二〇一五年安那翰春季全时间训练
活在神国的实际里
第十四篇 在神的主宰权柄之下并照着神的怜悯而活（带经文的纲目）
读经：启四11，但四3、34~35，哀五19，罗九15~16、18~23，来四16
启四11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
但四3 祂的神迹何其伟大，祂的奇事何其有能！祂的国是永远的国，祂的权柄存到万代。
但四34 那些日子过后，我尼布甲尼撒举目望天，我的理性复归于我，我便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代。
但四35 地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？
哀五19 耶和华阿，你存到永远，你的宝座，存到万代。
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
罗九18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
罗九19 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
罗九20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
罗九21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗九22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
壹 我们看见神主宰权柄的异象是很重要的—但四3、34~35，罗九18~23：
但四3 祂的神迹何其伟大，祂的奇事何其有能！祂的国是永远的国，祂的权柄存到万代。
但四34 那些日子过后，我尼布甲尼撒举目望天，我的理性复归于我，我便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代。
但四35 地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？
罗九18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
罗九19 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
罗九20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
罗九21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗九22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
一 主宰的权柄是指神无限的权柄、能力和地位—启四11，五13：
启四11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
启五13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
1 神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切背后，也在一切之中—王上二二19。
王上二二19 米该雅说，因此，你要听耶和华的话；我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。
2 神有完全的能力，能照着祂的心愿，并照着祂永远的经纶，完成祂所要的—但四34~35，弗一4~5、9~11。
但四34 那些日子过后，我尼布甲尼撒举目望天，我的理性复归于我，我便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为祂的权柄是永远的权柄，祂的国存到万代。
但四35 地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？
弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗一9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
弗一11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
二 罗马九章十九至二十三节说到神的主宰：
罗九19 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
罗九20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
罗九21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗九22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
1 “有谁抗拒祂的旨意？人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？”—19下~20节：
罗九19 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
罗九20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
a 我们都必须领悟我们是谁；我们是神的造物，祂是我们的创造者—赛四二5。
赛四二5 创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给行在其上之人的神耶和华，祂如此说，
b 我们是祂的造物，不该抗拒祂的旨意，或向祂这创造者顶嘴—罗九20。
罗九20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
2 “窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”—21节：
罗九21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
a 神是窑匠，我们是祂手中的泥；神这位窑匠是主宰一切的—耶十八1~6。
耶十八1 从耶和华有话临到耶利米，说，
耶十八2 你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。
耶十八3 我就下到窑匠的家里去，他正在转轮边工作。
耶十八4 窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他就用这泥另作别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样作。
耶十八5 耶和华的话就临到我，说，
耶十八6 耶和华说，以色列家阿，我待你们岂不能照这窑匠所作的么？以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
b 我们的神是窑匠，对我们有完全的权利；祂对我们，有权利作祂所喜欢的—赛二九16，六四8。
赛二九16 你们把事颠倒了！岂可看窑匠如泥么？被制作的物岂可论制作它的说，他没有制作我？或是被塑造的物论塑造它的说，他没有聪明？
赛六四8 耶和华阿，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。
c 神若愿意，就能将一个器皿作成贵重的，又将另一个器皿作成卑贱的—罗九21。
罗九21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
3 罗马九章二十一至二十三节启示，神照着祂的预定，主宰的将我们造成祂的容器—林后四7，提后二20~21，弗一5、11：
罗九21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗九22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
提后二20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。
提后二21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗一11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
a 神这窑匠造出蒙怜悯的器皿来盛装祂自己，藉以彰显祂荣耀的丰富，乃是出于祂的主宰权柄—罗九23。
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
b 作贵重的器皿不是我们选择的结果，乃是起源于神的主宰权柄— 21节。
罗九21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
c 神的主宰权柄是祂拣选的基础；祂的拣选在于祂的主宰权柄—11、18节，十一5、28。
罗九11 双子还没有生下来，善恶也没有作出来，（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的，）
罗九18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
罗十一5 在现今的时候，也是这样，照着恩典的拣选，还有剩下的余数。
罗十一28 就着福音说，他们因你们的缘故是仇敌；但就着拣选说，他们因列祖的缘故是蒙爱的。
4 “且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富”—九23：
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
a 神在祂的主宰里，有权柄将祂所拣选并呼召的人，作成蒙怜悯的器皿盛装祂，使祂的荣耀得显明—11、18、23~24节。
罗九11 双子还没有生下来，善恶也没有作出来，（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的，）
罗九18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
罗九24 这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？
b 照着祂的主宰权柄，祂已预备我们得荣耀—23节：
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
(一) 我们被祂的主宰权柄所预定，作祂的容器。
(二) 这是我们对神功用的极致—神照着祂的主宰权柄而有之拣选的目标—11、18节。
罗九11 双子还没有生下来，善恶也没有作出来，（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的，）
罗九18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
三 一面，神使法老的心刚硬；（出四21，七3，九12，十1、20、27，十一10，十四4、8；）另一面，法老自己硬着心（八15、32，九34）：
出四21 耶和华对摩西说，你回埃及去的时候，要留意将我交在你手里的一切奇事，行在法老面前。但我要使他的心刚硬，他必不让百姓去。
出七3 我要使法老的心刚硬，也要在埃及地使我的神迹与奇事增多。
出九12 耶和华使法老的心刚硬，不听摩西、亚伦，正如耶和华对摩西所说的。
出十1 耶和华对摩西说，你去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，
出十20 但耶和华使法老的心刚硬，不让以色列人去。
出十27 但耶和华使法老的心刚硬，不愿让他们去。
出十一10 摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，但耶和华使法老的心刚硬，不让以色列人从他的地出去。
出十四4 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便借着法老和他的全军荣耀我自己；埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
出十四8 耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人；那时以色列人昂然无惧的出了埃及。
出八15 但法老见灾祸松缓，就硬着心，不听他们，正如耶和华所说的。
出八32 然而这一次法老还是硬着心，不让百姓去。
出九34 法老见雨、雹和雷止住，就又犯罪，并且硬着心，他和他的臣仆都是如此。
1 这指明神是主宰一切的，（罗九14~24，）也指明人有神所造的自由意志，因此要为自己的行动负责。
罗九14 这样，我们可说什么？难道在神有不义么？绝对没有！
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
罗九17 因为经上对法老说，“我特意将你兴起来，为要在你身上显示我的权能，并要使我的名传遍全地。”
罗九18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
罗九19 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
罗九20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
罗九21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗九22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
罗九24 这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？
2 神的主宰权柄和人的自由意志，二者彼此呼应，不相矛盾。
3 神在祂的主宰权柄里，首先使法老的心刚硬，（出四21，）然后法老透过自己的自由意志，显出这样的刚硬。
出四21 耶和华对摩西说，你回埃及去的时候，要留意将我交在你手里的一切奇事，行在法老面前。但我要使他的心刚硬，他必不让百姓去。
四 “耶和华阿，你存到永远，你的宝座，存到万代”—哀五19：
哀五19 耶和华阿，你存到永远，你的宝座，存到万代。
1 在十九节，耶利米改变他的立场和角度，从自己转向耶和华，指向神永远的所是和祂不变的行政。
哀五19 耶和华阿，你存到永远，你的宝座，存到万代。
2 耶路撒冷被倾覆，圣殿被烧毁，神的百姓被迁徙，但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政。
3 神永远的所是和祂的宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实；神的慈爱和怜恤可能变动，但神的身位和行政永不变动—三22~23，五19。
哀三22 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝。
哀三23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
哀五19 耶和华阿，你存到永远，你的宝座，存到万代。
4 在新耶路撒冷里，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永远的王，祂的行政是祂那永远、不能震动的国；这二者乃是神在对付祂子民的事上不可摇动的根基—来十二28，启二二3。
来十二28 所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，藉此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神。
启二二3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
贰 “‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；’…这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神”—罗九15上、16：
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
一 怜悯是神的属性中构得最远的，比祂的恩典和爱构得更远—太九13：
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
1 按我们天然的光景，我们离神太远，完全不配得祂的恩典；我们只适合接受祂的怜悯—弗二4。
弗二4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
2 人的不信从给神的怜悯机会，神的怜悯就将救恩带给人—罗十一32。
罗十一32 因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。
二 我们的观念是：那定意的会得着他所定意要得着的；那奔跑的会得着他所追求的—九16：
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
1 若情形是这样，神的拣选就是照着我们的努力和劳苦了。
2 反之，神的拣选是出于施怜悯的神；我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们。
3 我们若认识神的怜悯，就不会信靠自己的努力，也不会因自己的失败而失望；我们可怜光景的盼望，是在于神的怜悯—弗二4。
弗二4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
三 我们若要在神新约的经纶里事奉神，就需要认识这完全在于神主宰的怜悯—罗九15~16，来四16：
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
1 我们若认识神的主宰权柄，就会为着祂的怜悯感谢祂，领悟我们乃是在祂主宰的怜悯之下—罗九15：
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
a “主宰的怜悯”一辞，意思是神的怜悯完全在于神主宰的权柄。
b 作蒙怜悯的器皿不是我们选择的结果，乃是起源于神的主宰权柄—18节。
罗九18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
c 神对我们的怜悯是在于祂主宰的权柄；要解释神对我们的怜悯，我们只能说这是在于祂主宰的权柄，祂已选择要向我们施怜悯—15~16、23节。
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
2 在神主宰的怜悯里，我们的心倾向于祂；因着祂给我们的怜悯，我们天天寻求祂—耶二九13，申四29，赛五五6。
耶二九13 你们寻求我，若全心寻求，就必寻见。
申四29 但你们在那里必寻求耶和华你的神；你若全心、全魂寻求祂，就必寻见。
赛五五6 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。
3 我们越看见与我们有关的每件事，都在于神的怜悯，就会越在主面前背负我们的责任；然而，甚至我们乐意背负责任也是出于神的怜悯。
4 因着神的怜悯，我们对福音有反应，别人没有反应；我们接受关于基督是生命的话，别人拒绝接受；我们走主恢复的路，别人退后不走这条路。
5 就着神的恢复来说，神向祂所要施怜悯的人施了怜悯。
四 罗马九章所启示的原则乃是，一切皆是神的怜悯—15~16节：
罗九15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
1 使徒保罗把这原则应用在以色列人身上，叫我们看见一切发生在以色列人身上的事，都是出乎神的怜悯—16、23节。
罗九16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
2 我们总得有一次看见神的怜悯，并清楚的碰见神的怜悯—弗二4，太九13：
弗二4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
a 对于这件事，我们最少需要有一次看见；起码要有一次看见一切在于神的怜悯。
b 不论我们是一次的看见，或是经过一段过程的看见，当我们摸到这件事，就会摸着一个事实，不是一个感觉；这事实就是：一切皆在乎神的怜悯。
五 “所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”—来四16。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
六 父神在祂的主宰里，已怜悯了我们；所以，我们必须为着祂主宰的怜悯赞美并敬拜祂：
1 “我今享受你的怜悯，永远不旧、永远新；每日早晨临到我身，犹如甘露施滋润。何等甜美、何等甜美，满心赞美你怜悯”—诗歌二二首，第五节。
2 “父，你怜悯并你恩惠、慈爱，我已得尝；你这怜悯带来你的同在，并你面光。因你怜悯，我今向你下拜，赞你怜悯，歌颂直到万代”—诗歌二三首，第三节。