二○一五年感恩节特会
召会作神的殿—神永远经纶的目标
第五篇 基督建造召会作神的殿的路（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗二21~22，三16~17上，四15~16，西二19，林前三6~7，约十四2、20、23
壹 所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度；所罗门主要作了两件事：在国度里建造神的殿，并说智慧的话—撒下七12~13，路一32~33：
一 基督应验了这预表，在神的国里建造神实际的殿，就是召会，并说智慧的话—太一1，十二42：
1 基督是大卫的子孙，神与大卫所立的约，使神所拣选的人能被带进诸天的国，并有分于神圣的权柄—路一32~33。
2 基督是在实际里真正把召会建造为神的家，神的殿的那一位—太十六18，提前三15。
二 撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面—弗三17，加二20：
1 撒下七章说到三一神将祂自己作到我们里面，把我们作成祂的家，并产生后裔—弗二21~22。
2 撒下七章指明，神不需要我们为祂建造什么；我们一无所是，一无所有，也一无所能；我们需要基督作到我们里面—林前十五45下。
贰 神的经纶乃是要将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面—弗三17：
一 基督要将祂自己建造到我们里面，其中最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里；这就是建造—弗三17：
1 今天最重要的问题，乃是有多少基督已经建造到我们里面—弗三17。
2 我们必须领悟，神要得着一个居所，不是借着我们所行所作，乃是借着祂的建造—太十六18，弗二21~22。
二 圣经中神建造的这个观点，指明神按着祂的心意而有的经纶和目标，就是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面—弗二21~22：
1 神将祂的神性建造到我们的人性里，并将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体—弗二21~22。
2 这位基督乃是神的家和我们的家；我们与神有一个相互的住处；基督住在我们里面，我们也住在祂里面；祂与我们，我们与祂，调和在一起成为一个实体—约十五4~5。
叁 召会作为基督的身体，乃是基督的扩大，是神与人调和的扩大—弗一22~23，四4：
一 这一班人里面是经过神调和，并让基督建造的—弗四16：
1 神头一次到地上来与人调和，就是那人耶稣基督自己；祂是神与人调和的开始—约一14。
2 在福音书里，我们看见神与人的调和，结果产生一个元首基督；到了使徒行传，我们看见神与人调和的扩大，结果产生基督的身体—弗一22~23，四4。
二 召会不是一个名义、地位或立场的问题，更不是信仰、组织的问题—弗一22~23：
1 召会乃是有一班人，他们让神调进他们里面，也把自己调在神里面—林前十二27。
2 无知小民的那个无知仍在那里，天上之神的那个荣耀也显在那里；这个是召会—徒四13。
肆 圣经中神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷—启二一2：
一 这建造是神性与人性的调和，由启示录二十一章所描述的新耶路撒冷所证明—启二一2~3、22：
1 新耶路撒冷是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住；这指明新耶路撒冷乃是神与人相互的居所—启二一3、22。
2 城门是珍珠，门上写着以色列十二个支派的名字；十二根基上有羔羊十二使徒的十二个名字；这清楚指明，新耶路撒冷是三一神与祂所救赎之人的组成—启二一12、14。
二 新耶路撒冷是神性与人性调和在一起，成为一个实体的组成—启二一11、18~21：
1 一切的组成分子都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人—约壹三2。
2 这就是神成为人，并且人在生命和性情上成为神—约一12~13。
伍 神圣建造的工程，乃是信徒在神圣生命里的长大，以及他们在神圣生命里联结一起—弗四15~16：
一 这长大和联结一起就是建造—林前三9：
1 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿—弗二21。
2 全房乃是在主里长成圣殿—弗二21~22。
二 我们能和圣徒是一的程度乃是根据我们生命的长大—弗四13。
陆 保罗在歌罗西二章十九节说，身体“以神的增长而长大”—西二19：
一 神自己不需要长大，因祂永远是完整、完全的—西二19：
1 然而，基督的身体仍然需要以神在我们里面的增长、加多而长大—西二19。
2 我们是以神在我们里面的增加而长大—西二19。
二 神越加到我们里面，就越使我们生长—林前三6~7：
1 这就是神叫人生长的路—林前三6~7。
2 唯有神才能把祂自己给你；没有祂，我们就无法长大—林前三6~7。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
撒下七12~13 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
弗三17 使基督借著信，安家在你们心里……。
所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度（撒下七12~13，路一32~33）。就预表基督而言，所罗门主要作了两件事：在国度里建造神的殿（王上六2），并说智慧的话（十23~24，太十二42）。基督应验了这预表，在神的国里建造神实际的殿，就是召会，并说智慧的话（圣经恢复本，太一1注3）。
信息选读
撒下七章十二节里“他的国”，是指基督的国（路一32~33）。在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，然后才被引介为亚伯拉罕的子孙（太一1）。基督是大卫的子孙，完成本章所引介神与大卫所立的约，使神所拣选的人能被带进诸天的国，并有分于神圣的权柄。……基督是在实际里真正把召会建造为神的家，神的殿的那一位（太十六18，提前三15，弗二21）（圣经恢复本，撒下七12注2、13注1）。
撒下七章二节……指明大卫觉得他该为神作些什么，他该为神建殿。神借着申言者拿单回应大卫说，“你要建造殿宇给我居住么？”（5）接着神用预表说预言，向大卫启示，祂的目的不是要大卫为祂建造殿宇，乃是要将祂自己建造到大卫里面。首先，神告诉大卫，祂要为他建立家室（11下）。然后祂说，“我必兴起你……的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”（12~14上）这里神向大卫启示关于建造的事，这事从未向约伯和亚伯拉罕启示过。
撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面。因此，撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们里面，把我们作成祂的家（基督同召会），并产生后裔（包罗万有的基督）。在这里我们看见家和后裔。基督是家，基督也是后裔。基督是元素，基督也是结果；基督乃是一切。
也许现在我们可以看见，撒下七章简单地指明，神不需要我们为祂建造什么。我们一无所是，一无所有，也一无所能。因此，我们需要基督作到我们里面。
神的经纶乃是要将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督借着死与复活，已成了赐生命的灵（林前十五45下）。现在我们必须让神将作为那灵的基督，作到我们里面的各部分。神越这么作，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督”，以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（腓一21，加二20）。
在新约经文中，指明基督要将祂自己建造到我们里面，其中最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里；这就是建造。今天最重要的问题，乃是有多少基督已经建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你灵里，也建造到你心里，使祂在你心里安家？（撒母耳记生命读经，二三二至二三三、一九八、一九四至一九五页）
参读：撒母耳记生命读经，第二十四篇；基督的安家与召会的建造，第五篇。
第五周 周二
晨兴喂养
弗二21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
我们必须领悟，神要得着一个居所，不是借着我们所行所作，乃是借着祂的建造。基督建造召会（太十六18），乃是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们的魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。这是我们所需要的，我们的负担也就是要强调这一件事（撒母耳记生命读经，二○六页）。
信息选读
圣经中神建造的这个观点，指明神按着祂的心意而有的经纶和目标，就是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。……亚他那修曾说，“祂〔基督〕成为人，好使我们得以成为神。”这意思是，作为神的儿女，我们是“小神”，有神的生命和性情，但没有祂的神格；然而，甚至这个也不是神的目标。神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里。祂将祂的神性建造到我们的人性里，并将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体。这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足。
这位基督乃是神的家和我们的家。因此，我们与神有一个相互的住处。基督住在我们里面，我们也住在祂里面。祂与我们，我们与祂，调和在一起成为一个实体。宇宙在等待这个。罗马八章告诉我们，整个宇宙正热切地等待，要看见三一神与三部分人之调和的彰显；这是借着祂的建造，这建造乃是凭祂自己、用祂自己、在祂自己里面并为着祂自己而有的。这就是我们众人所需要的，也是宇宙所需要的（撒母耳记生命读经，二二七至二二八、一九八至一九九页）。
你若看新耶路撒冷的那一幅图画，你就看见，那一种神人调和的光景，完全是神在历世历代所作建造工作的结晶。六千多年来，神一直所作的，就是要将祂自己建造到人里头，也要将人建造到祂里头。在今天这个召会的时代里，圣灵在蒙恩的人里头所一直作的，也就是这个建造的工作。圣灵今天所作的一切工作，都是为着把神建造到我们里面来，调和到我们里面来（神的建造，六○页）。
神与人调和有确定的目的，这目的就是：借着一班配搭并建造在一起作团体身体的人，神可以得着彰显。
神永远的定旨乃是祂自己与我们调和，使我们模成基督的形像，成为神自己完满的彰显。神与人调和的目的，乃是使我们成为祂自己真实、真正、完满、完全、完备的彰显（李常受文集一九六三年第四册，四六○、四六二页）。
我们晓得，基督就是神成为肉体来作人。基督是神人；祂不仅是属神的人，祂更是一个神人。所以，基督的成为肉体，意思就是神与人调和。调和不只是混合，更是内在的联结。在整个人类历史中，从来没有发生过这样的事。四千年来神是神，人是人。不错，人和神是有些关系，有时神也与人接触；但是神、人二者仍是分开的。然而，当基督降生为人时，有一件奇特又美妙的事发生了。有一婴孩出生，这婴孩被称为全能的神（赛九6）。这真是不可思议，有一婴孩被称为全能的神！（李常受文集一九六三年第二册，四页）
参读：撒母耳记生命读经，第二十五至二十六、二十八篇；神的建造，第二至四篇。
第五周 周三
晨兴喂养
弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
召会作为基督的身体，乃是基督的扩大，是神与人调和的扩大。这一班人里面是经过神调和，并让基督建造的。他们与神调和到一个地步，建造到一个地步，很难分辨是神，还是他们。他们的说话行动，是神在他们里面，与他们一同说话行动，这就是使徒行传所记载的光景，也是那在万有中充满万有者之丰满的实现。所以，单单一班得救的人，不一定有基督的身体，不一定有基督身体的实际。……若单纯由我们出来的，那还不是身体；必须是神从我们里面建造出来的，才是身体（召会是基督的身体，七三至七四页）。
信息选读
神头一次到地上来与人调和，就是那人耶稣基督自己；祂是神与人调和的开始。结果产生基督的身体，就是召会。基督是身体的元首，就是召会的头。召会是神调在人里这原则的扩大，而这扩大的结果，产生基督的身体。
在福音书里，我们看见神与人的调和，结果产生一个元首基督。到了使徒行传，我们看见神与人调和的扩大，结果产生基督的身体。神调在一个加利利人耶稣里面，祂是身体的头；神调在许多加利利人里面，他们是这个头的身体。我们读经时，需要求神光照我们，使我们看见新约头五卷书，乃是给我们一幅大人物的清楚图画。四卷福音书给我们看见这位大人物的头，使徒行传给我们看见这位大人物的身体。
使徒行传不仅记载使徒们的行踪，更是记载基督的身体在地上的行踪。我们必须将使徒行传联于福音书，才能看见一个完整的人，包括头和身体。这个人乃是一个奥秘的人，是一个宇宙人，是一个神而人、人而神者，也是神人二性调和在一起的二性品。从这五卷书中，我们能找出许多事例，看见人神、神人的调和。福音书是讲到这个“头”在地上，但祂的“身体”还没有产生出来；到了使徒行传，这个头在天上，而祂所产生的身体留在地上。我们需要有属灵的眼睛，看见这位大人物的头在天上，祂的身体留在地上；然而头和身体并不分开，乃是在宇宙中从天上通到地上，也从地上通到天上。使徒行传可说是这个神人调和的扩大和继续。基督不仅是元首，祂还有一班附属；祂不只是头，祂还得着一个身体（召会是基督的身体，六七至六八页）。
召会不是组织，也不是宗教，乃是由神的灵与人的灵调和，所产生之基督的身体。在聚会中，我们不该有规则与条例，我们只该注意在那灵里。不要太去注意椅子的摆法，或者姊妹们是否戴蒙头帽。在那灵里把椅子排成特别的方式，或戴上蒙头帽，这也许很好；但是坚持这些事，就使它们成了规条。如果我们不在那灵里，凡我们在聚会中所作的，都会变成规条。
我年轻时，很在意规条的事。但是今天我知道，神只在意神圣的灵在我们人的灵里（以弗所书生命读经，六九九至七○○页）。
参读：召会是基督的身体，第三、五篇。
第五周 周四
晨兴喂养
启二一2~3 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在……。
22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
在主的恢复里，我们不是为着个人的造就，乃是为着团体的建造。保罗在以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”如果我们仍旧持守着规条，我们怎能在我们的所在地被建造起来？不可能。正如我们都有不同的脸，照样我们也有不同的规条。我们赞美主，不管我们的背景多么不同，我们有同一个生命和同一位灵！因此，在今天的召会生活中，我们不在意规条，我们只专注于调和的灵（以弗所书生命读经，七○○至七○一页）。
信息选读
请记得，召会不是一个名义、地位或立场的问题，更不是信仰、组织的问题。召会乃是有一班人，他们让神调进他们里面，也把自己调在神里面。就如当初的使徒们，他们真是加利利人，也真是天上的神；有加利利人的形状，也有天上的神显出来。无知小民的那个无知仍在那里，天上之神的那个荣耀也显在那里；这个是召会。那些无知不见了，那些小民破碎了，现今一位荣耀的神，伟大的神调在他们里头，从他们里面透出来、显出来了；这就是召会。这一个是权柄，也是形像。到了这时，召会中所有的难处都过去了（召会是基督的身体，五三至五四页）。
神正在基督里将祂自己作到我们里面，不仅为我们建立家室，也将我们建立成家室。这家室要成为神的家和我们的家，就是一个相互的住处。至终，三一神和蒙救赎的人要调和并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷。我们若看见这个，就会领悟，今天我们一切的问题，都是因着一件事，就是缺少神在基督里建造到我们里面。因此，我们今天的需要，不仅是成为圣别、属灵或得胜；乃是让神在我们里面完成祂建造的工作。
圣经中神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷。这建造是神性与人性的调和，由启示录二十一章所描述的新耶路撒冷所证明。三节提到新耶路撒冷是“神的帐幕”；二十二节也说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”新耶路撒冷是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。这指明新耶路撒冷乃是神与人相互的居所。不仅如此，这建造也是人的组成。城门是珍珠，门上写着以色列十二个支派的名字（12）；十二根基上有羔羊十二使徒的十二个名字（14）。这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成。
新耶路撒冷是神性与人性调和在一起，成为一个实体的组成。一切的组成分子都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。这二者—神与人，人与神，借着调和在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结。我们都需要看见这异象（撒母耳记生命读经，二三五至二三六、二四二至二四三页）。
参读：撒母耳记生命读经，第二十九至三十篇；以弗所书生命读经，第三十二篇。
第五周 周五
晨兴喂养
林前三6~7 我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
神圣建造的工程，乃是信徒在神圣生命里的长大，以及他们在神圣生命里联结一起（弗四15~16，二21）。我们需要在神圣的生命里一同长大并联结一起。这长大和联结一起就是建造。真实的建造乃是我们在神圣生命里的长大和联结。我们在神圣的生命里长大，并在神圣的生命里联结一起时，我们就在建造里。
神圣建造的工程，也是信徒在基督里，借着那灵在我们为基督所据有的灵里（这二灵调和成为一灵），建造在一起成为神的居所（22）。我们若经历这个，就是在作建造身体的工程（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，六四至六五页）。
信息选读
一个犹太人只要不信基督，他就可以与外邦人隔离。但是这个犹太人只要一信基督，他就被基督这房角石联于外邦信徒。不论我们是犹太人或是外邦人，我们都已经得救，为要在基督里得以联结一起，为着神的建造。……以弗所二章二十一节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”这里我们看到，在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿。……这房是活的（彼前二5），所以是在长大，长成圣殿。召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大。今天召会在长大，但不是在我们天然的生命里长大，乃是在神圣的生命、属灵的生命里长大。
以弗所二章二十一节也说，全房联结一起。“联结”这辞的意思是，使之适合于全房的情形和处境。……这节指出，全房长成圣殿。“殿”这字在原文的意思是圣所，指全殿的内部。全房乃是在主里长成圣殿。这意思是说，神的家，即神的圣所，全部的建筑都是在主基督里（以弗所书生命读经，二八六至二八七页）。
我们能和圣徒是一的程度乃是根据我们生命的长大。你可能与一些接近的圣徒是一，但你若没有相当生命的长大，当你搬去另一个地方时，就无法和那里的圣徒是一。你在新的地方无法和圣徒是一，这就证明，你在生命上没有长大。你若真在生命上有长大，不论你到哪里，都能和众圣徒是一。
我们越在生命中长大，就越被建造。你若真在生命中长大，就能和未曾谋面的人建造在一起。你与他们来在一起不会有问题，因为你们都有了生命的长大。我再说，真正生命的长大乃是建造，而真正的建造则是生命中一件属灵的事，因为神家的建造绝对不是物质的，而是属灵的。我必须有力地强调，神的家，今天的召会，不是物质的实体，而是属灵的实体。我们能在召会中有多少建造，在于我们究竟有多少生命的长大。许多人作了多年的基督徒，还老是不长大，因此他们一来在一起就出问题。
如果你在生命上有长大，那么你不论到哪里，就都能和圣徒们是一。这个一就是建造（生命信息上册，一六至一七页）。
参读：神圣的经纶，第十三章；过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章。
第五周 周六
晨兴喂养
弗四15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
〔以弗所四章十五至十六节，以及歌罗西二章十九至二十节〕这两处经文，讲到召会的建造时，都提起身体的长大或长进。……要盖造木房子，只要把木料预备、整理妥当，即可组织、盖造起来。但要建造召会，却不能这样把圣徒配搭、组织起来就算了。
建造召会，完全是里面生命的事。召会能有多少建造，全在于召会中众圣徒的生命有多少长进，基督的身量有多少长大。生命长大了，众圣徒之间自然能联络得合式，结合得坚固。在召会中，许多在服事上背负责任的弟兄姊妹，都很有心事奉，也盼望召会得着建造。然而召会怎能得着建造呢？请记得，唯一的路就是带众圣徒在生命上长大（建造召会的事奉，五一至五二页）。
信息选读
现在我们必须继续来看，神怎样叫人生长。神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。神越加到我们里面，就越使我们生长。我们已经看见，在我们里面若没有神的加多，就不会有长大。基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长。
保罗在歌罗西二章十九节说，身体“以神的增长而长大”。神自己不需要长大，因祂永远是完整、完全的。然而，基督的身体仍然需要以神在我们里面的增长、加多而长大。神越加到我们里面来，我们就越长大。这就是以神的增长而长大的意义。
任何一个活的生机体要长大，都必须有某种元素使它长大。我们必须有一些东西，使我们能凭以并借以长大。譬如，小孩子不吃就无法长大。我们在属灵上长大的路，乃是让神加到我们里面。这意思是说，我们借着神加到我们里面，以神的加添、增多而长大。
十九节的“以”这个小小的字很重要。身体以什么长大？是以道理或圣经知识长大么？不，基督的身体乃是以神的增长而长大。我们是以神在我们里面的增加而长大。神自己是完全、完整的，但祂仍需要在我们里面增多（歌罗西书生命读经，五六七、五六三至五六四页）。
基督身体的长大是倚靠出自元首基督的东西。我们若没有接受从基督这元首而来的供应，身体就不能长大。然而当身体借着持定元首而得着供应，身体就以神的增长而长大。身体是从头长出来的，因为一切的供应都是从头而来（新约总论第七册，二五五页）。
神越加到我们里面，就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。……唯有神能叫人生长。在我的职事里，我所能作的，顶多只是栽种或浇灌。我无法叫人生长，因为我不能把神给人。唯有神才能把祂自己给你。没有祂，我们就无法长大。神自己是我们的粮食，我们必须在祂的餐桌上寻求祂，我们必须花时间在那里慢慢地吃祂。然后祂就更多加到我们里面来。神这样加到我们里面，就是祂使我们生长。神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们（歌罗西书生命读经，五六八页）。
参读：神的经纶与分赐，第八至九篇；召会的异象与建造，第六章。