魂、体连同我们的心，心思和力量都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都该让祂占有，消失在祂里面。我们需要让这一天都要消失在祂里面，以上好的爱爱祂。赞美主！愿我们爱祂，以致我们被祂所构成，祂就把我们带到神的深奥，甚至就被祂自己所构成，也使我们成为耶稣的见证，最终，终极完成于新耶路撒冷。弟兄姊妹，这就是约翰修补职事的目标，就是耶稣的见证，由这召会的八方面所表征，终极完成于新耶路撒冷。

启示录是如何结束的呢？启示录的结束，二十二章二十节是说，“我必快来！”主啊，我的回答说，是“主耶稣啊，我愿你来。”之后，还在这里说恩典。但是我们要维持喜乐，并有恩典，就是要以起初的爱来爱祂。阿们！赞美主，弟兄姊妹，有一个能使我们的爱是新鲜，是至好的、上好的，就是赞美。有的时候，我的爱有一些的软弱，我就开始赞美祂。因为赞美是与让基督居首位有关，我们需要赞美祂，你要让祂居首位，要爱主，让祂居首位，给祂上好的爱、起初的爱，就是要赞美祂。爱祂和赞美祂这两件事是很亲密的联结在一起的。阿们！诗歌一一五九，我并非单独的来爱你，主，乃是与众圣作你新妇，补充本诗歌三百〇五首，主耶稣，愿意你得满足。我并非单独的来爱你，主，乃是与众圣作你新妇；快来吧，我们爱已经久等，主耶稣，愿意你得满足。什么是久等了呢？乃是我们的爱。

二〇一三年感恩节特会

约翰的修补职事

第六篇 召会作耶稣之见证的八方面（听抄稿的纲目）（DT）

第六篇　召会作耶稣之见证的八方面（听抄稿的纲目）（DT）