二〇一六年秋季长老训练
回归召会的正统
第三篇 士每拿的召会（复合的纲目）
读经：启二8~11，二二13
序言 主说出最大的预言，祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上，”接下来，祂立刻就说，“阴间的门不能胜过她”—太十六18：
一 这指明这里有一场争战是不断地在进行，从来没有停止，在这个时代的里面，一直在那里攻击召会；这个攻击的来源就是阴间的门，表征撒但的能力、黑暗的权势，特别是死的权势—太十六18。
二 撒但一直在攻击的对象，他一直在作的，就是把死亡带到召会的里面，让死亡在召会里面扩散；阴间的门是非常活跃，要把召会拉到死亡的里面，要把召会关锁在死亡的里面，拘禁在死亡的里面—太十六18。
三 召会的性质就是复活的生命；当我们思考召会作为基督的身体，在这里没有一点是天然的，这个身体完全是一个生机体，是用基督复活的生命所构造的—太十六18。
四 撒但最害怕的，倪弟兄帮助我们看见，撒但最害怕的，就是有一个召会能够站住抵挡这个死亡的攻击—太十六18。
五 我们需要看见那钉死、复活之基督荣耀的得胜，胜过了魔鬼，胜过了死亡的本身—来二14~15。
六 我们需要看见召会的性质，就是基督作复活的生命—太十六18：
1 这就是为什么召会从来没有被击败，也永远不会被击败；这就是为什么，我们可以说，虽然我们会受攻击，甚至我们个人好像要有一波一波的死亡临到我们，把我们掩埋了；但是基督复活的生命，是得胜的，胜过了死—太十六18。
2 众召会需要我们在经历上有这样的认识；就像末了一节诗歌说，“愿我认识这复活的生命，每遇死亡都让祂力倾出；使我借着经历永远赏识，复活生命就是活的基督”—太十六18。
3 需要有弟兄们是真正的认识复活的生命，是经历了在各种死亡的境遇中让生命的力量倾倒出来；一个召会里若有这样的弟兄，这样的姊妹，就能够带来盼望，带来鼓励，带来供应给众圣徒—太十六18。
七 在信息的末了，我们还会看见第三点，那是关于生命的冠冕，是给得胜者的应许—启二10：
1 得胜者，他们作王了，他们得胜了；他们虽然经过了各种的受苦和死亡，但是他们得胜了—启二10。
2 关于给得胜者的赏赐，有一个原则；例如，说到生命的冠冕，生命的冠冕乃是赐给那些得胜的圣徒；他们学习了在生命中作王，胜过了死亡—启二10。
3 主需要我们，众召会需要我们，圣徒们需要我们看见基督的得胜，胜过了魔鬼和死亡；认识召会的性质乃是复活；并且需要有一些弟兄们学习在生命中作王，胜过死亡本身—启二8~10。
4 在生命中作王是正常的、平常的，甚至胜过死亡；这不是说没有攻击；这不是说不再有肉身的死亡；这不是说，不再有对我们的心思、我们的魂、我们的灵、我们的身体的攻击—罗五17。
5 是的，这些攻击会来，但是主要得着何等的荣耀，如果我们凭着洋溢之恩和洋溢之义的恩赐而在生命中作王，我们学习作王管理，胜过那攻击我们的死亡，那主要得着何等的荣耀—罗五17。
八 给在士每拿召会的书信—启二8~10：
1 你要写信给在士每拿召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说；你可以看见，主很专特的向那个使者陈明祂自己的某一方面，这就是使者必须认识、必须领悟的—启二8。
2 我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话—启二9。
3 你将要受的苦，你不用怕；看那，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日—启二10。
4 你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕—启二10。
壹 在士每拿的召会是受逼迫之苦的召会—启二8~11：
一 “士每拿”原文意没药；没药是一种香料，在表号上表征受苦；在士每拿的召会是受苦的召会—10节：
1 这个遭受逼迫的召会，在基督的甘甜和馨香中受苦。
2 这召会乃是在耶稣的患难里，交通于祂的苦难—一9，腓三10。
3 在士每拿的召会受苦，如同基督自己受苦一样，借此成了祂苦难的延续—西一24：
a 基督的患难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满。
b “为基督的身体，就是为召会，……〔之〕基督〔的〕患难”（24）必须由所有跟随祂的人个别并集体地来补满。
c 在士每拿的召会里，我们看见耶稣苦难的集体延续。
d 因为这个召会是耶稣苦难的继续，所以她真是耶稣的见证—启—2、9，十九10。
二 在士每拿的召会所受的苦是由于“那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话”—二9：
1 热中犹太教者对受苦召会的毁谤，就是对她恶意的批评；他们固执地坚持遵守犹太教的制度，包括利未祭司体系、献祭的仪式和物质的圣殿；这些都是预表，如今已被基督应验并顶替。
2 因着在新约之下的召会，在神的经纶里，与热中犹太教者宗教的作法无分，他们便谗毁地批评召会。
3 原则上，今天也是一样；主恢复中的召会，因着在灵里并在生命中寻求主、跟随主，不在意宗教的制度，热心宗教者就毁谤召会。
4 根据主在约翰十五章一节、四至五节及十八至二十四节的话，葡萄树与枝子为宗教世界（犹太教）所反对；今天，基督教就是宗教世界，这宗教系统不仅反对基督这真葡萄树，也反对作为葡萄树枝子的召会—参加一4。
三 召会所受的逼迫，开始于神的对头撒但所煽动的犹太教会堂，完成于那毁谤者魔鬼所利用的罗马帝国；受苦的召会所受的逼迫，是属撒但的宗教和属魔鬼的政治合作而有的—启二9~10。
四 主耶稣对受苦的召会说，“我知道你的患难”—9节：
1 患难对召会是宝贵的，能试验其生命。
2 主许可召会遭患难，不仅要见证祂复活的生命如何胜过死亡，也要使召会能享受祂生命的丰富—约十一25，启一18，弗三8。
五 在歌罗西一章二十四节，保罗告诉我们，他“为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠”—西一24：
1 基督的患难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满—西一24。
2 虽然基督的救赎没有人能接续，但祂的苦难必须由所有跟随祂的人个别并集体地来补满……因为〔在士每拿的〕召会是耶稣苦难的继续，所以她真是耶稣的见证—西一24。
贰 主对在士每拿的召会说话时，说祂是“那首先的、末后的、死过又活的”—启二8：
一 基督是首先的也是末后的，意指祂永不改变：
1 召会遭受苦难时，必须认识主是那首先的、末后的，是永远存在、永不改变的一位。
2 无论逼迫的环境如何，主仍是一样；没有一事能在祂以先，也没有一事能在祂以后；凡事都在祂管制的界限之内：
a 主永远不会只叫我们受苦而不供应我们；那不是主的原则；祂不会不给我们安慰。
b 彼得前书五章，彼得说，将你们的忧虑卸给神，因为祂关切你们；凡是叫你担忧的事，都是主所顾念的，都是主所关切的，祂顾念你们；祂还不会把我们从那种环境里面救出来，但是祂会供应我们；我们就会领悟，一切都在祂管治的界限之内。
二 主在八节的宣告含示创造—那首先的，和完成—那末后的，也含示基督的成为肉体、人性生活、钉死十架和复活：
1 这个宣告是要加强在士每拿受苦的召会，就是那经历并遭受殉道之苦的召会。
2 唯一能扶持殉道圣徒的，就是看见这样一位创造并要完成整个宇宙的，祂成为肉体，在地上生活，钉十字架，并且复活了；这样一个异象维持殉道者在苦难中站住—10节。
3 所有地方召会都必须相信，主耶稣是首先的和末后的，是初又是终；祂在恢复里所开始的事，祂必定完成—二二13。
三 基督是那活着的；祂曾死过，现在又活了—二8，一18：
1 主耶稣受过死的苦，但祂又活了；祂曾进入死亡，但死亡不能拘禁祂，因为祂是复活—徒二24，约十一25：
a 因着死亡的攻击是不会停止的，要攻击召会，甚至攻击整个国家，一直到最末后的仇敌，就是死亡被扔到火湖里。
b 但是，我们有主的应许，在复活里建造的召会，是阴间的门所不能胜过的；我们必须作这个见证，直到我们见主；基督是那活着的；祂曾死过，现在又活了。
2 “我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远”—启一18：
a 复活的生命，就是经过死而能存在的。
b 基督的复活就是祂的延长年日；祂在复活里要存到永永远远。
3 复活的基督—那活着的—活在我们里面，也活在我们中间；因此所有的召会应该像祂一样活着，满了生命并胜过死亡—提前三15：
a 复活的生命在我们重生的灵里，借着十字架，正供应到我们这个人的每一个部分，供应我们所有的官能，我们的性能。
b 凡我们从神的创造所有的，都被带到复活的里面；以至在我们中间没有任何天然的，我们对召会的照顾也不是天然的；这些使者必须领头成为在复活里的人；他们能够见证，在我们里面的生命经过了死亡，并且得胜地从死亡里出来。
4 主活到永永远远，这就是祂的见证；我们越活，就越是活的耶稣的见证—启一2、9，十九10。
5 我们要活，不仅必须有生命，也必须有生命的供应；这位活着的基督照顾众召会，乃是借着将自己不仅作为生命，也作为生命的供应，赐给我们—约四10、14，六48、51，启二7、17，三20。
四 曾经死过现在又活了的基督，拿着死亡和阴间的钥匙—一18：
1 主耶稣胜过了死，并且废除了撒但，死亡和阴间的钥匙现今在祂手里，祂也胜过了坟墓—来二14，启一18。
2 主耶稣在祂的复活里取去死亡和阴间的权势；死亡在祂的权下，阴间也在祂的掌管中—18节。
3 今天在召会生活中，我们不再服在死亡和阴间之下，因为基督已经废除了死，又在复活里胜过了阴府—来二14：
a 祂是那活着的，重点乃是祂活在我们里面；祂是永远活着的，并且活在我们里面；所以祂要我们脱离一切的死，起来成为活的召会；在我们里面那位活着的永远不死；祂的召会不该是死的或发死，反之，祂的召会必须一直是活的—提前三15。
b 这位行走在众召会中间，为众召会的头，并为众召会所属的基督，乃是那活着的，祂满了生命；因此，作祂身体的各地方召会，也该是活而新鲜并刚强的；我们有一位活着的基督，祂已经胜过了死亡—约四14。
4 基督不仅胜过死，更将死废去；提后一章十节启示基督借着祂废除魔鬼的死，并祂吞灭死的复活，已经把死废掉，使其失效—来二14，林前十五52~54。
叁 “你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”—启二10：
一 “至死忠信”：
1 主要求事奉祂的人的生命是属于祂的，所以我们必须忠信以至于死。
2 至死忠信是态度，也是时间：
a 按着态度说，我们要忠信以至于死—十二11。
b 按着时间说，我们要忠信一直到死。
二 “我就赐给你那生命的冠冕”：
1 生命的冠冕是给那些胜过逼迫，至死忠信之人的奖赏，这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能（腓三10）；也是指这些得胜者已经达到“那从死人中杰出的复活”（11），就是特殊的复活：
a 按着我们的本性，没有什么能够抵挡死亡，能够胜过死亡；但死亡最害怕的乃是那非受造的永远的生命，就是三一神那非受造永远的生命；每逢这个非受造的生命显现，死亡就消失了。
b 当我们面对面面对死亡的时候，我们里面有作王的恩典、作王的生命、作王的基督兴起；不管在这里，我们面临的是哪一种的死亡，在这一件事上，我们得胜了；我们可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，得着怜悯，得着恩典，得着应时的帮助；这个恩典的确是作王的，乃是作王以至于永远的生命。
2 受苦召会的赏赐不仅是生命树，更是生命的冠冕—启二7、10：
a 吃生命树是为着里面的供应，而生命的冠冕是为着外面的荣耀。
b 论到生命树和生命的冠冕的应许都与神圣的生命密切相关（约一4，十10，十一25，约壹五11~13）；这生命首先必须是我们的食物，然后将是我们的彰显和我们的得荣耀，就是生命的冠冕。
3 正如有些树木要借着寒冷气候的艰难才能长大，我们基督徒也要经过艰难才能长大—腓三10~11：
a 为这缘故，神派定给我们某种景况和特殊的环境；祂知道我们需要这些艰难，好叫我们长大—腓三10。
b 此外，苦难也给我们最好的机会来享受神圣三一的分赐；神派定给我们苦难，而这些苦难是我们长大所需要的；然而，只有当我们留在神圣的分赐之下，这长大才会发生—腓三11。