二〇一三年冬季训练
创世记结晶读经（二）
第八篇 亚伯拉罕的神见于祂对待亚伯拉罕的事（复合的纲目）
读经：徒七2，创十二7~8，十三14~17，十四17~20，十五1，十七1，十八1，二四14
序言 神称为“亚伯拉罕的神”，并不是件小事；这位被世界三大宗教所共同敬拜的神，竟然是单独一个人的神，甚至是一个微不足道之人的神—出三6、15：
一 亚伯拉罕的神也是我们的神；我们何等盼望在我们一生末了时，神能够被称为“我的神”—约二十17，罗四17：
1 亚伯拉罕的神是与一个个别之人的神，是亚伯拉罕的神—创二六24，二八13。
2 神对摩西说，“你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来”—出三15。
二 神是在历史中，把祂自己启示出来；神不是在道理和信条中启示祂自己，乃是在历史中将自己启示出来—来一1：
1 圣经的绝大部分是历史，使我们借着这些故事得以认识神；神借着历史启示祂自己，借着历史说话，说出祂自己—来一1。
2 神“在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话”；神借着发生在许多个别的人身上的事说话—来一1。
3 圣经是神的历史，是神的传记，甚至是神的自传；神的历史应该与我们有关—罗四17。
三 我们在亚伯拉罕身上看见，这位神是用五种方式启示祂自己：向他显现，对他说话，呼召他，给他异象，以及其他六件事—创十二13，十五1，十七1：
1 神有四次向亚伯拉罕显现；有十二次对他说话；有两次呼召他；给他异象—创十二13，徒七24。
2 神启示祂自己并写下历史，不只是借着直接的说话，也是借着间接的作为，包括亚伯拉罕在埃及背叛他的妻子，亚伯拉罕生了以实玛利，以及在基拉耳王的地再次失败—创十二9~20，十六15~16，二十1~18。
四 我们每一个人，都应当与神有一段个别的历史；这是非常要紧的—约壹二13~14：
1 我们在这里写自己个人历史的时候，神也在写祂的历史；如果所写的是与神有关，那么我们所写的就不仅是我们的历史，也是神的历史—约壹二13~14。
2 倪弟兄曾说过：“弟兄姊妹，你属灵的历史有多久了？有的人年纪已经很大了，已经五十岁、六十岁了，可是他属灵的年岁也许只有一年，也许只有一个月”—书二四27。
五 从亚伯拉罕的历史，可以看见四次显现，十二次说话，两次呼召和一次异象，发生在四个阶段里—创十一31~十二3，十五1，十七1，十八12：
1 第一个阶段是他从迦勒底的吾珥出来，他认识神是荣耀的神—创十一31，徒七24。
2 第二阶段，是在创世记十二至十四章，神第三和第四次说话，先在示剑，后在伯特利—创十二68。
3 第三阶段从十五章开始，神第五次的说话；亚伯拉罕里面需要神的恩典，好完成神的定旨—创十五1。
4 第四阶段从十八章开始，亚伯拉罕来到与神交通的经历中，与神在人性里有交通，并且有一次荣耀的代求—创十八1~33。
壹 亚伯拉罕的神（出三15），见于祂对待亚伯拉罕的事如下：
一 亚伯拉罕的神是荣耀的神，见于祂向亚伯拉罕第一次显现以及第一次呼召并第一次说话时，对亚伯拉罕如同巨大的磁石和极大的动力，激使他从属撒但拜偶像的国出来—创十一31，徒七24上：
1 神借着一再向亚伯拉罕显现，将祂自己传输到他里面，使他经历属灵的注入—创十二13、78，十三14~17，十五17，罗四3，创十八17~19，参徒二六16，二二14~15。
2 亚伯拉罕所以能到迦南，是因神的坚持不放；神紧紧抓住了祂的子民；祂是坚持不放的神—约十28~30，犹24。
3 神向亚伯拉罕启示为称义信祂之人的神，将祂自己灌输到他们里面作相信的元素，成为他们的信，就是他们对祂的珍赏，作为对祂吸引的神圣回应—创十五16，来十二12上，加二20：
a 神的显现就是神的吸引。神不是在驱赶我们，祂是在吸引我们，像大磁石一样呼召我们；有的时候，我们没有回应，但是祂吸引的力量还在。
b 荣耀的神向亚伯拉罕显现，像巨大的磁石吸引他离开迦勒底；但是后来他又停在哈兰，所以神就再次向他显现。
二 荣耀的神向亚伯拉罕第一次显现，以及第一次呼召并第一次说话时，对亚伯拉罕如同巨大的磁石，乃是极大的动力，激使他从属撒但拜偶像的国出来—创十一31。
三 亚伯拉罕受了吸引，但创世记给我们看见，他没有绝对并情愿地答应神的呼召；不是亚伯拉罕带头发起，离开拜偶像的世界，乃是他的父亲带头，他跟从—徒七2~4。
四 人这样蒙神呼召，活神就将祂自己传输到人里面；传输这辞很重要，描述神呼召人时所发生的事—罗四3。
五 亚伯拉罕的神是赐福的神，见于祂向亚伯拉罕第二次呼召并第二次说话时，应许必叫他成为大国，使他的名为大，并且他要使别人得福，地上的万族都必因他得福；这话吸引亚伯拉罕进入神圣应许的美地—创十二14：
1 按照加拉太三章十四节，这里所应许的福就是作为那灵的神自己；最大的福乃是三一神，父、子、灵，成为经过过程，包罗万有赐生命的灵，极其主观的住在我们里面作我们的享受—六18，腓一19。
2 无论谁咒诅神的子民，必受咒诅；无论谁祝福神的子民，必蒙祝福—民二三21，二四5、9，参林前一2，林后五17。
六 亚伯拉罕的神是这地的神，见于祂第二次显现并第三次说话时，应许亚伯拉罕，要把迦南地赐给他的后裔—创十二67。
七 亚伯拉罕的神是隐密照顾祂选民的神，见于祂拯救亚伯拉罕脱离法老对他妻子侮辱的事上—10~20节。
八 亚伯拉罕的神是安慰并鼓励的神，见于祂在罗得离别亚伯拉罕后，第四次说话时，应许亚伯拉罕，要把他向四方所能看见的迦南地赐给他和他的后裔，也要使他的后裔如同地上的尘沙那样多—十三14~17：
1 基督这亚伯拉罕的后裔必须作到我们里面，使祂借着我们生出来，好叫祂得着扩增—加三16，一15~16，二20，四19。
2 迦南地表征包罗万有的基督作为包罗万有的灵，在我们的灵里给我们享受，使我们被祂构成，作祂团体的彰显—西一12，二67，加三14，五16、25。
九 亚伯拉罕的神是至高的神，天地的主，这是见于祂在亚伯拉罕与四王争战后，借着祂的祭司麦基洗德，将祂神圣的供应带给亚伯拉罕，并为亚伯拉罕祝福—创十四17~20。
十 神的祭司来供应他饼和酒，作为一种使人舒爽的饮食，那样使人舒爽的饮食与主的桌子相似—太二六26~28。
十一 亚伯拉罕的神是那是盾牌并大赏赐的神，见于祂在亚伯拉罕惧怕四王报复，而向他第五次说话时（这次在异象中），向他指出那些按神圣性情是他属天后裔的，要如天上的星那样多，是地上任何人所不能摸着的；亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此算为他的义—十五16。
十二 亚伯拉罕的神是信实的神，见于祂在亚伯拉罕沉睡中，第六次向他说话时，对他预言，那些按属人性情是他属地后裔的，必寄居埃及，服事埃及人，被他们苦待四百年，到了第四代必回到迦南；祂是信实的神，也见于祂与亚伯拉罕立约，要把从埃及河直到伯拉大河之地赐给他的后裔—12~21节。
十三 亚伯拉罕的神是静默的神，由于亚伯拉罕在八十六岁时听从他妻子撒拉，娶了夏甲，凭着运用肉体得着一个儿子（十六14~16）；然后神向亚伯拉罕静默了十三年，直到他九十九岁，神才再向他显现（十七1）。
十四 亚伯拉罕的神是全丰全足的神，见于祂向亚伯拉罕第三次显现并第七次说话时，作给人行割礼的神，割除神选民在肉体里天然的人，使他们成为神的新造，这新造是由那凭神恩典所生的以撒所表征，不是由那凭亚伯拉罕肉体所生的以实玛利所表征—1~21节，加四22~31：
1 神被启示为全丰全足的神（原文，El-Shaddai，伊勒沙代），叫相信祂的人行在祂面前，不断享受祂和祂全丰全足的供应，并得着神加到他们里面，作他们得以完全的元素和因素—创十七1。
2 伊勒沙代（El-Shaddai）这神圣的称呼，由两个希伯来字组成—El，伊勒，意，大能者；Shaddai，沙代，源自另一希伯来字，意，胸部或乳房。
3 因此，神乃是有乳房的大能者，就是全丰全足的大能者，作蒙祂呼召，不断接受祂之人的滋养者、加力者和全备供应者—腓一19~21上，加三2、5，约一16。
4 全丰全足的神乃是钉十字架的神，为着了结我们肉体里天然的人；祂也是复活的神，为着新造使我们的新人有新生的起头—创十七1~21，二二1~10，西二11，加五24，彼前一3，林后五17，腓三3：
a 在这件事之后，亚伯拉罕才认识神是称无为有，叫死人复活的神，也唯有在此之后，神才以新的名字向他显现；我们在这里看到神的名“伊勒沙代”被启示出来—罗四17。
b 在别是巴有伊勒俄拉姆，就是永远的神（创二一33）；然后在摩利亚山上，有耶和华以勒，就是预备的神；亚伯拉罕不断往前；神每次所启示的名字，使他对神的认识更为丰富。
十五 割礼之约割除神选民在肉体里天然的人，使他们成为神的新造，这新造是由那凭神恩典所生的以撒所表征，不是由那凭亚伯拉罕肉体所生的以实玛利所表征—创十七1~21，加四22~31。
十六 割礼就是割除肉体，表征我们堕落之人，我们天然之人的肉体，必须割除、了结、终止；使徒保罗说，在旧约里肉身的割礼，乃是基督钉十字架对付我们身体之肉体的完全预表—西二11。
十七 割礼指明神要我们天然的人被割除；然后神要我们在复活里借祂的恩典重生，这是由以撒所预表的；因此，创世记十七章启示基督的钉十字架与复活—创十七10。
十八 在创世记十七章一节，神向亚伯拉罕显现，并向他宣告，神是全丰全足的神；创世记十七章事实上是说到新约，就是新遗命；神在新约里的经纶是全丰全足的—创十七1。
十九 亚伯拉罕的神是具有属人友情的神，见于祂作一个人，有人的形状（在祂向亚伯拉罕第四次显现并第八次说话时），在人性的水平上，来访问祂的朋友亚伯拉罕（代下二十7，赛四一8，雅二23）；亚伯拉罕与祂同行，祂也与亚伯拉罕谈话，如人的朋友之间谈话一样，说到祂要审判所多玛，就是祂朋友的侄儿罗得和家人所住的地方—创十八~十九。
二十 亚伯拉罕的神是在人性里具有友情的神，见于祂打发亚伯拉罕的侄儿和他两个女儿，从所多玛的倾覆之中出来，因祂记念祂的密友亚伯拉罕—29、12~22节。
二一 亚伯拉罕的神是给人友爱照顾的全能神，见于祂用祂全能的大力拯救祂的密友亚伯拉罕，使他的妻子免于落在基拉耳王亚比米勒手中—二十。
二二 亚伯拉罕的神是不改变的神，见于祂向亚伯拉罕第九次说话时，守住祂恩典的原则，承认亚伯拉罕从撒拉所生的儿子以撒，是他唯一的儿子—二一112。
二三 亚伯拉罕的神是试炼人的神，见于祂第十次对亚伯拉罕说话时，试验祂亲密的属人朋友亚伯拉罕，要他将所爱的独生子作为燔祭献给神—二二110。
二四 亚伯拉罕的神是预备的三一神，预备一只公羊，代替以撒为燔祭献给神；这是神第十一次向亚伯拉罕说话—创二二11~14。
二五 赐福的三一神，见于祂第十二次向亚伯拉罕说话时，应许亚伯拉罕，祂必赐福给亚伯拉罕，必叫他的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙，并且地上的万国都必因他的后裔得福—创二二15~18。
二六 亚伯拉罕的神是预备的三一神（原文为，耶和华以勒），见于祂第十一次向亚伯拉罕说话时，预备一只公羊，代替以撒为燔祭献给神（就是耶和华的使者—基督）—11~14节。
二七 亚伯拉罕的神是赐福的三一神，见于祂第十二次（末次）向亚伯拉罕说话时，应许亚伯拉罕，祂（就是耶和华的使者—基督）必赐福给亚伯拉罕，必叫他的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙，并且地上万国都必因他的后裔（基督）得福—15~18节。
二八 亚伯拉罕的神是在人的水平上友情的神，见于引领祂朋友亚伯拉罕的老仆人，去为亚伯拉罕的儿子以撒娶妻—二四：
1 神是这样对待亚伯拉罕，连他的老仆人也敬畏神；所以，神的历史与自己有关，也与祂对待人有关。
2 祂对待人的方式，就是祂在人身上的道路；我们必须认识神，也必须认识祂对待人的方式；亚伯拉罕回头看，必定能说，“我认识神，我也认识祂的道路。我敬畏神，我也敬畏祂的道路。”
3 亚伯拉罕回头看，他会记得神如何在哈兰对待他；如何在他下埃及时对待他；如何在他不顺从，娶了夏甲作妾时对待他；如何在他走下坡路失败时对待他；当他忠信时，神又如何对待他；神在这一切的事上对待他，加起来的总和，就是神的法则，神的道路。
贰 总括而言，亚伯拉罕的神乃是借着祂的显现，带着呼召，在异象中，在属人的友情里说话的神，向祂在地上亲密的朋友揭示，神按着祂的心愿，渴望祂的朋友成为什么，以及要祂的朋友作什么，以完成神圣三一的永远经纶。