二〇一六年夏季训练
出埃及记结晶读经（四）
第十二篇 帐幕的建立，以及帐幕、云彩、与荣光乃是三一神完满的预表（晨兴信息选读的纲目）
读经：出四十2~3、9、17、34~38，约一14、32，林前十1~2，十二13
壹 出埃及四十章三十四至三十八节记载耶和华的荣光充满了帐幕；三十四节说，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕”；这节经文说到两方面；它说到会幕外面所发生的事，以及帐幕里面所发生的事—出四十34，启二一2~3：
一 “帐幕”这辞在圣经里是指与神和神见证有关的深奥之事；“会幕”这辞是积极的；然而，意义不如帐幕那样深；帐幕与神的见证有关，会幕主要是与神在地上的权益和祂的行动有关—出四十2、34：
1 见证的柜乃是帐幕中的头一项器物；约柜是头一项物件，它居于首位；从出埃及四十章二至三节我们晓得，它是在帐幕里；从二十至二十一节我们晓得，它是在至圣所里—出四十2~3、20~21。
2 出埃及记启示，神的心意是要得着约柜；约柜乃是见证的柜，这使帐幕成为见证的帐幕；神所要的，乃是见证的柜在见证的帐幕里—出四十2~3、20~21。
二 按照启示录，神的约柜至终要终极完成于一个帐幕，就是新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是帐幕终极的应验；神永远的目标就是要得着新耶路撒冷—启二一2~3：
1 启示录这卷书乃是论到耶稣的见证；这个见证就是神的约柜—启二一2~3。
2 神所渴望的，就是要借着祂所呼召并救赎的人，得着祂自己团体的彰显；创世记和出埃及记总结于神的帐幕，神的居所，充满了荣光；照样，全本圣经总结于新耶路撒冷作神永远的帐幕，充满了神的荣耀—启二一2~3，二二5。
贰 在出埃及四十章，我们第一次看见完整、完成的帐幕；帐幕一立起来，云彩就立刻降下来遮盖帐幕，并且荣光进来充满帐幕；帐幕要成为完整、完成、活而真实的帐幕，不仅需要盖造并立起来，更需要云彩遮盖，荣光充满—出四十2、34，约一14、32：
一 约翰一章十四节上半说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”；因此，帐幕的预表应验于基督，神圣三一的第二者，成为肉体的子神—约一14：
1 根据林前十章一至二节和十二章十三节，降下来遮盖帐幕的云彩，是预表圣灵，神圣三一的第三者；约翰一章三十二节也证实，降下来的云彩预表那灵；那里说，“约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上”—约一32。
2 约翰看见那灵降在基督身上；在同章十四节，基督被视为帐幕的应验；不仅如此，十四节下半说，“我们也见过祂的荣耀”；这荣耀相当于那充满帐幕的荣光—约一14、32。
二 在出埃及四十章九节用来抹帐幕的膏油，预表灵神，由三一神、基督的人性、基督的死同其功效以及基督的复活同其大能复合而成；三十章二十三至二十五节描述这膏油是复合之膏—出四十9，约七39：
1 橄榄油表征神的灵；三个五百舍客勒的单位，就是香料的分量，表征神圣的三一，神格的三者；中间五百舍客勒的单位分开为两半，各二百五十舍客勒，表征三一的第二者，在钉十字架时“分开了”，如同裂开的磐石—出四十9，约七39，十九34，出十七6。
2 一欣橄榄油表征独一的神，四种香料表征基督的人性，因为四这数字是指以人为首之神的造物；没药是埋葬时所用的香料，预表基督的死；肉桂预表祂死的甜美与功效；菖蒲，一种在沼泽地生长的芦苇，预表基督的复活；桂皮，用以驱逐蛇虫，预表基督复活的大能—出四十9，约七39。
叁 神整个的经纶，特别是新约时代的经纶，乃是一件分赐的事；在新约中，神正施行祂的经纶，祂的家庭行政，就是祂在已过的永远，在创世以前所立定的；神这经纶或家庭行政的目的，就是要将祂自己，在祂神圣的三一—父、子、灵里，分赐到祂所拣选的人里面—林后十三14，约四14：
一 新约说到许多事，但我们若进入新约神圣启示的深处，就会看见神的确有一个经纶，一个家庭行政，以完成祂永远的定旨；这经纶就是祂宇宙的工作；神的工作只在一件事上，并为着一件事：祂花了许多时间，耐心地将祂自己分赐到一切祂所拣选的人里面—林后十三14，约四14：
1 新约里说到关于神的一切事，都与祂那为着祂经纶的分赐有关—林后十三14，约四14。
2 神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德—林后十三14。
二 林后十三章十四节很强地证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面；在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到—林后十三14，罗八11：
1 按照圣经的全部启示，神圣的三一—父、子、灵—是为着神的分赐，就是将神分授到祂所拣选的人里面；神的愿望同祂坚决的目的，是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切；要完成这分赐，祂必须是三一的—林后十三14，罗八11。
2 父作为源头乃是源；子作为彰显乃是泉；灵作为传输乃是流；那灵作为流，乃是三一神的临到，应用，为要将祂自己分授到祂所拣选的人里面—林后十三14，约四14。
肆 在旧约里有一个中心，这个中心就是神的居所；首先，神的居所是帐幕，后来祂的居所是圣殿；事实上，旧约乃是神居所的历史—出四十34，启二二5：
一 神的居所不仅仅是帐幕和圣殿；祂的居所乃是一班人；帐幕和圣殿是表征神的儿女作祂的居所；旧约的历史就是这个居所的历史，这个居所首先由帐幕来表征，后来由圣殿来表征—出四十34，启二二5：
1 在旧约时代，神的家就是以色列家，由他们中间的帐幕或殿所象征；今天神的家乃是召会；作神百姓的以色列人，乃是我们新约信徒的预表；他们的历史就是召会的预表—出四十34，利二二18，民十二7，出二五8，结三七26~27。
2 在创世记，产生了个人的以色列，以彰显神并为祂行使祂的权柄；在出埃及记，产生了团体的以色列，以彰显神；这比在创世记里的还要荣耀—出四十34，启二二5。
二 在会幕这里，我们有神的同在和荣耀；在这里，我们成了祂的居所，祂也成了我们的居所；这是相互的住处；在会幕这里，我们所有的不是仅仅个人的彰显，乃是有一班人作为神团体的彰显—出四十34，弗四16：
1 神定旨的目标，就是要借着祂的赎民得着这样的彰显；这个彰显不仅是神救赎的目标，也是神永远定旨的目标—出四十34，弗四16。
2 我们需要有深刻的印象：主的恢复是一件大事；我们在主的恢复里，不是仅仅为着属灵、圣别、得胜或祝福；我们在这里乃是为着神永远的定旨；我们在作为神居所的召会生活里，有我们神的带领和引导；祂与我们是一，我们也与祂是一；何等美妙！—出四十34，弗四16。
晨兴圣言信息：
第四十八周 周一
晨兴喂养
出四十2 正月初一日，你要立起会幕的帐幕。
启二一2~3 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。……看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
出埃及四十章三十四至三十八节记载耶和华的荣光充满了帐幕。三十四节说，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。”这节经文说到两方面；它说到会幕外面所发生的事，以及帐幕里面所发生的事。云彩遮盖会幕，而荣光充满了帐幕。会幕和帐幕是同样的建筑物；对人来说，帐幕是会幕，对神来说，那是帐幕。我们也可以说，外面看来是会幕，里面看来则是帐幕（出埃及记生命读经，二二三四页）。
信息选读
“帐幕”这辞在圣经里是指与神和神见证有关的深奥之事。“会幕”这辞是积极的；然而，意义不如帐幕那样深。帐幕与神的见证有关，会幕主要是与神在地上的权益和祂的行动有关。你读旧约时，不妨把这个区别记在心里。请记得，“帐幕”这辞是指直接与神见证有关的事物，而“会幕”这辞是指比较外表、外面的，与神的权益和行动有关。
为了说明这个区别，我们来看利未记一章。按照一节，耶和华从会幕中对摩西说话。这节经文没有告诉我们，耶和华从帐幕中对摩西说话。我们读到这节经文，会以为神从会幕中说话是一件美妙的事。不错，神从会幕中说话很美妙；然而，还不如神在帐幕中说话那么美妙。
见证的柜乃是帐幕中的头一项器物。帐幕有许多重要的物件：外院子的祭坛和洗濯盆；圣所里的陈设饼桌子、灯台和香坛；以及帐幕最内层之至圣所里的约柜。这些物件中的头一项是约柜。约柜是头一项物件，它居于首位。从出埃及四十章二至三节我们晓得，它是在帐幕里；从二十至二十一节我们晓得，它是在至圣所里。
出埃及记启示，神的心意是要得着约柜。约柜乃是见证的柜，这使帐幕成为见证的帐幕。神所要的，乃是见证的柜在见证的帐幕里。然而，我们也许不过是要自己的救恩。因着我们关心自己的救恩，也许一点没有想到神的见证。我们得救是在祭坛那里，但神的见证却是在约柜那里。今天大多数基督徒对于神的见证没有什么概念；他们主要是关心自己的救恩。你如果和他们谈到神话语中别的事，他们也许会说，“这与我的救恩有什么关系？这会断定我能不能上天堂么？”……今天的基督徒不太想到神的见证。
〔启示录这卷书〕乃是论到耶稣的见证。这个见证就是神的约柜。按照启示录，神的约柜至终要终极完成于一个帐幕，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是帐幕终极的应验。神永远的目标就是要得着新耶路撒冷（出埃及记生命读经，二二三五至二二三六、一一四一、二二二六至二二二七页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百八十四篇；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇。
第四十八周 周二
晨兴喂养
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
在出埃及四十章，我们第一次看见完整、完成的帐幕。帐幕一立起来，云彩就立刻降下来遮盖帐幕，并且荣光进来充满帐幕。帐幕要成为完整、完成、活而真实的帐幕，不仅需要盖造并立起来，更需要云彩遮盖，荣光充满。帐幕被立起来，被云彩遮盖，并被荣光充满时，就成为三一神完满的预表（圣言中所启示的神圣三一，五○页）。
信息选读
约翰一章十四节上半说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”因此，帐幕的预表应验于基督，神圣三一的第二者，成为肉体的子神。根据林前十章一至二节和十二章十三节，降下来遮盖帐幕的云彩，是预表圣灵，神圣三一的第三者。约翰一章三十二节也证实，降下来的云彩预表那灵；那里说，“约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。”约翰看见那灵降在基督身上；在同章十四节，基督被视为帐幕的应验。不仅如此，十四节下半说，“我们也见过祂的荣耀。”这荣耀相当于那充满帐幕的荣光。因此，在出埃及四十章，帐幕被降下的云彩遮盖，并被耶和华的荣光充满的这幅图画，应验在约翰一章里的基督身上。
当帐幕立起来，云彩降下来，荣光进来时，以色列人如何反应，圣经没有记载；但我信许多人喜乐癫狂。今天，我们所有的是更深奥的。倘若我们没有癫狂，这指明我们还未看见启示。我们读约翰一章时需要看见，今天基督作为帐幕的应验，与我们同在；遮盖的灵在这帐幕上，并且荣光充满了这帐幕。这个三一神的启示不是仅仅道理而已。我们正在看一幅鲜活三一的异象。多年来人告诉我，在旧金山和洛杉矶之间开车往返时，应该走太平洋沿岸公路，看看沿岸的风景。几年前我终于走了这条路，那美丽的景色令我不敢置信。我所听到的描述，无法与实际的景象相比。我甚至在几个景点停下来，下车好好欣赏风景。同样的，我们不仅需要听别人描述他们所看见的帐幕，也需要自己看一看：基督作为帐幕，为圣灵所遮盖，并为神的荣光所充满。只要我们看见这幅景象，无论其他没有看见的人是否批评我们，我们都会喜乐。有些自义的人满意于他们关于神圣三一的传统观念和承袭的道理，但我们要看见圣言中的启示。
因为帐幕是预表基督，云彩代表那灵，并且荣光是神自己得着彰显，所以帐幕被云彩遮盖并被荣光充满的图画，在表样上，将整个三一神具体表现出来。帐幕立起来，云彩降下来遮盖它，荣光进来充满它的那日，乃是历史上的大日。在此之前，三一神从未在地上得着具体表现。我们身为神所造的人，夫复何求？云彩遮盖、荣光充满的帐幕，是以色列人极大的祝福，但他们所有的只是表样，今天我们有其实际（圣言中所启示的神圣三一，五○、五二、五○至五一页）。
参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二至三篇。
第四十八周 周三
晨兴喂养
出四十9 要拿膏油来，抹帐幕和其中所有的，使帐幕和一切器具分别为圣；帐幕就成为圣。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
我们要明白约翰一章里所记载的和所启示的，就必须将其与出埃及四十章的图画比较。我们若一起思考这两章，就会看见亮光。从创世记到出埃及记，三一神的具体表现乃是神的目标。……在创世记一章二十六节……，三一神与自己商议，要在人身上产生祂自己的彰显。然而在创世记，神在亚当或任何先祖身上都没有达到这目标。因此，神在出埃及记继续拯救祂所拣选的百姓，脱离他们堕落的光景，将他们带到西乃山；帐幕在那里产生，首次应验了神在创造人时所表达的渴望（圣言中所启示的神圣三一，五一页）。
信息选读
在出埃及四十章九节用来抹帐幕的膏油，预表灵神，由三一神、基督的人性、基督的死同其功效以及基督的复活同其大能复合而成。三十章二十三至二十五节描述这膏油是复合之膏。……橄榄油表征神的灵。三个五百舍客勒的单位，就是香料的分量，表征神圣的三一，神格的三者。中间五百舍客勒的单位分开为两半，各二百五十舍客勒，表征三一的第二者，在钉十字架时“分开了”，如同裂开的磐石（约十九34，出十七6）。一欣橄榄油表征独一的神，四种香料表征基督的人性，因为四这数字是指以人为首（创一26）之神的造物（结一5）。没药是埋葬时所用的香料，预表基督的死；肉桂预表祂死的甜美与功效。菖蒲，一种在沼泽地生长的芦苇，预表基督的复活；桂皮，用以驱逐蛇虫，预表基督复活的大能。膏油用来抹帐幕的各部分（出三十26~30，四十9~11、13）。换句话说，整个帐幕里里外外都用这膏油涂抹过。膏油相当于基督复活以后的那灵，就是书信中的那灵。约翰七章三十九节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”基督复活以后，那灵才复合而成，包含三一神、基督的人性、基督的死同其功效以及基督的复活同其大能。
日间帐幕上的云彩是那灵，夜间云中的火也是那灵。那灵先作为膏油膏抹我们，然后作为云柱和火，带领并引导我们〔参罗八14〕。日间的云和夜间的火是指同一位引导的灵。……夜间我们需要那灵作光照的火，日间我们需要那灵作引导的云。
云彩和火总不离开帐幕，因为甚至就预表而言，那灵和基督也不能分开，总是在一起。严格地说，其实以色列人的行程不是他们的行程，而是帐幕的行程。
三一神具体化身在作帐幕的基督里，目的是要将祂自己分赐到祂的赎民里面，使他们享受祂所是的一切丰富。帐幕以及同样预表基督的供物，表明三一神要将祂自己与祂的百姓调和，好将祂所是的一切丰富分赐到他们里面，成为他们的享受和他们的分，作他们永远的基业，使他们能成为祂的享受和祂的分，作祂的基业，直到永远（圣言中所启示的神圣三一，五二至五五页）。
参读：圣言中所启示的神圣三一，第五章；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四至五篇。
第四十八周 周四
晨兴喂养
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
神整个的经纶，特别是新约时代的经纶，乃是一件分赐的事。在新约中，神正施行祂的经纶，祂的家庭行政，就是祂在已过的永远，在创世以前所立定的。神这经纶或家庭行政的目的，就是要将祂自己，在祂神圣的三一—父、子、灵里，分赐到祂所拣选的人里面（神的经纶与分赐，七七页）。
信息选读
新约说到许多事，但我们若进入新约神圣启示的深处，就会看见神的确有一个经纶，一个家庭行政，以完成祂永远的定旨。这经纶就是祂宇宙的工作。……神的工作只在一件事上，并为着一件事：祂花了许多时间，耐心地将祂自己分赐到一切祂所拣选的人里面。新约里说到关于神的一切事，都与祂那为着祂经纶的分赐有关。
我快乐的秘诀，就是我接受了，且仍在接受那奇妙、无限、有追测不尽之丰富的基督。每一天，我将祂更多接受进来（神的经纶与分赐，七七至七八页）。
神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。
林后十三章十四节很强地证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到（圣经恢复本，林后十三14注1）。
按照圣经……的全部启示，神圣的三一—父、子、灵—是为着神的分赐，就是将神分授到祂所拣选的人里面。神的愿望同祂坚决的目的，是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切。要完成这分赐，祂必须是三一的。
父作为源头乃是源；子作为彰显乃是泉；灵作为传输乃是流。那灵作为流，乃是三一神的临到，应用，为要将祂自己分授到祂所拣选的人里面。源是一道河的根源，源头；泉是源的显出，彰显；而河就是流。在耶利米二章十三节，神说到自己是活水的源（直译）；在约翰四章十四节，基督乃是那在信徒里面涌入永远生命之水的泉（直译）；而在启示录二十二章一节，那灵乃是生命水的河，就是生命水的流。父是源，就是源头；子是泉，就是彰显源头的流道。这流道，这水泉，产生一道水流，就是那灵作三一神的临到，应用。这给我们看见，神是三一的，为要将祂自己分赐或分授到祂所拣选的人里面（主今日恢复之主要项目的重点，四页）。
参读：神的经纶与分赐，第一至二、七至八篇。
第四十八周 周五
晨兴喂养
罗八11 ……那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
弗四16 本于〔元首基督〕，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
就预表而言，〔旧约的〕以色列人在神圣调和与分赐中享受并拥有三一神，三一神也享受并据有他们。……新约是启示三一神与祂所救赎之人，神圣分赐与调和的完满实际。在约翰福音、启示录、以弗所书以及保罗其他书信中，这启示特别清楚。尽管哥林多前、后书陈明出一幅召会光景较消极的图画，这两卷书论到神圣三一的启示却是深奥的（圣言中所启示的神圣三一，五六页）。
信息选读
马太二十八章十九节是论到三一〔独特、〕深奥的话。……那里说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”尽管这节似乎列出三个名字，但本节的“名”这名词却是单数的，指明神圣三一只有一个名。司可福博士（C. I.Scofield）在这节的注解里说，“父、子、圣灵是这一位真神的最终之名。”根据新约的启示，神永远是三一的，这很清楚；但这事在旧约时代并不完全清楚。或许这是因为三一神还未经过过程；子还没有经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，那灵还没有完成（约七39）。
以弗所书是由神圣三一为其基本元素和架构所组成。每一章都启示三一神。因此，以弗所书乃是……帐幕清楚的说明和解释。……〔出埃及四十章描绘〕三一神与祂所救赎的人调和，并将祂自己分赐到他们里面，成为他们的享受和他们的分，作他们的基业；这也使他们成为神的享受和神的分，作祂的基业，直到永远（圣言中所启示的神圣三一，五六至五七页）。
神圣的分赐出自神圣三一的三者—父、子、灵。在我们里面所进行的神圣分赐，乃是包罗万有赐生命之灵，那是灵的基督，即三一神的集合、总和与终极完成的运行。这灵在我们里面运行，膏抹、滋润、喂养、满足、加强、安慰、浸透并漫溢我们。有许多话语描述祂在我们里面的分赐。……我们每天该借着接受我们里面神圣的分赐而得着建造（为着神圣经纶的神圣分赐，三六页）。
历年来，我们释放了许多关于神新约经纶的信息。然而，按我的观察，接受这些信息的圣徒，大多数仍需要神经纶的清楚异象。我们需要圣经里中心之事的异象—神的心愿要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会，就是神的国，要完成为新耶路撒冷，作三一神永远的彰显。
我们需要神新约经纶的异象。仅仅知道这事并不够。你也许知道某人，却从未见过他。看见一个人与仅仅知道他大不相同。同样，看见神新约经纶的异象与仅仅听见这事不同。我盼望众圣徒个别并团体多花时间为这事祷告（新约总论第一册，二三页）。
参读：神圣三一的神圣分赐，第十五至二十章。
第四十八周 周六
晨兴喂养
出四十34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
启二二5 不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
在旧约里有一个中心，这个中心就是神的居所。首先，神的居所是帐幕，后来祂的居所是圣殿。事实上，旧约乃是神居所的历史。
神的居所不仅仅是帐幕和圣殿；祂的居所乃是一班人。帐幕和圣殿是表征神的儿女作祂的居所。神的子民是列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，亚伯拉罕、以撒、雅各的生活就记载在创世记里。……旧约的历史就是这个居所的历史，这个居所首先由帐幕来表征，后来由圣殿来表征（约翰著作中帐幕和祭物的应验，三五七页）。
信息选读
在旧约中，殿和神的百姓是两件分开的事，但是在新约的应验里，居所和家庭乃是一。按照神新约的经纶，神的家就是祂的家庭。
在旧约时代，神的家就是以色列家（利二二18，民十二7），由他们中间的帐幕或殿所象征（出二五8，结三七26~27）。今天神的家乃是召会。作神百姓的以色列人，乃是我们新约信徒的预表（林前九24~十11）。他们的历史就是召会的预表（新约总论第七册，二一○页）。
在创世记，产生了个人的以色列，以彰显神并为祂行使祂的权柄。在出埃及记，产生了团体的以色列，以彰显神。这比在创世记里的还要荣耀。在创世记所产生个人的以色列，带有神的形像彰显祂，并代表神在地上行使祂的权柄。到了这位个人的以色列成熟的时候，他实际上比法老还要有能力。……在出埃及记所产生团体的以色列，也带有神的形像，并行使祂的权柄。我们必须承认，出埃及记里团体的以色列比创世记里个人的以色列还要荣耀。
我们都迫切需要看见这异象。这样的异象、这样的启示，会彻底翻转我们的观念，改变我们的日常生活，甚至变化我们的全人。这异象与从人的观点所陈述的教训迥然不同。我们所需要的，乃是从神的观点而有的启示。
在会幕这里，我们有神的同在和荣耀。在这里，我们成了祂的居所，祂也成了我们的居所；这是相互的住处。在会幕这里，我们所有的不是仅仅个人的彰显，乃是有一班人作为神团体的彰显。神定旨的目标，就是要借着祂的赎民得着这样的彰显。这个彰显不仅是神救赎的目标，也是神永远定旨的目标。神所渴望的，就是要借着祂所呼召并救赎的人，得着祂自己团体的彰显。
我们需要有深刻的印象：主的恢复是一件大事。我们在主的恢复里，不是仅仅为着属灵、圣别、得胜或祝福；我们在这里乃是为着神永远的定旨。创世记和出埃及记总结于神的帐幕，神的居所，充满了荣光。照样，全本圣经总结于新耶路撒冷作神永远的帐幕，充满了神的荣耀。我们在作为神居所的召会生活里，有我们神的带领和引导。祂与我们是一，我们也与祂是一。何等美妙！（出埃及记生命读经，二二四一至二二四三页）
参读：出埃及记生命读经，第一百八十五篇；为着神圣经纶的神圣分赐，第一、三章。