二〇一四年感恩节特会
复活升天之基督的异象与经历
第六篇 升天基督的异象与经历（三）在基督的升天里与祂同活，作复活里的新造，好为神的国从事属灵的争战（复合的纲目）
读经：歌四7~15，六4、10，弗二6，六10~12，启十二10，十一15
序言 我们在这里，给我们看见一个荣耀的、奇妙的、令人惊叹、甚至是拔高对基督在升天里的异像—弗二6，歌四8：
一 异像是在一面，就是看见一个特殊的景象；由启示的灵所揭示，实际上是活的、有活力的经历，却是在另外一方面—弗一17~18。
二 我盼望你们能够认识，在你里面实际的灵会让你领悟，所有在这篇信息里所陈明的都是一个实际，是一个又接着一个的实际—约十四17，十六13。
三 这些不仅是一些观念，一些想法，一些道理，或仅仅是客观的真理而已，这一些乃是真实的经历，因着付了极重的代价而被带出来的，因为实际并不便宜；是宝贝、无价的—约十四17。
四 就着整个主的恢复来看，甚至就着在全地由今天聚集的基督徒所代表的所有基督徒当中，你能够照着生命的经历认识升天么—弗二6。
五 认识升天，在经历上认识升天还不是一件初阶的事，甚至也不是中阶的事，乃是在生命的经历里的第四层—弗一17~23。
壹 我们这些爱主并寻求祂的人，至终蒙我们的良人呼召，在祂的升天里与祂同活，作复活里的新造—歌四7~15：
前言 爱主的人到这一个阶段，已经极深的，很确定的，因着付了代价有了进展；我们的主不愿我们对祂的爱只是留在孩子般的爱，却需要发展成为成熟的爱，就是在复活里的爱，甚至是在天上、新造里的爱—歌一2，四7：
1 在雅歌书四章七节，“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵”；主在这里说的是真话，我们的良人要对我说：“你是全然美丽；我已经使你以我自己来得着美化”—歌四7。
2 在这里，祂在八节又有了一个呼召：与我一同来；我的新妇—这是第一次良人称她为新妇—求你与我一同从利巴嫩来—歌四8。
3 这就是呼召我们到升天里的呼召；这个呼召要我们站在升天的地位上，这是由这一个山群所表征，这就是呼召所在了—歌四8。
一 基督表达祂对佳偶的珍赏，预备她接受祂的呼召，在祂的升天里与祂同活，作复活里的新造—7节：
1 唯有在升天里，在复活里的，才是新造。
2 任何人在基督里并在祂的复活里，他就是新造—林后五17。
3 复活和新造的事与基督的升天密切相关：
a 事实上，基督的复活和升天乃是一—弗二5~6。
b 我们若在祂的复活里，也就在祂的升天里。
二 基督要作祂新妇的佳偶，从祂的升天（利巴嫩），就是从真理（亚玛拿）的最高峯、并从基督在争战中得胜的最高峰（示尼珥与黑门山），从仇敌在天上所在的地方（有狮子的洞穴和有豹子的山岭），与祂一同观看—歌四8。
三 基督的佳偶在升天里生活，作复活里的新造，就成为满足基督的园子—12~15节：
1 园子是关锁的，其中有禁闭的井和封闭的泉，作基督私有的享受—12节：
a 这指明我们这些有心寻求基督的信徒，在经历基督的事上，必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西。
b 井是生命的灵，在启示录二十二章一节显为生命水的河；泉是井的源头，就是神的宝座。
2 基督的佳偶生长各种不同颜色的植物，作内里生命不同的彰显，也生长许多不同香味的植物，作成熟生命丰富的彰显；产生果子滋养并复苏人，发出甜美的香气，并展现美丽的色彩，作基督的享受—歌四13~14：
a 四章十二节的园子是关锁的，其中有禁闭的井和封闭的泉，作基督私有的享受—歌四12。
b 这指明我们这些有心寻求基督的信徒，在经历基督的事上，必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西—歌四15，启二二1。
3 园中的泉，以及赐生命之灵活水的井，乃是从复活与升天生命（利巴嫩）流下来的溪水；泉和井从得胜者流出来，从他们的所是和他们的所在流出来—15节，约七38~39。
四 我们借着活在灵里并分辨灵与魂，在基督的升天里与祂同活—林前六17，罗八4，来四12：
1 当灵与魂被分开的话，我们就活在，同时可以活在两个范围里：外在有外面的人，是顾到所有这些为人所当作的事；因着我们能够分辨灵与魂，我们的灵与魂被分开了，同一个时间里，灵也在这里不断的接触天梯，也有一个敞开的天—来四12。
2 我们就在升天里，我们也在诸天界里，我们也在神圣奥秘的范围里；就是当我们在那里，不管你住在哪一层楼，你都可以经历—弗二6。
3 被取去的那个乃是同时间活在两个范围里的，他活在神圣奥秘的范围里，甚至在他们在物质的范围里，仍然活在那个神圣奥秘、升天的范围里—太二四40~41。
贰 当我们在基督的升天里与祂同活，作复活里的新造，就为神的国从事属灵的争战—歌四8，六4、10：
一 在升天里，我们“从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭”，与基督一同观看—四8下：
1 有狮子的洞穴和有豹子的山岭，表征诸天界，那里有撒但和他的从属（狮子和豹子）。
2 胜利已经赢得了，但是撒但和他邪恶的势力仍然在诸天界里；我们必须在升天里过生活，远超过邪恶的势力—弗三10，六12。
3 在这里我们与撒但和他黑暗的权势争战，乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力，以及借着穿戴神全副的军装（12~20）；这就是在基督的升天里生活的实际。
二 属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志；我们的争战乃是要征服撒但的意志，并击败神的仇敌—太六10。
三 我们要从事属灵的争战，就必须维持升天的地位—歌四8：
1 以弗所六章十至十二节所提的属灵争战，乃是根据二章六节之升天的地位。
2 升天的地位使我们在争战中得胜，因为只有在升天的地位上，我们才有属天的权柄，才能带着权柄祷告，以对付神的仇敌：
a 权柄完全是在于地位；属灵争战的地位，绝对是在天上—弗二6：
b 我们何时失去升天的地位，何时就不能有属灵的争战；所以我们要有属灵的争战，第一要认识升天的地位，第二要守住升天的地位—弗二6。
c 我们今天若站在升天的地位上，就能直接吩咐环境，斥责难处，败坏仇敌一切的作为—弗二6。
四 属灵的争战乃是基于基督的得胜；主耶稣借着死废除魔鬼，使他归于无有—太二七51~54，来二14：
1 召会在地上的工作，就是要保守主的得胜；主已经打了胜仗，召会就是来守住祂的胜利—弗六13。
2 召会的工作不是捆绑壮士，壮士是已经被捆绑了，召会的工作就是不给他解去捆绑—太十二29。
五 我们从事属灵的争战，征服撒但的混乱，并在神圣的经纶中得胜—弗一10：
1 宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史—创一1~2、26，启二十10~二一4：
a 撒但是混乱的源头，而神自己就是神圣的经纶。
b 在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神的经纶并行的—林后四6，提前一4。
2 神不是要把我们从混乱里拯救出来，乃是要我们与祂是一，征服在旧造里撒但毁坏的混乱，而为着新造完成神圣建造的经纶—弗三8~10，林后五17。
3 当我们遭受混乱，我们需要为神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶—提前一4、18，提后四7。
六 我们需要为着神圣的建造召会作基督的身体，而从事属灵的争战；建造召会乃是争战的服事—太十六18，民四3，二六2，尼四15~23，提前一18，六12，提后四7。
七 属灵争战的目的，就是把神的国带进来—启十二10：
1 属灵争战乃是神的国与撒但的国之间的争战—太十二26、28：
a 属灵的争战，目的是为带进神的国度；召会在今天就是神掌权的一个模型—太六10。
b 祂要借着召会捆绑撒但，消除他的权势，好使祂的名为全地所尊崇，祂的国度在全地得建立，祂的旨意在全地能通行—太六10。
2 神的国就是神圣意志的运用，以神的能力去推翻撒但的能力—六10，十二28。
3 召会的工作就是把神的国带进来；召会必须借着祷告，在地上释放神国的能力—十六18~19，六9~10、13，十八19，启十一15：
a 神需要有人与祂同工；神的子民动，神才动—启十二10：
b 神的目的是要把祂的国带进来，但是光有神的一面还不够，还要召会与神同工—启十二10。
c 我们是基督的身体，要学习与基督同工；我们不能以为得救就够了，我们还要看到神的需要—弗三10。
添言 我们需要接受恩典，更多顾到主的需要过于我们自己的需要；主有一个极大的需要，是朝着两个方面来说的—腓二21，林前十24：
一 第一祂需要，在雅歌中，需要一个爱主的一个配偶，要成为祂园子，甚至在升天里，作新造的这一班人—歌四12~16。
二 主同时也需要，第二方面，一个军队，能够执行祂的得胜，在属灵的争战里推翻仇敌的能力—歌六4、10、13。
三 盼望主的渴望能够分赐到我们的里面；或许你有主的带领，你也有这样的意愿向主祷告，有这样的祷告，说：“主啊，把一个渴望放到我的里面，使我能在生命的经历与长大上长进，使我成为你在升天里的园子与战士”—歌一4。
四 我们需要胜过任何一种的被动，在属灵的事上胜过任何的被动，完全恢复灵的操练—提后一6~7。
五 基督天上的职事，还不仅仅是在总括的时期，更是在加强的时期；所以，所有在总括的时期，在这个时期已经被七倍加强了—弗一10：
1 这就是说，在我们里面，在很短的一段时间可以作许多的事—弗三20。
2 如果我们众人都在余下的日子献给主，我们单个地，整体地把这些日子献给主—罗十二1。