二〇一五年冬季训练
出埃及记结晶读经（三）
第四篇 金灯台内在的意义、主观的经历、并生机的维持，为着新的复兴（晨兴信息选读的纲目）
壹 金灯台表征三一神；神的见证乃是金灯台；这意思是神进入我们里面，作我们的生命，并使我们成为祂的生活—出二五31，启四5：
一 在预表里，金代表神圣的性情；神的性情像金一样不改变、不衰残—出二五31，来一12。
二 这金的形状是个灯台，象征神的形像；在林后四章四节，基督称为神的像；身为神的爱子，祂是那不能看见之神的像—西一15。
三 我们来到启示录的时候，召会成了灯台；这就是说，召会是三一神的彰显；每个地方召会都是金灯台—启一20：
1 我们重生时，就从神而生；我们里面也有父的元素，正如才生的婴孩有他父亲的生命和性情；现在我们里面有金，就是神的元素—约一12~13。
2 我们的需要乃是变化；变化成为主的形像，乃是从主灵变化成的—林后三18。
贰 召会是基督的复制，因为出埃及记的灯台是一个，而启示录里的灯台是七个；一个灯台已被复制—出二五31、36，启一20：
一 出埃及记那唯一的灯台成了模型，从这个模型出来了七个灯台；这七个灯台在性质、素质、形状上，并在每一方面，都与这唯一的灯台完全一样—出二五31，启一20。
二 当我们说我们是召会，我们必须认识，召会是基督的复制与那灵的翻版；我们必须完全在那灵里—出二五31、36，启一20：
1 我们弟兄姊妹来在一起，若都在灵里，我们就是召会；我们若不在灵里，就不是召会—启一20。
2 我们实际上是不是召会，在于我们是不是在灵里；我们若在灵里，就是召会。
叁 若要有灯台，你就得和别人被锤在一起；你需要失去自我—出二五36，腓三10：
一 灯台、花萼、和枝子都是一块纯金锤出来的，这事实表征整个实体都纯粹是基督的神性，一点没有加上什么—出二五36：
1 花萼和枝子不是灯台的附加物，乃是灯台的一部分，是一块纯金锤出来的；这指明灯台中没有搀杂—出二五36。
2 我们基督徒生活中的搀杂带来黑暗；但是当我们基督徒的生活借着神圣的性情得以纯净时，我们就得着光—出二五36。
二 要作一个灯台，必须有一他连得的金子；我们需要更多的金子，更多神的成分—出二五39：
1 若要召会成为灯台，必须先有金为本质，这金就是神自己的本质、素质、元素—出二五31。
2 若没有借着建造而出来一个形体，就没有灯台；这就是说，你只有很多的金子，却缺少灯台，缺少建造—出二五31。
三 锤打金子为着照耀出光来，表征基督照耀神圣的光，彰显神圣的荣耀，是借着受苦—出二五31：
1 基督借着受苦，被构成神圣之光的盛托者，在神的居所里照耀，使服事神的人能在那里事奉—出二五31。
2 锤打金子作成灯台，也表征信徒有分于基督的受苦，以及他们借着十字架并凭着那灵调在一起，为着产生并建造召会，就是基督的身体—罗八17，彼前二21。
肆 灯台实际上是一棵树，有花萼，也有花苞；进一步说，这样来描述灯台，乃是要给人有生长的观念—出二五31：
一 灯台上有二十五个花萼；托住各对枝子的三个花萼没有花苞，所以灯台只有二十二个花苞；这里神圣的思想乃是：灯台实际上是一棵树，有花萼，也有花苞—出二五31、36。
二 这棵金树有许多杏花；按预表，杏表征复活的生命；亚伦的杖结了熟杏，表征复活的生命—出二五31。
三 灯台当然是发光的；然而，灯台的头一个意义不是光，乃是生命；光是在灯台的顶端，在这照耀的光底下乃是花苞—出二五31，约一4：
1 灯台是会生长的；每一对枝子下面的花萼，指明生命的生长；因此，随着灯台我们还看见生命的分枝，这是在光的照耀之下产生的—出二五31。
2 生命生出光来，也长出光来；这意思是说，光实际上就是生命的开花；我们生长、开花时，光就照耀；我们的开花就是我们的照耀—出二五31，约一4。
伍 我们这些相信基督的人，乃是这棵奇妙之树的一部分；我们在复活里，乃是这棵树的一部分，有神圣的性情、生命、那灵和照耀的光—出二五31，彼后一4：
一 因着灯台成了召会，而我们是召会的一部分，我们就有立场说，我们乃是灯台的一部分—出二五31，启一20。
二 这棵活的树一直在生长、分枝、发苞并开花；开花就是光的照耀；因此，光乃是生命的开花—出二五31，弗五9：
1 事实上光就是生命；约翰一章一节和四节说，太初有话，话就是神，生命在祂里面，这生命就是人的光—约一1、4。
2 这乃是三一神具体化身的基督，作生命的光照耀出来—约一1、4，八12。
陆 灯台及其一切器具是一他连得的纯金；一他连得大约等于一百磅；这样重的单位，完整而完全的重量单位，表征基督作为灯台，在复活里照耀神圣的光，是充分且完全有分量的—出二五39：
一 灯剪和灯花盘为着修剪烧焦的灯芯，表征对付老旧且烧焦的天然生命，使复活生命的照耀得以明亮、纯净—出二五38：
1 在我们的经历中，灯剪不仅是事或物，也包括参与修剪的人；我们烧焦的天然生命需要修剪，好叫我们里面复活生命的照耀得以明亮、纯净—出二五38。
2 灯剪和灯花盘是要纯金的；这表征修剪、炼净，必须完全出于神圣的性情；神圣的性情就会来修剪、洁净并炼净—出二五38。
二 按照启示录一章二十节，四章五节，五章六节，灯台至终成了召会，担负耶稣的见证，而七灯成了神的七灵，彰显三一神—启一20，四5，五6：
1 出埃及二十五章里的一个灯台，经过复制成了启示录一章里的七个灯台—出二五31，启一20。
2 今天众召会乃是灯台，担负耶稣的见证，而神的七灵乃是七灯，彰显三一神；圣灵作为七灵，就是七倍加强的灵，在主恢复里的众召会中间，彰显三一神—出二五31，启一20，四5，五6。
柒 我们里面的金如何成形？关于我们里面有金，是没有问题的；我们的问题与变化有关，与重生无关—林后三18：
一 我们如何能变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀？答案在于那灵；召会作灯台有七灯，就是神的七灵—林后三18，启四5：
1 神是灵；不但如此，箴言二十章二十七节告诉我们：人的灵是耶和华的灯；所以我们里面有两盏灯，神的灵和我们人的灵—约四24，箴二十27。
2 在我们的小灯里面有更强的灯；箴言二十章二十七节继续说，人的灵鉴察人的深处，或如达秘的注解所说，魂所有的内室—箴二十27。
二 要使我们的灵重生很简单；我们承认我们的罪，并接受主；然后我们里面就有神的灵；然而，要在我们魂里变化并不容易；这需要耶和华的灯鉴察所有的内室—箴二十27：
1 很少人向主敞开他们所有的内室；因着人堕落了，他就在黑暗里—箴二十27。
2 要得着光，唯一的路就是照着灵而行；那光鉴察你魂内里的部分；你若不在灵里，就无法看见你真实的光景—罗八4，箴二十27。
捌 基督在人性里作人子，照顾作为灯台的众召会，以顾惜众召会—启一12~13：
一 在启示录一章，我们看见，基督是顾惜和喂养最好的模型；我们看见，基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台—启一12~13：
1 这长袍乃是祭司袍，这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司—出二八33~35。
2 希伯来四章说，我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪—来四15。
二 祂也胸间束着金带；这带子是一长片金子；带子和金子不是两件分开的东西；金带是一片金子，成了束身的带子—启一13：
1 人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性；这金带是在祂的胸间，而胸是爱的表号。
2 金带是一个表号，表征基督的神性成了祂的力量；基督的力量完全是祂的神性。
3 胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动；祂神圣的力量是由祂的爱所运行，也带着祂的爱运行，好喂养祂的众召会—启一13。
三 基督借着修剪灯台的灯芯，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着预表所作的一样—出二五38：
1 在旧约里，大祭司每天早晨收拾灯台的灯；收拾灯就是使灯的情形正确合宜。
2 灯芯烧过以后，就变焦发黑，所以祭司必须来把灯芯焦黑的部分剪掉；这就是修剪灯芯的意思，为要使灯照得更明—出二五38。
3 灯芯烧焦的部分—灯花，表征必须剪除的那些不照着神定旨的事物，就如我们的肉体、天然的人、己和旧造—出二五38。
玖 那灵是为着身体，所以林前十二章十三节说，我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，而以弗所四章四节说，一个身体和一位灵—林前十二13，弗四4：
一 一位灵等于一个身体，一个身体等于一位灵；因此，说召会是那灵的翻版绝对是正确的—林前十二13，弗四4：
1 没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会—林前十二13，弗四4。
2 那灵是经过过程之三一神的终极完成，而召会是那灵的翻版，是经过过程之三一神团体的彰显—出二五31，启四5。
二 灯的功用是照耀；我们的灵被点活，神的灵的灯加到我们灵里，我们里面就变得非常明亮—出二五31，箴二十27：
1 基督已重生到我们里面，我们也正在完全被变化为祂的所是—林后三18。
2 祂是灯台，召会也是灯台；我们必须看见召会到这样的地步；我们若看见召会的这个异象，就会惧怕动我们的肉体—出二五31，启一20。
晨兴圣言信息：
第二十八周 周一
晨兴喂养
出二五31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
启四5 ……又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
金灯台在出埃及二十五章首次提起，那里灯台是立在帐幕里作神的见证。撒迦利亚四章第二次提起，那里灯台是代表真以色列人；他们也是神的见证。末次提起是在启示录一章，那里是描绘召会作金灯台并作神的见证。……神的见证乃是金灯台。这意思是神进入我们里面，作我们的生命，并使我们成为祂的生活。祂活在我们里面，我们把祂活出来（生命信息下册，二九八页）。
信息选读
灯台的设计是最有意义的。虽然灯台只有一个，却有六个枝子同七个灯盏。在人六日（或六千年）的全部历史中，这个设计从未改进过。自从摩西描述这样式，三千五百年以来，没有人能提出更好的设计，……〔因为〕这灯台是神设计的。
灯台表征三一神。在预表里，金代表神圣的性情；神的性情像金一样不改变、不衰残。这灯台用金制作，乃是告诉我们，灯台代表神的性情。
这金不是无定形的一块，乃是构造成某种显示其功用的形状。这金的形状是个灯台，象征神的形像。神的形像是谁？在林后四章四节，基督称为“神的像”。身为神的爱子，祂是“那不能看见之神的像”（西一15）。因此，灯台的形像或形状表征基督。
七灯是什么？关于这点，我们要来到启示录，才能清楚。启示录里清楚告诉我们，七灯就是神的七灵（四5）。七灵就是神的圣灵。这些灯乃是神的彰显或表显。
父由金（就是制作灯台的元素）所表征。子由灯台的形状所表征。灵乃是彰显，如七灯所指明的。
我们来到启示录的时候，召会成了灯台。这就是说，召会是三一神的彰显。每个地方召会都是金灯台。金灯台起初象征三一神，现在却是描述召会！
我们天生不是用金造的……，如何能成为金灯台？我们重生时，就从神而生。不但我们的罪蒙宝血洗净；我们里面也有父的元素，正如才生的婴孩有他父亲的生命和性情。现在我们里面有金，就是神的元素！
虽然如此，这金还需要成形。保罗为加拉太人受生产之苦，“直等到基督成形在你们里面。”（加四19）基督启示在他们里面（一16），甚或在他们里面活着（二20）并不够。金必须成形。
现在我们的需要乃是变化。“但我们众人……渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（林后三18）变化成为主的形像，乃是从主灵变化成的。金灯台最终的彰显是七灯，就是神的七灵。
我们自己的灵也是神的灯（箴二十27）。这二灵，我们的灵和神的灵，已经调和。现今在我们的小灯里面，有另一盏更强的灯。……灯的功用是照耀。……我们的灵被点活，神的灵的灯加到我们灵里，我们里面就变得非常明亮（生命信息下册，二九九至三○二页）。
参读：出埃及记生命读经，第九十二篇；生命信息下册，第六十九章；启示录生命读经，第八篇；长老训练第七册，第三章。
第二十八周 周二
晨兴喂养
出二五31 你要用纯金作一个灯台。……
36 ……都是一块纯金锤出来的。
启一20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
我们说召会是基督的复制，因为出埃及记的灯台是一个，而启示录里的灯台是七个。一个灯台已被复制。出埃及记那唯一的灯台成了模型，从这个模型出来了七个灯台。这七个灯台在性质、素质、形状上，并在每一方面，都与这唯一的灯台完全一样。……说召会是基督的身体、延续、扩大和扩展还不够。我们都必须看见，召会乃是基督正确的复制。基督是唯一的灯台，众召会乃是在性质、素质、样式、形状和功用上相同的众灯台。就着出埃及记的灯台而言，我们可以说召会是基督的复制。就着撒迦利亚书的灯台而言，召会是那灵的翻版（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，五九二至五九三页）。
信息选读
当我们说我们是召会，我们必须认识，召会是基督的复制与那灵的翻版。……我们必须完全在那灵里。只要我们有一部分是在肉体里，我们就成为劣等的复制，劣等的翻版。我们弟兄姊妹来在一起，若都在灵里，我们就是召会。我们若不在灵里，就不是召会。我们实际上是不是召会，在于我们是不是在灵里。我们若在灵里，就是召会。我们必须承认，当我们不在灵里时，我们就仅仅是堕落的族类和亚当的后裔。……今天在所在之地，我们是否站住为召会？若是这样，我们就必须是在灵里。我们若不在灵里，对于召会我们就了了；因为召会是基督的复制与那灵的翻版。
主的智慧可在启示录中看出。祂知道一幅图画胜过千言万语。祂写七封信给七个召会之前，先给约翰看见一幅七个金灯台的图画（一11~12）。召会是什么？召会就是灯台。在主的恢复里，我们都必须看见，召会是这么高，这么纯净。召会一点不差就是基督与那灵，因为基督与那灵二者都是灯台，而召会也是灯台。这是一幅重生与变化的图画。基督已重生到我们里面，我们也正在完全被变化为祂的所是（林后三18）。祂是灯台，召会也是灯台。我们必须看见召会到这样的地步。我们若看见召会的这个异象，就会惧怕动我们的肉体。我们需要看见，召会完全是出于基督并在那灵里的。
出埃及二十五章的灯台乃是基督的预表，而基督是托着有油而照耀的灯盏。……油表征那灵（赛六一1，来一9）。基督是灯台带着油，意即祂有那灵。……这位是灯台的基督，最终成了赐生命的灵（林前十五45下）。一面，出埃及二十五章给我们看见，灯台表征基督作神的具体化身；另一面，撒迦利亚四章给我们看见，灯台表征赐生命的灵作基督的实际。神具体化身于基督，基督实化为那灵。作神具体化身的基督，以及作基督实际的那灵，二者都由灯台所表征。在圣经里，最终出现或产生了众召会，而每个召会都是一个灯台（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，五九三至五九四、六○五至六○六页）。
参读：召会是那灵的翻版，第一至三章。
第二十八周 周三
晨兴喂养
出二五36 花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
我们思想出埃及二十五章，撒迦利亚三、四章，以及启示录这卷书，就看见灯台有四方面，是我们必须经历的。第一，我们必须有分于灯台的素质，就是灯台金的元素。第二，我们必须经历这金质形成一个确定的形状，就是灯台的形状；灯台的金子不是一块，而是形成台的形状。第三，随着台的形状，我们还要经历灯台借着七灯的照耀而有的彰显。第四，就是灯台的繁殖。因此，我们必须经历灯台的四方面：元素、形状、彰显和繁殖（启示录生命读经，四二五至四二六页）。
信息选读
灯台、花萼、和枝子都是一块纯金锤出来的〔出二五36〕，这事实表征整个实体都纯粹是基督的神性，一点没有加上什么。花萼和枝子不是灯台的附加物，乃是灯台的一部分，是一块纯金锤出来的；这指明灯台中没有搀杂。我们基督徒生活中的搀杂带来黑暗；但是当我们基督徒的生活借着神圣的性情得以纯净时，我们就得着光（出埃及记生命读经，一二五四页）。
我们若只有一两黄金，怎能作出一个灯台？这是不可能的。我们或者可以作出一只戒指，但必定无法作出一个灯台。要作一个灯台，必须有一他连得的金子（出二五39）（一他连得约重一百磅）。我们需要更多的金子，更多神的成分。若要召会成为灯台，必须先有金为本质，这金就是神自己的本质、素质、元素。我们若没有这本质，所有关于召会的讲论都是空的。
我们就是有了一千他连得的金子，仍然没有灯台，因为只有本质，还没有形体。我们怎样才能有形体？……怎能把这许多金子作成灯台呢？只有借着将金子锤打在一起。所有的金子必须锤在一起，作成一个。这是指建造。首先，我们需要金子的本质，然后需要借着锤打而有的建造。今天，主若看不到什么建造，这对祂乃是羞耻。好多人为着召会和我们争辩，问为什么我们说自己是召会，而他们不是。但问题乃是：哪里有建造？你甚至可能有一大堆的金子，但若没有借着建造而出来一个形体，就没有灯台。这就是说，你只有很多的金子，却缺少灯台，缺少建造。
若要有灯台，你就得和别人被锤在一起。你需要失去自我。……就着灯台而言，你若只为属灵而属灵，就毫无意义。你对神的经历和享受，必须和别人的锤在一起。我们的金子必须放在一起，锤成一个，建造成一个实体，一个单位；这样，我们就不但有金子，并且被建造成一个灯台，这就是召会（启示录生命读经，四二六、四二八至四二九页）。
锤打金子为着照耀出光来，表征基督照耀神圣的光，彰显神圣的荣耀（启二一23），是借着受苦（参出二五18注1）。基督借着受苦，被构成神圣之光的盛托者，在神的居所里照耀，使服事神的人能在那里事奉。锤打金子作成灯台，也表征信徒有分于基督的受苦，以及他们借着十字架并凭着那灵调在一起，为着产生并建造召会，就是基督的身体（罗八17，彼前二21，腓三10，西一24，林前十二24）（圣经恢复本，出二五31注5）。
参读：启示录生命读经，第三十一篇。
第二十八周 周四
晨兴喂养
出二五31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
弗五9 光的果子是在于一切的善、义和真实。
〔灯台的〕座是为着稳定，干是为着力量，二者表征主耶稣总是稳定有力的（太八24~26，路四29~30）（圣经恢复本，出二五31注3）。
我们思考整个灯台，就会看见灯台上有二十五个花萼。每个枝子上有三个，有三个各托住一对枝子；四个在灯台的干上，总共有二十五个。托住各对枝子的三个花萼没有花苞，所以灯台只有二十二个花苞。这里神圣的思想乃是：灯台实际上是一棵树，有花萼，也有花苞（出埃及记生命读经，一二四六至一二四七页）。
信息选读
灯台看起来的确像一棵树。进一步说，这样来描述灯台，乃是要给人有生长的观念。出埃及二十五章三十一至三十六节说到枝子、花苞、杏花。开花指明生长。因此，我们必须牢记，灯台乃是一棵生长的树。
灯台既是一棵树，就有一些特征。首先，它是一棵金树。金表征神的性情。……金灯台乃是三一神的彰显。三一神是一棵活的树，一直生长、发苞并开花。
这棵金树有许多杏花；按预表，杏表征复活的生命。亚伦的杖结了熟杏，表征复活的生命。因此，灯台上的杏花指明它是一棵在复活里的树。复活乃是胜过死亡而且不被死亡毁坏、损伤的生命。死亡不能对复活的生命作什么。死亡能把各样的损害加在别种生命上，就是加在植物、动物以及人的生命上。唯有一种生命是死亡损伤不了的，就是复活的生命。……按照圣经完满的启示，神自己就是这复活的生命。
灯台当然是发光的；然而，灯台的头一个意义不是光，乃是生命。光是在灯台的顶端，在这照耀的光底下乃是花苞。灯台是会生长的。每一对枝子下面的花萼，指明生命的生长……。因此，随着灯台我们还看见生命的分枝，这是在光的照耀之下产生的。生命生出光来，也长出光来。这意思是说，光实际上就是生命的开花。我们生长、开花时，光就照耀。我们的开花就是我们的照耀。我们因生命而长大，但我们照耀出光来。
我们这些相信基督的人，乃是这棵奇妙之树的一部分。当我知道我是这棵金树的一部分时，我真是喜乐得忘形。赞美主，我们在复活里，乃是这棵树的一部分，有神圣的性情、生命、那灵和照耀的光！
因着灯台成了召会，而我们是召会的一部分，我们就有立场说，我们乃是灯台的一部分。……难道你没有神圣的性情？难道你没有复活、生命、那灵以及照耀的光？我们这些在基督里的真信徒，都有以上这些东西。
我们已经看见，灯台是一棵树。它不是一个没有光的实体，也不是一个没有生命的实体。它是活的、生机的，并且满了生命。它是一个树台，就像树一样生长的台。这棵活的树一直在生长、分枝、发苞并开花。……开花就是光的照耀。因此，光乃是生命的开花。事实上光就是生命。约翰一章一节和四节说，“太初有话，……话就是神。……生命在祂里面，这生命就是人的光。”这乃是三一神具体化身的基督，作生命的光照耀出来（出埃及记生命读经，一二四七至一二四九页）。
参读：出埃及记生命读经，第九十三至九十四篇。
第二十八周 周五
晨兴喂养
出二五38~39 灯台的灯剪和灯花盘，也是要纯金的。作灯台和这一切的器具，要用纯金一他连得。
箴二十27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。
〔在出埃及二十五章三十八节，〕灯剪和灯花盘为着修剪烧焦的灯芯，表征对付老旧且烧焦的天然生命，使复活生命的照耀得以明亮、纯净。在我们的经历中，灯剪不仅是事或物，也包括参与修剪的人。我们烧焦的天然生命需要修剪，好叫我们里面复活生命的照耀得以明亮、纯净（出埃及记生命读经，一二五六页）。
信息选读
按照出埃及二十五章三十八节，灯剪和灯花盘是要纯金的。这表征修剪、炼净，必须完全出于神圣的性情。……神圣的性情就会来修剪、洁净并炼净。
灯台及其一切器具是一他连得的纯金（39）。他连得是希伯来人所用最重量度的单位。一他连得大约等于一百磅。这样重的单位，完整而完全的重量单位，表征基督作为灯台，在复活里照耀神圣的光，是充分且完全有分量的。
按照启示录一章二十节，四章五节，五章六节，灯台至终成了召会，担负耶稣的见证，而七灯成了神的七灵，彰显三一神。出埃及二十五章里的一个灯台，经过复制成了启示录一章里的七个灯台。今天众召会乃是灯台，担负耶稣的见证，而神的七灵乃是七灯，彰显三一神。……圣灵作为七灵，就是七倍加强的灵，在主恢复里的众召会中间，彰显三一神（出埃及记生命读经，一二五六至一二五七、一二六○页）。
那灵是为着身体，所以林前十二章十三节说，我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，而以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”一位灵等于一个身体，一个身体等于一位灵。因此，说召会是那灵的翻版绝对是正确的。“没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会。”那灵是经过过程之三一神的终极完成，而召会是那灵的翻版，是经过过程之三一神团体的彰显（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，六○三页）。
我们里面的金如何成形？关于我们里面有金，是没有问题的。我们的问题与变化有关，与重生无关。我们如何能变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀？答案在于那灵。召会作灯台有七灯，就是神的七灵。神是灵（约四24）。不但如此，箴言二十章二十七节告诉我们：“人的灵是耶和华的灯。”所以我们里面有两盏灯，神的灵和我们人的灵。在我们的小灯里面有更强的灯。……本节继续说，人的灵鉴察人的“深处”，或如达秘的注解所说，“魂所有的内室。”你的魂里有各种内室，或房间。灵在鉴察你情感的内室、心思的内室和意志的内室。
要使我们的灵重生很简单。我们承认我们的罪，并接受主。然后我们里面就有神的灵。然而，要在我们魂里变化并不容易。这需要耶和华的灯鉴察所有的内室。很少人向主敞开他们所有的内室。
你也许爱主，也许规律地为你的儿女和孙儿女祷告。但你的魂里有两个内室，是你为自己保留的；你把主锁在外面。……没有灵，魂是黑暗的，它需要耶和华的灯。灯是为着在黑暗里使用。因着人堕落了，他就在黑暗里。……要得着光，唯一的路就是照着灵而行（罗八4）。那光鉴察你魂内里的部分。你若不在灵里，就无法看见你真实的光景（生命信息下册，二九一至二九三页）。
参读：生命信息，第六十八、七十章；启示录生命读经，第三十三篇。
第二十八周 周六
晨兴喂养
启一12~13 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。在十二至十三节，……我们看见，基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台。这长袍乃是祭司袍（出二八33~35），这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司。
祂也胸间束着金带。这带子是一长片金子。带子和金子不是两件分开的东西。……金带是一片金子，成了束身的带子。人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性。这金带是在祂的胸间，而胸是爱的表号（活力排，一三一页）。
信息选读
旧约的祭司在供职时，腰间束带（出二八4）。在但以理十章五节，基督也是腰束精金带。腰间束带是为着作工得加力。基督已经完成产生众召会的神圣工作。如今祂正在凭爱照顾祂所产生的众召会。这就是为什么祂是胸间束带。今天基督是我们的大祭司，照顾祂劳苦建立的众召会。但如今祂照顾众召会，不是在腰间束带，乃是在表征爱的胸间束带。我盼望大家都看见，这些日子，甚至在我们中间，基督乃是在胸间束着金带。
金带是一个表号，表征基督的神性成了祂的力量。基督的力量完全是祂的神性。一片金子如今成了一条带子。基督在祂神性里的总和，成了一条带子。金带表征基督的神性成了祂的力量，而胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动。祂神圣的力量是由祂的爱所运行，也带着祂的爱运行，好喂养祂的众召会。
基督在人性里作“人子”，照顾作为灯台的众召会，以顾惜众召会（启一13上）。基督作我们的大祭司，照顾祂所建立的众召会，首先是在祂的人性里，顾惜众召会，使众召会快乐、愉悦和舒适。……祂这样作，乃是借着收拾灯台的灯。在旧约里，大祭司每天早晨收拾灯台的灯（出三十7）。收拾灯就是使灯的情形正确合宜。
基督借着修剪灯台的灯芯，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着预表所作的一样（二五38）。灯芯烧过以后，就变焦发黑，所以祭司必须来把灯芯焦黑的部分剪掉。这就是修剪灯芯的意思，为要使灯照得更明。灯芯烧焦的部分—灯花，表征必须剪除的那些不照着神定旨的事物，就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。所有的灯台都是生机的，是活的灯台。因为每一个召会都是活的灯台，所以每个召会都很有感觉。一个召会若有了烧焦的灯芯，必会觉得不舒适。
我感谢主，今天在祂的恢复里，祂乃是在人性里的大祭司。希伯来四章说，我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪（15）。我们的基督与我们是一样的。祂在凡事上受过试诱，与我们一样，所以祂很容易同情我们的软弱。这意思是说，祂在人性里总是同情我们的软弱。祂是在人性里的大祭司，借着一直顾惜我们，来照顾我们（活力排，一三一至一三三页）。
参读：活力排，第十一篇；约翰的修补职事，第十四章；以弗所书生命读经，第五十三篇。