二〇一五年冬季训练

出埃及记结晶读经（三）

第七篇　铜洗濯盆（复合的纲目）

读经：出三十17~21，约十三1~17，多三5，弗五26~27

序言　本篇信息分为两大段，说出两大重点：第一，我们需要看见铜洗濯盆的意义，以珍赏并进入其实际；第二，我们需要花更多时间，继续不断的经历洗濯盆—多三5：

一　四个关键辞—秘诀、生命、爱、过程；盼望这几个关键辞能帮助我们与主配合，并珍赏铜洗濯盆的意义，且将我们更多带进对洗濯盆不住的经历里，就是不断的享受基督作为赐生命之灵的水—约十三1~5。

二　我们迫切需要神圣生命不断的洗涤，使我们成为祭司，为神的建造尽功用；并且与主配合，兴起祂扩大的见证，就是祂的身体、新妇，终极完成神圣的罗曼史—弗五26~27：

1　我们要一直在洗涤的过程中；我们不能因自己两年前被洗涤过就满意了，主渴望我们一直不断、无时无刻不在这洗涤里—出三十21。

2　基督作为神圣的生命，作为赐生命的灵，一直在洗涤—林前十五45。

三　对铜洗濯盆的经历，乃是将我们带到生命之水洗涤的过程之中；我们要一直不住的操练我们的灵与主是一—林前六17：

1　我们要作一个与主永不分，留在洗涤过程中的人—出三十21。

2　我们不仅得着关于铜洗濯盆这个重大的真理和启示，更要一直留于相关的经历之中—多三5。

3　基督是铜洗濯盆，祂就是那洗涤、涌流、赐生命的灵—林前十五45。

4　出埃及三十章十七至二十一节：耶和华告诉摩西说，你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯；要将盆放在会幕和祭坛之间，在盆里盛水；亚伦和他的儿子们，要用这盆里的水洗手洗脚；他们进会幕的时候，要用水洗濯，免得死亡；或是他们就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必要洗手洗脚，免得死亡；这要作亚伦和他后裔，世世代代永远的定例—出三十17~21。

壹　我们认识铜洗濯盆的意义，是极重要的—出三十18：

一　洗濯盆预表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力—多三5：

1　铜洗濯盆放置在祭坛之后，表征洗濯盆洗涤的能力，出自在祭坛神的审判—出三十18：

a　洗濯盆放在祭坛和会幕之间，以接续祭坛的工作，好使人进入帐幕—出三十18。

b　司事奉之前必须在洗濯盆里洗涤，免得死亡—出三十20。

2　钉十字架的基督经过神在祭坛（十字架）完全的审判而进入复活以后，就成了洗涤我们的赐生命之灵—林前十五45，六11，多三5。

3　洗濯盆的尺寸没有记载，表征赐生命的灵是无法测度、无限无量的—约三34：

a　铜洗濯盆就是基督自己，祂是那涌流、洗涤的赐生命之灵；祂是无限无量、包罗万有、延展无限的，有追测不尽的丰富；祂也是美妙的赐生命之灵，进到我们里面，在灵里重生了我们，现今正在洗涤我们。

b　基督借着祂的死，完成法理的救赎，又在我们里面施行生机的拯救；祂重生我们，将我们带到重生的洗涤里，然后借着圣灵更新并圣别我们，至终使我们成为祂的新妇。

c　我们要成为与主配合的人，就要看见洗濯盆的异象，并一直留在这继续不断的洗涤里；基督这美妙的一位作为赐生命的灵，不只洗净、圣别我们，也重修、再制、改造、并美化我们；如果我们不享受基督，我们就会是丑陋的。

二　铜表征神公义的审判—出二六37：

1　用以作洗濯盆的铜，来自会幕门前服事之妇人的铜镜，含示铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子—三八8：

a　我们来到铜洗濯盆这里，不只得着生命之水的洗涤，也被暴露，看见自己是何等的污秽，是多么被玷污。

b　我们都需要神圣生命的暴露和照耀；赐生命的灵涌流并照耀，洁除我们一切的污秽。

2　这指明基督在十字架上所受的审判，有能力暴露我们的不洁和洗涤的需要。

三　洗濯盆放在祭坛和会幕之间，以接续祭坛的工作，好使人进入帐幕—三十18。

四　洗濯盆的位置是在祭坛之后，但洗濯盆的功用是在祭坛的功用之前—20~21节：

1　祭司必须先到洗濯盆这里洗涤，否则无法在帐幕里作任何事；我们若不先到基督这赐生命的灵这里，帐幕里的一切都不能成为我们的享受。

2　若是我们不实行与基督这位洗涤、涌流、圣别、赐生命的灵联合，我们就会经历属灵的死亡；我们凭天然人行事，满了天然的玷污，结果就是属灵的死亡。

五　洗濯盆里所盛的水，表征赐生命之灵的洗涤—18节，弗五26。

六　洗濯盆的洗涤，不是表征基督的血洗去我们的罪，乃是表征赐生命的灵洗去来自接触属地事物的污秽—约壹一7，约十三5。

七　祭司事奉之前必须在洗濯盆里洗涤，免得死亡；这指明我们若想要事奉神，却没有赐生命的灵洗去我们属地的污秽，就会遭受属灵的死亡—出三十20~21。

八　铜洗濯盆是为着神居所的运作，为着帐幕的运作—18~19节：

1　没有洗濯盆，帐幕或外院子里的一切都不能运作。

2　祭司若不在洗濯盆里洗净，帐幕就无法运作—19节。

3　如果把洗濯盆从外院子挪去，帐幕和外院子里其他的一切仍是完整的；然而，那些东西却无法运作。

4　祭司在外院子和帐幕里的服事，有赖于他们在洗濯盆里的洗涤—19节。

贰　我们必须经历洗濯盆，就是赐生命之灵的洗涤—约十三1~17，多三5，弗五26~27：

一　洗濯盆是我们洗去属地的玷污，而得着洁净的地方—出三十18：

1　我们虽有了神圣的生命，却仍在地上活在堕落的肉体中；由于和地的接触，我们常是污秽的；地的接触是无法避免的。

2　我们若要作真祭司，并执行祭司的任务，一切从属地接触而来的玷污就必须洗去—19节：

a　我们信徒作新约的祭司，要凭基督和祂的十字架事奉神，就必须先洗去我们接触地上事物而受的玷污。

b　我们若留在那来自接触地而有的污秽中，就无法事奉神，无法祷告，也无法在聚会中尽功用。

c　我们每日都需要来到洗濯盆前，使属地的接触都被圣灵洗净。

d　这个洗涤不是借着血，乃是借着属灵的水，就是圣灵—多三5，弗五26。

二　在约翰十三章一至十七节，主洗门徒的脚，描绘我们对洗濯盆的经历：

1　重生的人在他们灵里，是在神里面，也是在诸天界里；但在他们身体里，他们仍然活在肉体中，行走在地上：

a　因着接触属地的事物，他们常被玷污。

b　由于属地接触而有的污秽阻挠了交通，他们需要借着洗濯盆里的水来洗涤。

2　五节的水象征圣灵（多三5）、话（弗五26，约十五3）和生命（约十九34）：

a　主借着圣灵的工作、话的光照和内里生命之律的运行，在属灵上洗我们—约十三5。

b　我们需要让那灵、活的话和内里的生命，洗去我们因活在肉体里并行在这污秽地上所累积的污秽—约十三5。

3　在约翰十三章的洗脚，是具有属灵意义的表号；洗脚的属灵意义，乃是为了维持与主并与彼此之间愉快的交通—约壹一3、7。

4　主洗门徒的脚，就是爱到底的爱；所以，彼此洗脚就是弟兄相爱—约十三1， 4~5、14~15、34~35。

三　提多三章五节说到重生的洗涤，和圣灵的更新：

1　“洗涤”，直译，“洗濯盆”，是为着洗去污秽。

2　五节的“重生”，原文指事物从一种光景转变成另一种光景；重生乃是这种转变的开始。

3　重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人—弗四23~24：

a　这洗涤是一种用神圣生命进行的重修、再制或改造。

b　重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。

c　在这过程中，我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形—林后五17，加六15。

d　在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断地在我们里面作工，直到新造得以完成—多三5。

四　升天的基督在祂天上的职事里，正“借着话中之水的洗涤”洁净召会—弗五26：

1　二十六节里的“洗涤”，直译，“洗濯盆”：

a　原文在此字之前有指定冠词，指那洗濯盆，就是犹太人所周知的洗濯盆。

b　旧约那洗濯盆洗去祭司属地的污秽（出三十18~21）；现今这洗濯盆，就是洗涤的水，也洗去我们的污秽。

2　以弗所五章二十六节的水是指神涌流的生命，由涌流的水所象征—出十七6，林前十4，约七38~39，启二一6，二二1、17：

a　内住的基督是赐生命的灵，常说即时、现时、活的话，新陈代谢地洗去旧的，代之以新的，而产生内里的变化—弗五26。

b　借着生命之水的洗涤而有的洁净，乃是在基督的话里—弗五26。

3　救赎的血，洗去我们的罪（约壹一7，启七14）；而生命的水，乃洗去我们旧人天然生命的瑕疵，就如斑点、皱纹。

4　我们现今正在这洗涤的过程中，使基督“好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”—弗五27：

a　在已过，基督乃是救赎主，为召会舍了自己，为着救赎并分赐生命—弗五25，约十九34。

b　现今，祂是赐生命的灵，正借着圣别、浸透、变化、长大和建造，圣化召会—弗五27。

c　将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足—弗五27。