二〇一六年秋季长老训练
回归召会的正统
第五篇 推雅推喇的召会（复合的纲目）
读经：启二18~29，二二16，彼后一19
序言 现在我们来看在推雅推喇的召会，可以说是最糟糕的一个召会；你没有办法再比这个更低了；在这个召会之后就开始神的恢复—启二18：
一 推雅推喇，乃是别迦摩的延续，是那个属世召会就是别迦摩召会的延续，那里有巴兰的教训，有尼哥拉党的教训，有圣品阶级与平信徒的制度，宗教组织等等—启二20：
1 但我要说还不仅是别迦摩的延续，更是在别迦摩所开始的，在推雅推喇得着完成；这不像创世记开头的那个堕落，人不是一次就跳下来，堕落了，乃是一步一步的堕落，直到达到巴别塔的堕落—启二20。
2 从别迦摩来的这些教训，还有那一切异端的，拜偶像的，淫乱的事物；这些宗教组织的东西，这些都在别迦摩的召会里，推雅推喇都承受了，并且是达到了一个最恶劣的终极的完成—启二20~21。
二 别迦摩召会是与世联婚的召会，这用寓意的方式来说，就像妻子跟丈夫的关系，别迦摩是主的召会，她的丈夫只能是基督或者是神—启二20：
1 所以在别迦摩所发生乃是这个妻子因着她的不忠信，就失去了她的贞洁，失去了她的忠信而犯了淫乱；与另外一个男人，另外一个人犯了淫乱—启二20。
2 当然在这里是指世界以及世界上的事，不仅是物质的世界、宴乐的世界、更是罪恶的世界、宗教的世界；你知道世界就是由这三种的事物结合而成：就是由埃及所预表，还有，由所多玛和蛾摩拉所预表，也是由巴比伦所预表—启二20。
三 那我告诉你什么是推雅推喇；推雅推喇还不是典型的奸淫的例子，事实上推雅推喇乃是一个妇人，她不再有丈夫了，她是完全弃绝了丈夫，这不仅是一个不忠的妻子，这是个妓女—启二20：
1 她是个妓女，这个是完完全全地落到淫乱的里面；你知道妓女不仅仅是淫乱乃是为利，为着谋生而淫乱—启二20。
2 这个就是罗马天主教，她甚至没有丈夫；同一个妇人，在启示录二章是耶洗别，在启示录十七章就是那个坐在兽上的女人，是没有丈夫的—启二20，十七3。
3 她行淫乱，与地上的君王行淫乱，至少有一段时间是与那个兽行淫乱，那个兽就是敌基督的表号，后来那兽转过来毁坏了她—启十七16。
四 这是背道的召会，你知道背道这个辞是什么意思？背道简单来说，就是从那个基要的真理或信仰偏差出去了—启二20：
1 当然这是那个客观的真理，是神圣的真理，是我们基督徒必须承认、相信、完全信服的，是根据于神的话里面神圣的启示—启二20。
2 什么是罗马天主教呢？罗马天主教是背道的召会，就是完完全全弃绝了信仰，他们弃绝了真理；你可以说他们也讲圣经；是的，但是那是极其搀杂、混乱的情形，就是讲神圣的事物与异教的事物完全搀杂在一起—启二20。
五 推雅推喇这个辞，我们得着帮助知道它在希腊文的意思，就是香的祭祀，不止息的祭祀—启二18：
1 今天不需要说，你所看见的，在罗马天主教里面你所看见的就是这些，香、烟这个甚至是不断的祭祀—启二18。
2 那些不断的弥撒，不止息的弥撒，那些礼仪、圣礼，都与推雅推喇这个名称相符—启二18。
六 推雅推喇是属鬼的，就是在这个大树上所有的鸟，飞鸟栖宿的地方，这些邪灵，这些鬼，都在这里—启二20：
1 刚才我们也说到有撒但所住之处，不仅是有撒但居住，推雅推喇成了撒但的具体化身，是撒但化妆成为召会—启二18。
2 看起来好像是召会，事实上乃是撒但，乃是魔鬼—启二18。
壹 就表号说，在推雅推喇的召会预表罗马天主教，就是在第六世纪后期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召会—启二18：
一 罗马天主教不是一夜之间从石头里面出来的；乃是到了第六世纪的后期，她是从前面几个世纪一直演变而来的，特别是由别迦摩的召会所预表的；那个召会已经与世界联婚了，已经有巴兰的教训—启二18。
二 我们的确能够说，甚至从历史的一面来说，推雅推喇乃是别迦摩的完成；撒狄的工作没有完成，但是推雅推喇是有完成，因为他是把别迦摩所开始的完成了—启二18。
贰 在推雅推喇的召会容让那自称是女申言者的妇人耶洗别—20节：
一 亚哈的异教妻子耶洗别，乃是背道召会的预表；罗马天主教变得和这妇人一样，将许多异教作法带进召会—王上十六31，十九1~2，二一23、25~26，王下九7：
1 著名的罗马天主教大教堂满了偶像，包括彼得、保罗、和许多其他所谓圣徒的像，以及耶稣和马利亚的像—启二20。
2 许多人点着蜡烛进到这些教堂里，就是为了要崇拜这些偶像—启二20。
二 马太十三章、启示录二章和启示录十七章的三个女人乃是同一个人：
1 在马太十三章三十三节，一个妇人把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物）藏在三斗面（表征基督是满足神和人的素祭）里。
2 这妇人也就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女；在二章二十至二十三节，这同一个妇人称为耶洗别。
3 这三个妇人都是指罗马天主教，就是那将面酵加到细面里的，是那骑在兽上的妓女，也是那败坏了基督教的耶洗别：
a 背道的召会是一个妓女充满了各种的淫乱和拜偶像，这就使她成为可憎的；你知道在旧约里，对耶和华可憎的是指拜偶像，爱拜偶像一定会引进淫乱，只要有拜偶像就会有淫乱。
b 我们应当知道这个拜偶像和淫乱在罗马天主教，不仅仅是在属灵的一面，更是在有形的物质的一面，因为你有这些有形的偶像，这些的标记，这些物质的标记，还有这个肉身的淫乱。
三 在启示录二章二十节，主指明背道的召会是一个自立自封的女申言者，教导并引诱主的奴仆：
1 背道的召会擅装由神授权为神说话；她要求人听从她，过于听从神。
2 按照新约的原则，主从来不准女人用权柄施教—提前二12：
a 同样的，召会自己也不可以施教，因为在主眼中，召会乃是处于女人的地位；只有主自己是男人，有权施教，有权说是或不是，对或不对。
b 罗马天主教是一个施教的女人；背道的召会自己施教，使属她的人听从她过于听从神的圣言，归附她的人都被她异端、宗教的教训麻醉。
叁 按照启示录二章二十四节，背道的召会教导“撒但深奥之事”：
一 “深奥之事”原文意深，如在以弗所三章十八节者；按表号说，指奥秘的事：
1 与受苦的召会对抗的，有撒但会堂的人（启二9）；与属世的召会相联的，有撒但的座位（13）；在背道的召会中，有撒但深奥的事—启二9、13、24。
2 会堂的宗教，撒但座位下的世界，以及属撒但之奥秘的哲学，都被撒但用来损害并腐化召会—启二9、13、24。
二 背道的召会有许多奥秘或深奥的道理；这些乃是撒但深奥之事，就是撒但奥秘的教训，属撒但的哲学：
1 背道的召会教导撒但的奥秘；撒但深奥的思想，撒但的观念，已浸透了背道的召会。
2 背道的召会成了撒但的化身：
a 正确的召会是基督的身体（一22~23），但背道的召会却成了撒但的化身。
b 基督住在召会里，撒但却借着撒但深奥之事的教训诡诈地住在背道的召会里。
c 背道的召会教导奥秘的事，却不是新约中所启示关乎神经纶的奥秘—西二2，弗三3~5、9，五32。
d 会堂的宗教、撒但座位下的世界以及属撒但之奥秘的哲学，都被撒但用来损害并腐化召会—启二9、13、24。
三 “凡有心为着主和祂恢复的人，都必须彻底认识这个背道的召会。”（启示录生命读经，一九六页）。
肆 “那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说”—18节：
一 背道的罗马天主教极力强调基督是马利亚的儿子；因此，主在这里郑重地声称祂是神的儿子，以抗议这个背道的异端：
1 基督是神的儿子，含示神的彰显，就是神的流出或出来—约一18：
a 就着神的存在而言，基督作为神的具体化身，乃是完整的神；就着神的流出，神的出来而言，基督是神的儿子。
b 基督是神的具体化身，乃与神的存在有关；而基督是神的儿子，乃与神的彰显有关。
2 约翰福音的目的是要见证耶稣是基督，也是神的儿子—二十31：
a “基督”是主照着祂的职分和使命而有的称呼；“神的儿子”是主照着祂的身位而有的称呼—太十六16。
b 祂的身位与神的生命有关，祂的使命与神的工作有关；祂是神的儿子，作了神的基督。
二 在对付背道的推雅推喇召会时，主称自己是那眼目如火焰，脚像明亮之铜的：
1 背道的召会需要祂搜察的眼目和践踏的脚审判。
2 “叫众召会都知道，我是那察看人肺腑心肠的”—启二23。
伍 在启示录二章二十六至二十八节，我们有主对得胜者的应许：
一 “我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管〔直译，牧养〕他们”—26节下~27节上：
1 在千年国里与基督一同辖管列国乃是给得胜者的奖赏—二十4、6。
2 主这应许有力地含示，那些不答应祂呼召，胜过堕落基督教的人，不能有分于千年国的掌权。
3 在千年国里掌权的人就是牧养的人—二27。
4 在诗篇二篇九节，神把辖管列国的权柄赐给基督；在启示录二章二十六节，基督把同样的权柄赐给祂的得胜者。
二 “我……要把晨星赐给他”—28节：
1 圣经关于基督的预表，开始于祂是光，结束于祂是明亮的晨星—创一3，启二二16：
a 晨星是在午夜之后，黎明前最黑暗的时刻出现。
b 这指明基督要在这世代临近结束前，在最黑暗的时候，出现如明亮的晨星。
2 基督作明亮的晨星，是隐密的向着那些儆醒预备，等候祂的得胜者出现：
a 祂要隐密地将祂自己当作晨星，赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人，叫他们优先尝到祂久离再临之同在的新鲜。
b 这会鼓励他们切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临的隐密部分来到时，得以站立在主面前—路二一36，太二四43。
c 我们必须预备好自己，等候主如晨星的隐密显现。
3 按照彼后一章十九节，我们若留意申言者的话，我们里面的天就会发亮，并且晨星要在我们心里升起：
a 留意申言者的话，就是注意活的话，进入这话，直到晨星在我们里面升起，从天上有东西照耀我们。
b 我们必须来到确定的话跟前，将我们的全人向这话敞开，直到基督这晨星在我们里面升起，并且照耀我们。
c 十九节的晨星，希腊文是phosphorus（磷），是一种带光物质，一块磷能在暗中发光，基督是真正的磷，照耀在今日的黑暗中—彼后一19。
d 然而，除非我们留意主的话，这话就不能照耀我们，我们必须留意，直到我们里面有东西开始照耀我们，这个照耀会成为我们心中神圣的“磷”—彼后一19。
三 在新约起头，星是在宗教之外（太二16），但在新约末了，星是在召会里—太二16，启二二16：
1 今天我们若要看见星，用不着抬头望天，像那些外邦星象家一样，今天星是在召会里，在众召会中间—太二1~6，启二二16。
2 耶稣基督是那晨星；祂今天行走在众地方召会中间，我们要看晨星，就必须到地方召会去—启二28，二二16。
3 如果我们是搞宗教的，就看不见基督这星，但如果我们是在真正的地方召会里，我们就会看见了明亮的星，那属天的星今天是在地方召会中—启二28，二二16。