二〇一六年秋季长老训练
回归召会的正统
第九篇 新耶路撒冷—借着回归召会正统之得胜者所达到神经纶中心异象与神圣启示高峰的终极完成（复合的纲目）
读经：徒二六19，西二2，三4，弗三4，四16．启三12，二一2、9~11
序言 在启示录二十一章，其中一位天使到约翰弟兄这里说，你到我这里来，我要将羔羊的妻，就是新妇指给你看—启二一9~22：
一 约翰在灵里，天使带他到一座高大的山，他就看见圣城新耶路撒冷，城中有神的荣耀—启二一10~11：
1 约翰再一次扑倒；这一次是俯伏在天使的脚前；这个圣城的异象叫他惊讶到一个地步，他竟然向天使俯伏—启二二8。
2 天使说，千万不可，应当敬拜神，你要敬拜神；在神心头上能够叫祂得着永远满足的，就是这个新妇，这个妻子，这个新耶路撒冷—启二二9。
二 在启示录二十二章十六节，主说，我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证—启二二16：
1 从启示录一至三章，我们看见主如何照顾众召会，祂是在那可畏的威严里，必须审判他们，好得着他们—启一~三。
2 但现在祂说了这样的话，祂是耶稣，祂说，我耶稣差遣我的使者，为着一个特别的目的，我要众召会看见这一个—启二二16。
3 祂的意思是说，祂要众召会，我所亲爱的众召会，都看见这个末了的异象，我要我的使者向众召会见证这一切—启二二16。
4 从起头到末了，主的照顾都是为着众召会—启一~二二。
三 有两个辞可以说出李弟兄后段的职事的特征—加六15~16：
1 第一就是内在，就是说到一件事的素质上的性质；所以，李弟兄的负担是在于内在的事；这就是结晶读经内在的意义，这些素质上极重要的事，关于神的经纶，关于召会，关于神人生活，关于新耶路撒冷—弗三8。
2 另外一个辞是生机的；在他后段的职事里面是很着重的，这个是与任何人为的组织相对—约壹二27。
3 今天晚上我要陈明的，大部分可以用这两个辞来说明，就是内在的，以及生机的—林前十五45下。
四 非拉铁非的召会这个恢复的召会与新耶路撒冷之间内在生机的关联，有一个直接的关联—启三11~12：
1 在启示录第三章十一、十二节，主这样说，我必快来，指明关于非拉铁非有一些事使祂能回来—启三11。
2 然后祂说，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕；你要持守，免得有人夺去；注解指出，这里的持守是要从现在直到主回来，或我们去见祂—启三11。
3 免得有人夺取你的冠冕；弟兄们，这个冠冕当然是指着作王，指着国度；得胜者接受生命的冠冕—启二10，雅一12。
4 彼得在他的前书第五章说道，忠信的长老要得着荣耀的冠冕；保罗在他末了的日子，他至终就有把握他是得胜的；他守住了信仰，打了美好的战，走完了赛程；他说，从今以后有公义的冠冕为我存留—彼前五4，提后四8。
5 所以冠冕这个辞在这里，非拉铁非召会现在所有的冠冕似乎必须是联于在生命中作王、国度的实际；他们是在一种实际里面—约壹五11~12。
五 主在启示录第三章十二节指明祂在呼召得胜者；甚至在恢复的召会中，祂也呼召得胜者—启三12：
1 我们也许不了解，这里没有堕落，为什么还要得胜呢？要胜过什么呢—约壹五4~5。
2 得胜者不仅仅是胜过堕落，得胜者乃是要完成神的经纶，就是关于建造基督的身体，以及预备新妇—弗四16，五27。
3 得胜者不仅是对付消极的事物，作王管理这一切，并且保护召会脱离这些消极的事物；在积极的一面还有许多—弗六10~12。
4 李弟兄在好些地方有这样的解释，得胜者胜过召会的堕落，他们建造基督的身体，他们终极完成新耶路撒冷—启二一2。
5 主说，得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子；弟兄们，什么是神的殿呢？按照启示录，在新耶路撒冷里没有殿，因为主神和羔羊乃是殿—启三12，二一22。
六 主说，我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面—启三12：
1 这个名是指神的所是；这不仅仅是一个客观的称谓，乃是描述得胜者这个人的所是；就是神的所是已经作到这个得胜者的里面—启三12。
2 新耶路撒冷的性质由这个名所指明的，已经作到得胜者的里面，指明这个得胜者事实上已经成为新耶路撒冷—启三12。
3 所以这里有神，有神的城，还有神的儿子，他们的名都写在非拉铁非的得胜者上面—启三12。
七 在这里我们看见一个直接的联结，就是恢复的召会非拉铁非与神终极的目标新耶路撒冷之间有一个直接的联结—启三12：
1 在非拉铁非的得胜者，他们要在神一切的所是上，是可传输的所是上成为神；他们在新耶路撒冷的性质上成为新耶路撒冷，带着这一卷书所启示这座城的各方面；然后，这位是被基督的所是，祂的人位所浸透、所充满—启三12。
2 在这里所发生的，乃是当这一个人在过恢复的召会生活的时候，有一些很深的事情，在他的构成里面进行着；他持守了冠冕，就是国度的实际；他持守了弟兄相爱，作为身体的实际；现在他的所是乃是向着神的目标，乃是受耶稣借由天使给约翰所看见并且要向众召会见证的这个异象所管治—约壹四20~21。
3 所以这些得胜者，他们成为与神一样，成为与基督一样，他们也成为新耶路撒冷；他们乃是在召会生活中，在构成上逐渐成为这些—约壹三2。
4 所以，他们要在千年国的时候，在新耶路撒冷的第一阶段里，在其中；他们在召会生活的所是就要成为他们在国度的赏赐—启二十4~6。
5 这与活在国度的实际里非常相似；我们要活在国度的实际里，使我们配得过、有分于国度的实现；这里我们有一个信徒，他借着在生命和性情上成为神，被基督所浸透，以基督作人位，而成为新耶路撒冷；这样，他所成为的就让主能够回来，因为神的经纶得着了完成—太六33。
八 新耶路撒冷乃是一个终极完成，这是神经纶中心异象的终极完成—启二一2：
1 李弟兄为此争战；在一九八〇年代早期，当我们还正在从几年前的风波复原的时候，李弟兄在安那翰开了一个特会，说到保罗完成职事的中心异象—弗一17~18。
2 过了几周，他心情非常沉重地向在安那翰和橙县的圣徒说，那些信息对你们来说没有意义；他知道，他感觉得到，他是把那个中心的异象倾倒出来—腓一9~11。
3 新耶路撒冷乃是神经纶中心异象的终极完成，也是神圣启示高峰的终极完成；救赎的神怎么能够与一些和祂不一样的人成为婚配呢—启二一2。
4 每逢有婚娶的时候，一个成熟的男子，他必须与一个在素质上与他是一的成熟的女子才能成为婚配；新耶路撒冷乃是救赎的神的新妇、祂的妻子；这指明，祂必须成为她的丈夫、她的新郎，在各面都是一样的，除了一样，就是她无分于神格，不能成为受敬拜的对象—启二一9，二二9。
5 我们若是把这些丢弃，这些高的异象、高的真理丢弃不管，我们只是以要实际来作为借口；李弟兄他作了最好的示范，如何实际地作出神命定之路；但是他所实行的每一点，都是受这个异象的管治—徒二六19。
九 得胜者所作的乃是代表全召会—启十九7：
1 主得着了得胜者终极完成神的经纶，祂就能够说，召会时代完成了，我要回来提接我的新妇；然后我要回来，这个时代就要改变成为国度时代—启十九7。
2 我们从以弗所五章，特别是倪弟兄在《荣耀的召会》这本书里向我们开启的，唯有出于基督的，就是祂建造的身体；而那献给祂的，就是祂的新妇；这指明，身体的建造就是新妇的预备，这二者都是联于成为新耶路撒冷—弗五27。
3 主也许能够在我们中间得着非拉铁非完全的恢复，或者祂不能；或许在恢复的召会里有一些弟兄们，他们在那实际的召会生活中，正在成为神，正在成为神的城，正在被基督浸透；这也许会发生，也许不会发生—启三12。
4 圣徒能够很积极地有分于地方召会，却是只有外在客观的，几十年之久都是那样的，而没有太多内在的生机的改变在他们的所是里面发生—提后三5。
5 在非拉铁非，主要给我们看见祂那个美妙的建造的工作；当祂得着了这个恢复的召会，祂要这个恢复的召会里面的圣徒来终极完成中心的异象，来终极完成神圣启示的高峰；借着成为新耶路撒冷，而成为这个终极完成—启三12。
6 我们不仅仅是回归召会的正统，那个不是目的，我们回归召会的正统是要让主过了两千年，能够成全祂心头的愿望—来六1，启十九7。
壹 神经纶的中心异象乃是：经历基督作生命，为着产生并建造召会作基督的身体—徒二六19，弗三10，提前一4，西三4，弗一22~23：
一 我们需要看见主今日之恢复里中心事物的异象，就是保罗完成职事的异象—17~18节上，徒二六19，西一25~26：
1 保罗完成职事的中心异象乃是：神在我们里面作我们的内容，基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘—罗九23~24，林后四7，西二2，弗三4。
2 主恢复的中心乃是基督与召会：基督是神的具体化身，是神的奥秘；召会是基督的彰显，是基督的奥秘—西二9，弗三19下，提前三15~16。
二 圣经管治的异象乃是：三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，好用神圣的三一充满他们全人，为着产生并建造召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—弗四4~6，启二一2、9~10。
三 主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象—徒二六19：
1 今天主首要的目标，不是恢复道理的真理—徒二六19。
2 在主的恢复里，祂乃是要恢复包罗万有的基督这赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，并使他们成为祂活的身体—徒二六19。
3 换句话说，主今天恢复的中心乃是基督与召会：基督是神的具体化身，召会是基督的彰显—徒二六19。
四 我们需要看见保罗完成职事的中心异象，并带别人进入这异象—弗三10：
1 保罗完成职事的中心线乃是基督作神的奥秘，召会作基督的奥秘—弗三10。
2 我们该留在保罗完成职事的中心线上—弗三10。
贰 神圣启示的高峰就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这世代，并把基督带回来，设立祂的国度—约一12~14，约壹三1~2，罗八3，十二4~5，启十一15：
一 神的经纶就是神的目的，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，好作祂团体的彰显—提前一4，弗一3~23：
1 我们若只是有很强的己，我们就是彰显我们的己；如果我们被基督重新构成，我们就要加多地成为基督的彰显。
2 我们受这个异象所管治来过实际的召会生活，以召会生活为手续，以基督的身体为目标。
二 神的经纶乃是神成为人，好使我们在生命、性情和彰显上成为神，使我们过神人的生活，并成为基督的身体—罗八3，一3~4，八4、14、29，十二4~5。
三 神救赎我们为要使我们在生命和性情上成为神，使祂能得着基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神的扩大和彰显，直到永远—弗一7，四16，启二一2：
1 基督这身体要终极完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显和扩大，直到永远—罗八14、16。
2 主给我看见，要有基督的身体，非有基督的分赐不可—罗八14、16。
四 唯有借着神成为人，使人成为神，才能产生并建造基督的身体；这就是神所给我们神圣启示的高峰—罗八3，一3~4，八14、16、29，十二4~5。
叁 新耶路撒冷乃是神经纶中心异象与神圣启示高峰的终极完成—启二一2、9~11：
一 新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神—2节，三12：
1 神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上成为神，使救赎的神与蒙救赎的人得以调和并构成在一起，成为一个实体，就是新耶路撒冷—二一3、22：
a 在已过的永远里，神拣选我们成为圣别（只有神是圣别的），成为儿子；祂要看见这个，祂乃是看见了新耶路撒冷，就是那座圣城；那座圣城乃是神圣儿子名分的总和。
b 在已过的永远里面，这个高峰是在神里面，祂知道祂要得着圣城作祂的配偶，祂必须得着有祂形像的人；他们成为圣别，他们成为祂的儿子；虽然我们堕落了，我们被罪和死所构成，但是我们的神的心意并没有改变。
c 祂差来了祂的儿子在十字架上对付了一切消极的事物，释放神圣的生命在复活里重生我们，使我们成为许多的弟兄；现在，祂在诸天之上坐下，祂作为赐生命的灵，祂在天上为我们代求；现在这位赐生命的灵在我里面作工，使我们成为圣别的得荣耀的神的众子，我们要成为新耶路撒冷。
2 至终，三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷；我们也借着神生机救恩的过程，成为新耶路撒冷—罗五10，启三12。
二 新耶路撒冷是团体的神人，就是神的扩大、扩展和彰显，也就是团体的神—罗八29，来二10~12，启四3，二一10~11：
1 新耶路撒冷是神性与人性调和在一起，成为一个实体的组成；一切的组成分子都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体的人位—2、10~21节。
2 新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，在蒙祂拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、建造、模成、并荣化之人身上的扩展与彰显—10~11节。
3 新耶路撒冷是神的扩大和扩展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神—创一1，约一1、14，林前十五45下，启二二17。
三 新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女，就是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人—歌六13，启二一2、9~10，二二17：
1 奇妙的书拉密女，作所罗门的复本，乃是作基督配偶之新耶路撒冷最大并终极的表号—歌六13，启二一2、9~10。
2 作为所罗门的配偶，书拉密女在生命、性情和形像上与所罗门一样，正如夏娃之于亚当—创二20~23：
a 这表征基督的佳偶在生命、性情和形像上成了与祂一样的，与祂相配，好成为婚配—林后三18，罗八29，启十九7，二一2。
(一) 基督的配偶在生命、性情、彰显上，成为与祂一样；乃是这个爱推动我们，乃是这个爱使我们开启，这个爱使我们愿意告诉主：主啊，我预备好让你为着召会，为着身体，为着新妇，为着国度的缘故，在我身上作你所要作的一切，我不再有任何的保留。
(二) 乃是这个爱，使我们能够从一个阶段进展到另一个阶段，再进展到下一个阶段；我们原来是埃及的骏马，但是至终，我们成为书拉密女，等候被提，渴慕主的再来，预备好要与祂亲嘴；这就是新耶路撒冷。
b 许多爱基督的人至终要在生命和性情上（但不在神格上）成为神的复本；这是神成为人，为要使人成为神这神圣启示之高峰的应验。
3 基督的妻子与基督将联结成为新耶路撒冷，作神的彰显；那就是终极完成的书拉密女—二二17。
四 新耶路撒冷是宇宙的金灯台，是圣经中灯台的终极完成—一12、20，二一18下、23~24上，出二五31~37，王上七49，亚四2：
1 众召会作为金灯台，要终极完成于新耶路撒冷，就是所有灯台的集大成—启一20，二一18下、23。
2 新耶路撒冷这座金山乃是宇宙的金灯台，托着羔羊这灯，把是光的神照耀出去—18、23节，二二1、5。
3 新耶路撒冷是所有灯台的集大成，是今天众灯台的总和，乃是一个总结、宇宙的金灯台，在新天新地里将神的荣耀照耀出来，直到永远—二一24。
4 金灯台表征具体化身并彰显出来的三一神，我们越经历灯台所描绘三一神的各方面，就越在金灯台作三一神具体化身和彰显的实际里，因而成为新耶路撒冷这宇宙的金灯台—一12、20，二一18：
a 我们看见金灯台的本质、形状和彰显，含示三一神的意义，就对神圣的三一有了实际的领会—启二一23。
b 神圣的三一是为着要把经过过程的三一神分赐到人性里，为着神定旨的完成，以得着神自己的团体彰显，直到永远—启二一23。
肆 基督在祂加强时期的职事里，作为七倍加强的灵，产生得胜者，他们回归召会的正统，胜过召会的堕落，建造基督的身体，并终极完成新耶路撒冷—一4，二7、11、17、26，三5、12、21：
一 因着召会的堕落，基督这赐生命的灵已经七倍加强成为七灵—七倍加强赐生命的灵—以产生得胜者—一4，四5，五6，三13：
1 主自己就是得胜者，祂很善于把祂自己复制在我们的里面；为什么我们不让祂来作呢？将我们自己向祂敞开，让祂来作。不是我们怎么样，完全是在于祂。
2 我们对自己没有盼望，我们知道我们的软弱，我们知道我们的历史；但是有一位祂是专家，祂能够复制祂自己这得胜者，让我们让祂作祂最善于作的事。
二 得胜者胜过众召会的堕落，回归召会的正统，并胜过属撒但的犹太教、属鬼魔的天主教以及死沉而没有基督的更正教—二9~10、24~28，三1~5、20~21。
三 得胜者胜过任何敌对基督并顶替基督的事物—约壹二18、22，腓三7~11。
四 得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—弗四12、16，启二7下，三12、21：
1 没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇—十九7~9：
a 身体得着建造，意思就是新妇已经预备好了；新郎隐秘地来提接新妇，就开始婚宴；大灾难开始；在那个大灾难的末了，主向祂的新妇指明，我要去作元帅跟仇敌争战。
b 我们要在众地方召会里达到这个目标，因为当新妇预备好，主回来；就是但以理七十个七的最末了的这三年半，末七的后三年半；我们会看见这里极大的改变。
c 要有新耶路撒冷就必须有这座大山；要有大山就必须有这块石头；要有这块石头都必须有军队；要有军队就必须有新妇；要有新妇就必须有建造起来的身体；这就是那个目标的所在，这就是非拉铁非的得胜者所作的。
2 基督身体的建造，乃是借着基督作为七倍加强赐生命的灵所产生的得胜者—一4，四5，五6，三1、12。
3 得胜者在这时代建造基督的身体，是为着在国度时代里新耶路撒冷初步的完成，以及至终在新天新地里新耶路撒冷完满的完成—二7，三12，二一2。
五 “我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他〔得胜者〕上面”—三12下：
1 将神的名，新耶路撒冷的名，并主的名，写在得胜者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性质并主的人位，全都作到得胜者里面：
a 这个新名乃是照着我们的经历—启三12。
b 我们对主有亲密、个人的经历，这些也成了我们—启三12。
2 说新耶路撒冷要作得胜者奖赏的话，指明这应许要在千年国成就；千年国的新耶路撒冷是单给得胜者的奖赏。