二〇一五年冬季训练
出埃及记结晶读经（三）
第十篇 复合的灵（带经文的纲目）
读经：出三十22~25，罗八16、23、26~27，加三14，五16~18、22、25，启二7，二二17上
出三十22 耶和华又告诉摩西说，
出三十23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出三十24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣。
出三十25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
罗八16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
罗八23 不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
罗八26 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。
罗八27 那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加五16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加五17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
加五18 但你们若被那灵引导，就不在律法以下。
加五22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
加五25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启二二17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
壹 关于复合的膏油，乃是到了出埃及三十章末了，在神的居所和祭司体系的启示以后才启示出来；这指明复合的膏油（预表复合的灵）仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系—26~28、30节，参彼前二5，诗一三三2。
出三十26 要用这膏油抹会幕和见证的柜、
出三十27 桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、
出三十28 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。
出三十30 要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。
彼前二5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
诗一三三2 这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。
贰 包罗万有、经过过程、复合的灵，乃是神的灵各方面的集大成，总和：
一 在神的创造里，神的灵带着神性元素乃是活跃的—“神的灵覆罩在水面上”—创一2下：
创一2 而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
1 神的灵作为生命之灵（罗八2）覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人（创一26）；在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件（约六63）。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
2 受造之物是借着神的灵产生的，并且神的灵具有神性的元素；因此，按照罗马一章二十节，受造之物就显明神永远的大能和神性的特征。
罗一20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。
二 在神与人的关系上，有耶和华的灵带着神圣三一的元素：
1 在创世记二章，耶和华是神与人接触时所用的名称，指神与人的关系—4~5、7~9、15~19、21~22节。
创二4 诸天与地创造的来历，乃是这样。在耶和华神造地造天的日子，
创二5 地上还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。
创二7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
创二8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创二15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他耕种看守。
创二16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创二17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
创二18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
创二19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。
创二21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
创二22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
2 “耶和华”的意思是“我是那我是”（出三14，参约八24、28、58），指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者（启一4）。
出三14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
约八24 所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
约八28 所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
约八58 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
启一4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
3 耶和华是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出三14~15），就是三一神。
出三14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
出三15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
4 在旧约里，每当神来接触人时，祂就是带有三一神元素之精粹的耶和华的灵—士三10，六34，十一29，十三25，十四6、19，十五14，撒上十6，十六13~14，撒下二三2，王上十八12，二二24，王下二16，代下十八23，二十14，赛十一2，六三14，结十一5，三七1，弥三8，亚七12。
士三10 耶和华的灵临到他身上，他就作了以色列的士师。他出去争战，耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他的手便强过古珊利萨田。
士六34 耶和华的灵披戴在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都应召跟随他。
士十一29 耶和华的灵临到耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西；他来到基列的米斯巴，又从基列的米斯巴来到亚扪人那里。
士十三25 在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶之间，耶和华的灵开始感动他。
士十四6 耶和华的灵冲击参孙，他就空手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
士十四19 耶和华的灵冲击参孙，他就下到亚实基伦，击杀了他们中间三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了说出谜底的人。参孙发怒，就上父家去了。
士十五14 参孙到了利希，非利士人都迎着呐喊。耶和华的灵冲击参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
撒上十6 耶和华的灵必冲击你，你就与他们一同申言，并且变成另一个人。
撒上十六13 撒母耳就拿起盛膏油的角，在他诸兄中膏了他；从那日起，耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
撒上十六14 耶和华的灵离开扫罗，有恶灵从耶和华那里来惊扰他。
撒下二三2 耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。
王上十八12 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去；这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。
王上二二24 基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说，耶和华的灵从那条路离开我去与你说话呢？
王下二16 对他说，你的仆人们这里有五十个壮士，求你让他们去寻找你师傅，恐怕耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。以利沙说，你们不必打发人去。
代下十八23 基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说，耶和华的灵从那条路离开我去与你说话呢？
代下二十14 那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的子孙，玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。
赛十一2 耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
赛六三14 耶和华的灵使他们得安息，仿佛牲畜下到山谷。你这样引导你的百姓，要建立自己荣耀的名。
结十一5 耶和华的灵降在我身上，对我说，你要说，耶和华如此说，以色列家阿，你们这样说，你们灵里所起的意，我都知道。
结三七1 耶和华的手降在我身上，耶和华在祂的灵里带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。
弥三8 至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平和能力，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪。
亚七12 使心硬如金钢石，不听训诲，和万军之耶和华用灵藉从前的申言者所传的话；故此，万军之耶和华大发烈怒。
三 在新约里，对神的灵第一个神圣名称乃是“圣灵”，带着圣别之神圣性情的元素：
1 这名称在旧约里从未用过（和合本中，诗篇五十一篇十一节和以赛亚六十三章十至十一节的圣灵，应当译为“圣别的灵”）。
亚七11 他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听。
诗五一11 不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。
赛六三10 他们竟悖逆，使主圣别的灵忧愁；祂就转成他们的仇敌，亲自攻击他们。
赛六三11 那时，祂想起古时的日子，想起摩西和祂的百姓，说，那将百姓连同祂羊群的牧人从海里领上来的在那里？那将祂圣别的灵置于他们中间的在那里？
2 替救主的来临预备道路，需要祂的先锋从母腹里就被圣灵充溢，使他能将百姓从神以外一切的事物中，分别归神，叫他们为着神的定旨，圣别归神—路一15。
路一15 他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充溢了。
3 为救主预备人体，需要圣灵将神圣的性情分赐到人性里面，使人在性情上成为圣别，以完成神救赎的计划—35节，太一18、20。
路一35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
太一18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
太一20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
4 新约的圣别不仅使我们在地位上圣别，也使我们在性情上圣别，正如神是圣别的一样—彼前一15~16，罗六19、22。
彼前一15 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的。
彼前一16 因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”
罗六19 我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
罗六22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
四 基督复活以前，还没有那灵，那灵还没有与更多元素复合：
1 约翰七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”：
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
a 在耶稣说这话时，复合了其他元素的那灵“还没有”，因为祂尚未得着荣耀；耶稣是在复活时得着荣耀的（路二四26）。
路二四26 基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
b 当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际；因此，祂现今乃是复合的灵，就是包罗万有耶稣基督的灵—出三十22~25，腓一19。
出三十22 耶和华又告诉摩西说，
出三十23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出三十24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣。
出三十25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
2 基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，得荣之耶稣的灵，复合的灵，以进入信祂的人里面，流入他们里面，并且如同活水的江河从他们流出来—林前十五45下，约七37~39。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
约七37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
五 约翰的著作启示那灵是实际的灵—约十四17，十五26，十六13，约壹五6：
约十四17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
约十五26 但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。
约十六13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
约壹五6 这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
1 那灵就是实际（6），作为父神和子神所是的实化，引导我们进入一切的实际（约十六13）。
约壹五6 这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
约十六13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
2 凡父的所是和所有，都具体化于子（西二9），凡子的所是和所有，都借着那灵向信徒宣示为实际（约十六14~15）；因此，这乃是三一神作到信徒里面，并与信徒调和。
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
约十六14 祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
约十六15 凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
六 耶稣的灵有基督之人性、人性生活、钉十字架的元素—徒十六7：
徒十六7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
1 耶稣的灵乃是有极大受苦力量之人的灵。
2 我们有那人耶稣的灵活在我们里面，使我们能过正确的人性生活，也能忍受其中的痛苦。
七 在罗马八章九节里，基督的灵有复活的元素—10~11节：
罗八9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
1 基督的灵乃是包罗万有之基督连同祂包罗万有之死与复活的总和、集大成。
2 借着基督的灵，我们就在祂复活的生命能力、祂的超越和祂作王的权柄里有分于基督。
八 在腓立比一章十九节里，耶稣基督的灵就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵：
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
1 我们要经历主的人性，就需要耶稣的灵；要经历主复活的大能，就需要基督的灵。
2 保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；对于象保罗那样经历并享受基督的人性生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应。
九 那灵就是生命之灵带着神圣生命的丰富（罗八2），也是赐生命的灵带着神圣生命的分赐（林前十五45下，林后三6）：
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
1 生命之灵乃是生命的实际，因为那灵自己就是生命。
2 那灵正运行、作工、活在我们里面，将生命分赐到我们全人里面。
十 那灵也称为主灵—18节：
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
1 那灵的这方面包含了作主身分的元素；在主灵里，我们有升天和作主身分的元素。
2 这有力地证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督—17节。
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
十一 复合的灵也是恩典的灵，带着对三一神之享受的元素—来十29：
来十29 何况那践踏神的儿子，将他藉以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
1 那灵作为恩典之灵，意思就是三一神在子里作为那灵成为我们的享受。
2 有分于恩典之灵，就是有分于那灵作恩典—参加六18，提后四22，罗八16。
加六18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
罗八16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
十二 七灵就是七倍加强的灵，将堕落的召会带回，享受祂自己作生命树、隐藏的吗哪和丰富的筵席，带进神新约经纶的终结—启一4，三1，四5，五6，二7、17，三20：
启一4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启三1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
启四5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启五6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启二17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
启三20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
1 在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的；就如撒迦利亚四章二节的灯台—在存在上，是一个灯台，但在功用上，是七盏灯。
亚四2 他问我说，你看见什么？我说，我看见一个灯台，全是金的，顶上有油碗；灯台上有七灯，顶上的七灯各有七个管子。
2 七灵作七盏点着的火灯（启四5），是为着光照并焚烧；而七灵作羔羊的七眼（五6），是为着鉴察、搜寻并灌输；当主光照并审判我们的时候，祂就注视我们；借着七灵作祂的眼睛，祂就将自己灌输到我们里面，使我们变化。
启四5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启五6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
3 基督在加强时期的职事，乃是加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷。
十三 荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀—彼前四13~14。
彼前四13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。
彼前四14 你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。
十四 最终，神的灵是“那灵”，复合的灵；那灵是神的灵这些名称一切元素的总和，集大成；因此，那灵是包罗万有、经过过程、复合的灵—罗八16、23、26~27，加三14，五16~18、22、25，彼前一2，启二7，十四13，二二17上：
罗八16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
罗八23 不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
罗八26 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。
罗八27 那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加五16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加五17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
加五18 但你们若被那灵引导，就不在律法以下。
加五22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
加五25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
彼前一2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启十四13 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里死了的人有福了。那灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们的工作也随着他们。
启二二17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
1 这灵即复合的灵，乃是神的灵、耶和华的灵、圣灵、实际的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、生命之灵、赐生命的灵、主灵、恩典之灵、七灵、以及荣耀的灵。
2 “那灵”，复合的灵，乃是神新约经纶独特并最大的福—加三14，参弗一3。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
弗一3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。