二〇一四年国际华语特会
召会的内在意义
第二篇 子的葡萄树（晨兴信息选读的纲目）
读经：约十五1~17
壹 基督作为三一神的具体化身，乃是真葡萄树—约十五1~8：
一 我们在约翰十五章看见，基督作为三一神的具体化身，乃是真葡萄树—约十五1。
二 子基督这真葡萄树，同众信徒为其枝子，乃是神经纶中三一神的生机体，在神圣的分赐下，因神的丰富而长大，彰显神圣的生命—约十五1~8。
三 作子表号之真葡萄树的功能，乃是使三一神得着在子里的生机体，使祂在神圣的生命里得着繁增、扩展和荣耀—约十五8。
贰 三一神清楚地启示出来—约十五1~8、26~27：
一 父神被启示为栽培的人，祂与耕作、种植并收成有关—约十五1：
1 栽培的人是农场的源头、创始者、建立者和种植者，从事企业的人—约十五1。
2 整个宇宙乃是父的事业—约十五1。
3 父是葡萄园的栽培者，计划要完成某个定旨—约十五1。
4 父的喜悦乃是：祂的一切所是，祂神性所有的丰富，以及祂神格的一切丰满，都要成为葡萄树的丰富—约十五1。
二 子是葡萄树，乃是中心—约十五1~8：
1 整个宇宙被描绘为葡萄园，其中心就是子这葡萄树—约十五1~8。
2 子神是中心，一切都集中在祂里面—约十五1~8。
3 作为葡萄树，祂是葡萄园的中心—约十五1~8。
4 父神的一切所是和所有都为着这中心，都具体表现在这中心，并且借着这中心彰显出来—约十五1~8。
5 父神借这葡萄树得着彰显、表明并荣耀—约十五8。
三 那灵被启示出来—约十五26~27：
1 灵神称为实际的灵—约十五26~27。
2 凡父神在子里的所是，以及祂集中在子里的所有，都借着那灵得以实化—约十五26~27。
3 父神在子里的一切所是，在灵神里乃是实际—约十五26~27。
4 集中在子里的一切，被实际的灵所启示、证实、见证并实化—约十五26~27。
叁 枝子是身体，团体的彰显—约十五4~5：
一 父神的一切所是和所有都集中并具体化在子神里，而这一切都实化在灵神里—约十五4~5。
二 现在这一切都已作到我们里面，并要借着我们得彰显并证实—约十五4~5。
三 作源头的父神具体表现在作中心的子神里，子神如今实化为那作实际的灵神—约十五4~5。
四 那灵所有的一切都已彰显在我们身上，就是彰显在枝子，召会里面—约十五4~5。
五 三一神在召会中得着彰显、显出和荣耀—约十五8。
肆 基督这真葡萄树同着作其枝子的信徒，乃是三一神的生机体—约十五1~8：
一 我们这些真葡萄树的枝子，乃是基督的繁增，基督的复制，基督的扩展，基督的扩大—约十五1~8。
二 这繁增、复制、扩展和扩大—真葡萄树及其枝子—乃是三一神的生机体—约十五1~8。
三 除了葡萄树，没有植物能充分说明信徒与基督之间活的关系—约十五5。
四 我们从葡萄树，并借葡萄树，接受过枝子生活所需要的一切—约十五5。
伍 结果子使父得着荣耀—约十五2~8、16：
一 葡萄树上的枝子是为着结果子，好在神圣的分赐里彰显父生命的丰富—约十五2~8。
二 基督里的信徒是接枝到祂这宇宙中真葡萄树里的许多枝子，为祂多结果子，使祂得以在扩展中扩大，叫他们成为彰显三一神的生机体—约十五2~8。
三 从葡萄树上剪去，就是失去了葡萄树一切的生命供应与滋养—约十五2、6。
陆 住在葡萄树上—约十五4~5：
一 我们作枝子的定命，就是留在葡萄树上—约十五4~5。
二 我们若要住在葡萄树里，就必须看见我们是葡萄树枝子的事实—约十五5。
三 我们住在基督里，有赖于一清楚的异象：我们乃是葡萄树上的枝子—约十五5。
四 我们若看见我们已经在祂里面，我们就能住在祂里面；我们不愿离开祂—约十五4~5。
五 一旦我们看见我们是葡萄树枝子的事实，我们就需要维持我们与葡萄树之间的交通—约十五4~5。
六 任何的绝缘体都会使我们与葡萄树丰富的供应隔绝—约十五4~5。
七 我们若不定罪这样的事，而紧持不放，这些东西就要使我们与葡萄树的丰富供应隔绝—约十五4~5。
柒 召会生活的实际—约壹一3，林前一9：
一 交通不仅包括我们与三一神之间的一，也包括了所有信徒中间的一；交通含示信徒中间相互的流通—约十七21~23，弗四3。
二 交通描述我们与主之间，以及我们彼此之间的流通—腓二1。
三 就像人身体里有血液循环，基督的身体也有一个循环，这个循环新约称之为交通—约壹一3。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
约十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
我们在约翰十五章看见，基督作为三一神的具体化身，乃是真葡萄树。在一节，主耶稣说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”子基督这真葡萄树，同众信徒为其枝子，乃是神经纶中三一神的生机体，在神圣的分赐下，因神的丰富而长大，彰显神圣的生命。这葡萄树作三一神的生机体，乃是团体、宇宙的（新约总论第九册，二○五页）。
信息选读
作子表号之真葡萄树（约十五1~8、16）的功能，乃是使三一神得着在子里的生机体，使祂在神圣的生命里得着繁增、扩展和荣耀（8）。……这是借着在基督里的信徒作祂接枝的枝子，忠信地住在生机的葡萄树里而结果子（4~5、16）（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，五三至五四页）。
在约翰十五章关于神的启示是富有意义、深奥且包罗的。这启示的思想和意义非常深。关于这一章首先要指出的，就是三一神清楚地启示出来。父神被启示为栽培的人，祂与耕作、种植并收成有关。栽培的人就是农场的源头、创始者、建立者和种植者，是从事企业的人。整个宇宙乃是父的事业。换句话说，父有神圣的计划，永远的定旨，祂要完成祂定旨中的心意。这就是父是栽培的人的意义。祂是葡萄园的栽培者，计划要完成某个定旨。祂是源头、建立者，也是头一位照祂心意和定旨完成某些事的。并且，如圣经其他地方的细节所揭示的，父的喜悦乃是：祂的一切所是，祂神性所有的丰富，以及祂神格的一切丰满，都要成为葡萄树的丰富。父的一切所是，父的一切所有，父神圣生命的一切丰富，以及神格的一切丰满，都在葡萄树里。这都是为着那作这一切具体表现的葡萄树。葡萄树是神性和神格丰富之丰满的具体表现。父神的一切所是和所有都具体表现在葡萄树里。
十五章不仅将父启示出来，也启示子是葡萄树。子是葡萄树，乃是中心。整个宇宙被描绘为葡萄园，其中心就是子这葡萄树。子神是中心，一切都集中在祂里面。作为葡萄树，祂是葡萄园的中心。我们已经看见父神是源头、建立者，现在我们看见子神是中心。父神的一切所是和所有都为着这中心，都具体表现在这中心，并且借着这中心彰显出来。父神借这葡萄树得着彰显、表明并荣耀。所以父神是源头，子神是中心。
最后，在十五章末了两节，那灵被启示出来。在此，灵神称为实际的灵。这就是说，那灵乃是实际。凡父神在子里的所是，以及祂集中在子里的所有，都借着那灵得以实化。父神在子里的一切所是，在灵神里乃是实际。集中在子里的一切，都被实际的灵所启示、证实、见证并实化。所以，父神是源头、建立者；子神是中心、具体化身和显出；灵神是实际和实化。这是极其深邃并深奥的（约翰福音生命读经，四三九至四四一页）。
参读：约翰福音生命读经，第三十三篇；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十六篇。
第二周 周二
晨兴喂养
约十五4~5 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
父神的一切所是和所有都集中并具体化在子神里，而这一切都实化在灵神里。现在这一切都已作到我们里面，并要借着我们得彰显并证实。约翰十五章有四个非常重要的项目：父神是源头和建立者，子神是中心和显出，灵神是实际和实化，而枝子是身体，团体的彰显。枝子是极其要紧的，因为它们彰显神在基督里成为那灵是如何。没有枝子，就没有完满的彰显。这完满的彰显有赖于枝子，就是身体；因为神在子里并成为那灵，要借着枝子，就是身体，彰显出来（约翰福音生命读经，四四一页）。
信息选读
作源头的父神具体表现在作中心的子神里，子神如今实化为那作实际的灵神。那灵所有的一切都已彰显在我们身上，就是彰显在枝子，召会里面。三一神在召会中得着彰显、显出和荣耀（约翰福音生命读经，四四一页）。
基督这真葡萄树同着作其枝子的信徒，乃是三一神的生机体。我们这些真葡萄树的枝子，乃是基督的繁增，基督的复制，基督的扩展，基督的扩大。这繁增、复制、扩展和扩大—真葡萄树及其枝子—乃是三一神的生机体。除了葡萄树，没有植物能充分说明信徒与基督之间活的关系。葡萄树与一般的树不同，它实际上没有干。你若砍去葡萄树的枝子，实际上就一无所剩，只留下根。所以，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子”〔约十五5〕，是非常有意义的。葡萄树对枝子乃是一切。在葡萄树里的一切，也在枝子里。这指明基督这葡萄树，对我们这些枝子是很大的享受。我们从葡萄树，并借葡萄树，接受过枝子生活所需要的一切。
树需要枝子；离了枝子，树就不能作什么。今天，基督这位三一神的具体化身，若没有我们，就不能作什么。在执行神的经纶—培植葡萄树—的事上，没有我们，基督就不能行事、工作，或有任何一种行动。没有祂，我们不能作什么；没有我们，祂也不能作什么。为着我们能享受这奇妙、超越和美妙的神圣生命，我们需要祂；为着结果子，祂也需要我们，使这神圣的树得着繁增与扩大。
在约翰十五章二至八节我们看见，葡萄树上的枝子是为着结果子，好在神圣的分赐里彰显父生命的丰富。基督里的信徒是接枝到祂这宇宙中真葡萄树里的许多枝子，为祂多结果子，使祂得以在扩展中扩大，叫他们成为彰显三一神的生机体。葡萄树和枝子是一个生机体以荣耀父。我们凭着葡萄树，借着结果子彰显神圣生命的丰富而荣耀父。结果子使父的生命得着彰显；因此，结果子使祂得着荣耀。因这缘故，主耶稣说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（8）（新约总论第九册，二一一、二○七至二○八、二一○至二一一、二一三页）
参读：新约总论，第二百八十六篇；约翰福音生命读经，第五十一篇。
第二周 周三
晨兴喂养
约十五2 凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。
16 不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。
我们是这棵宇宙真葡萄树的枝子，我们的定命就是结果子（约十五2~5），使父得着荣耀与彰显（8）。不结果子的危险，是被剪去、枯干并被烧掉（2、6）。从葡萄树上剪去，就是失去了葡萄树一切的生命供应与滋养。许多基督徒认为结果子是在于环境，不结果子是情有可原的。但是，结果子不是我们环境的问题，乃是我们的定命。神已经命定我们要结果子。因为许多基督徒已有多年未结果子，神的命定在他们身上已经被抹煞了。完成神所赋与结果子的定命，最好的路就是叩门访问人。叩门访问人已经被证实是结果子最好的路（神命定实行新约经纶的路，一○九页）。
信息选读
我们若要住在葡萄树里，就必须看见我们是葡萄树枝子的事实（约十五5）。我们住在基督里，有赖于一清楚的异象：我们乃是葡萄树上的枝子。我们若看见我们已经在祂里面，我们就能住在祂里面；我们不愿离开祂。
一旦我们看见我们是葡萄树枝子的事实，我们就需要维持我们与葡萄树之间的交通。任何的绝缘体都会使我们与葡萄树丰富的供应隔绝。一点的不顺从，一个罪，甚或罪的念头，都能成为绝缘体，使我们与葡萄树的丰富隔绝。我们若不定罪这样的事，而紧持不放，这些东西就要使我们与葡萄树的丰富供应隔绝。首先，我们必须看见我们是枝子；然后，我们需要维持我们与主之间的交通。我们与祂之间不该有任何东西。在我们的诗歌本里有一首诗歌，开头的话是：“没有间隔，主，没有间隔。”〔诗歌二百八十四首〕从经历中我们知道，即使是一件很小的事，都会使我们与葡萄树丰富的供应隔绝。我们需要祷告主说，“主，愿你我之间没有任何间隔，使我与你丰富的供应隔绝。”
离了子，我们就不能作什么（5）。葡萄树的枝子无法单独生存，离了树，就要枯干而死。枝子与葡萄树的关系描绘出我们与主的关系。离了祂，我们什么也不是，什么也没有，什么也不能作。我们的所是、所有并所能，必须只在主里面，也借着主在我们里面。对我们而言，住在主里面，并让主住在我们里面，是非常重要的。否则，我们就完了，就什么都不是了。离了祂，我们什么也不是，什么也没有，什么也不能。既然我们之于主是枝子，主之于我们是葡萄树，我们就必须住在祂里面，也让祂住在我们里面（约翰福音生命读经，四五六至四五九页）。
我们是葡萄树的枝子，需要住在葡萄树（神的基督）里。主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（4~5）唯有当枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。因这缘故，主说到祂自己是葡萄树，我们是枝子：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们的生活和享受，就是住在葡萄树上。我们作枝子的定命，就是留在葡萄树上（新约总论第九册，二○八页）。
参读：约翰福音生命读经，第三十四篇；在灵里与主互住的生活，第三篇。
第二周 周四
晨兴喂养
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
借着转向我们的灵，并且留在那里，我们就享受我们所已经接受，如今所拥有的。今天基督的十字架不是在加略山上，乃是在我们灵里。一位弟兄的妻子若给他不好的脸色，他不必思考如何应用基督的十字架。他只需要转到他的灵里，并且留在那里。他在那里会享受到经过过程的三一神，连同祂的神性、人性、为人生活、包罗万有的死以及全能的复活。
新约的素质乃是这二灵，就是神的灵与人的灵，调和在一起成为一灵。我们若看见这一点，我们这个人就不一样了，我们会一直有喜乐。人在世上能活在这样调和的灵里，并凭这灵活着，这是何等的奇妙！（生命的经历与长大，一六八页）
信息选读
神与人的联结，完全是在于神灵与人灵二灵的联结。神是灵，人有灵，二灵才能相联结合为一。但这二灵的联结是如何发生的，乃是圣经中极深的奥秘，是人所难以领会的（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，三三页）。
神圣的灵是在我们人的灵里。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”再者，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”如今我们不仅有神圣的灵在我们的灵里，还有神圣的灵与我们的灵相调和。因此，这二灵成为一灵。有些人反对调和的观念。反对的人不明白，神圣的灵怎么可能与我们的灵调和？神圣的灵若能与人的灵成为一灵，这二灵怎么不可能调和？若没有调和，二灵如何能成为一灵？赞美主，这二灵已经调和成一灵了！所以在说到我们要在灵里行事为人的经节中，翻译圣经的人很难决定pneuma，纽玛，该翻成神的灵，还是人的灵。事实上，照着那灵行事为人就是照着神圣的灵和人的灵，也就是照着二灵调和为一的灵行事为人。这二灵的调和不是在天上，也不是在我们身外，乃是在我们里面。这就是神圣经纶的中心点。凡神所要作的，或祂所要完成的，都与这中心点有关（基础训练，六一至六二页）。
保罗在林前六章十七节……说……，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这节里的“联合”是一章九节“交通”的同义辞；联合实际上就是交通。我们蒙召所进入的交通，乃是基督这赐生命的灵。要经历这交通，我们必须与祂成为一灵。在我们的灵里，我们与赐生命的灵是一（新约总论第十册，一二一页）。
我们的灵若没有借着那灵重生，并由那灵内住，基督就无法作我们的分，我们也无法在基督的交通里。正如电器若要起作用，就必须有电流；照样，我们若要经历基督作我们的分，并享受祂的交通，也必须在灵里。唯有电流流进电器里，我们才能实际有光、热或冷气。同样，唯有借着与主成为一灵，我们才能经历祂是包罗万有的一位（哥林多前书生命读经，一三三页）。
我们不该是属肉体的人，也不该是属魂的人。我们应当是属灵的，在我们的灵里生活行动（林前二11~13、15）。要作一个正当的基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵（林后三17），住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵（林前六17）（一九九○年秋全时间训练信息合辑，七一至七二页）。
参读：生命的经历与长大，第二十篇；新约总论，第一百零九篇。
第二周 周五
晨兴喂养
约十五12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。
17 我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
林前十二27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
你要在日常的生活里彰显基督，就在于你充分认识你与祂是一灵。祂是葡萄树，你是枝子，你们在一起是一个生机体。这是真正的基督徒生活：一个神与人相调的生活。……我们若这样生活，就有召会生活（约翰的修补职事，三二页）。
信息选读
枝子虽有许多，他们却是一。他们与葡萄树是一，彼此也是一。所有的枝子加上葡萄树，乃是一个实体，一个生机体。……枝子与葡萄树有亲密的关系（约十五13~15）。枝子不是主的奴仆，乃是祂的朋友。因着枝子是主的朋友，他们就能明白父的愿望是要在团体的身体中得着彰显。
基督徒喜欢谈论彼此相爱。我们若在人的生命里彼此相爱，那会带进死亡；我们若以情感的方式，或为着我们自己的目的彼此相爱，那也会导致死亡。我们必须在基督的生命里，在基督的爱里，并在基督的使命里彼此相爱。我们不可在我们天然的生命里，以我们的情感，或为着我们自己的目的彼此相爱。我们必须在神圣的生命里，以神圣的爱，并为着多结果子，叫父因此得荣耀，而彼此相爱〔8〕。
约翰十五章与得救的问题无关，它乃是论到享受基督的丰富，有分于同作枝子者之间美好的交通，彰显神的形像，以及完成神的定旨。这是约翰十五章的主要观念。
在我们众人里面的生命，乃是一个生命。在你里面的生命和在我里面的生命，是完全一样的。这就像我们身体中的血液循环；我们身体中的血液流遍了我们身体的每一肢体。照样，所有枝子的内里生命乃是一个；这生命该不断地流遍所有的枝子。这样，所有的枝子便生意盎然，满有生命的丰富，好结出果子来（约翰福音生命读经，四七二、四七五、四五五、四七二页）。
我们蒙了神的呼召，乃是进入〔包罗万有之基督〕的交通里。祂这交通成了使徒在祂的身体—召会—中与信徒共享的交通（徒二42，约壹一3），也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时，所享受的交通（林前十16、21）。这样的交通，就是由圣灵所实施的交通（林后十三14），必是唯一的，因为祂是独一的；这交通禁止在祂独一身体的肢体中间有任何分裂。
要对神儿子的交通作充分的解释并不容易。这一件事实在太奇妙了。这交通不仅包括我们与三一神之间的一，也包括了所有信徒中间的一。不仅如此，这个交通也含示享受—我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒中间彼此的享受。在这个交通里，我们享受三一神，三一神也享受我们。并且，我们享受所有的信徒，所有的信徒也享受我们。这是何等奇妙、宇宙性、彼此的享受！我们已经蒙召，所进入的乃是称为神儿子的交通。
假定你来到召会的聚会中，发觉椅子排得很特别。倘若这困扰你，就证明你还没有看见召会是什么。正确的召会生活不在于椅子的特殊排列。召会是对基督的交通、共享、共同有分、彼此享受。这位基督现今是复活和那灵（哥林多前书生命读经，二九、三六、一二六页）。
参读：生命信息上册，第三至四章；约翰福音生命读经，第三十五篇。
第二周 周六
晨兴喂养
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
林前四17 因此我已打发提摩太到你们那里去；……他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
在经历上享受主的路，乃是借着祂在我们灵里作那灵。今天基督是赐生命的灵，我们有重生之人的灵。我们与祂联合，就与祂成为一灵。每当我们与主成为一灵，我们就在基督的交通里，并经历祂是包罗万有的一位。
这交通不仅包括我们与三一神之间的一，也包括了所有信徒中间的一（约十七21~23，弗四3）。交通含示信徒中间相互的流通（约壹一3）。在新约里，交通描述我们与主之间，以及我们彼此之间的流通（腓二1）。我们在属灵交通里所有的水流，包含一与生命。我们的交通是在一里的水流；这是我们这些在基督里之信徒中间生命的相互往来。这个交通就是召会生活的实际（林前一9、2）（新约总论第十册，一二一至一二二页）。
信息选读
当我们来看众召会之间的交通时，我们需要领悟，众召会乃是基督的身体。召会虽多，仍是一个身体。就像人身体里有血液循环，基督的身体也有一个循环，这个循环新约称之为交通。……交通在基督的身体里……是很要紧的。交通是一同参与，共同分享。所以，交通乃是共同参与一件事。神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出。因为神圣生命是生机的、丰富
的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果。神圣生命的流出、结果，就是生命的交通。
使徒的交通是使徒从三一神所领受的交通。……这交通是从父和子到使徒，然后从使徒到所有接受父永远生命的人。这就是说，使徒从父接受这交通，并借着分赐神圣的生命到信徒里面，将这交通传输给他们。因此，这里有三者：父、使徒和信徒。在这三者中间，有一个东西在循环，就是借着使徒，从父而来，在信徒中间之神圣生命的循环。这个循环是身体的交通，而身体是由众地方召会组成的。地上所有的召会乃是一个身体，在这个身体里有神圣生命的循环。在身体里神圣生命的循环，新约称之为交通。
正如人身体上的一个肢体，一旦与身体的血液循环隔离就无法生存；同样，一个召会若与基督身体的交通隔绝，就不能有健康的光景。由此可见，我们都需要谨慎留意众召会之间的一个交通，这是非常要紧的事。
虽然在地方一面，召会的行政是分开且平等的，但在宇宙一面，召会的交通却是一；在交通中没有间隔。在全地上只有一个交通，这个交通在宇宙间乃是一。召会的交通不仅仅是在某一个国家，更是在全地。在许多城市中有各个分开的召会，但在整个宇宙中只有一个交通（新约总论第七册，一五七至一六○页）。
参读：生命信息上册，第六至七章；新约总论，第二百零三篇。