二〇一六年冬季训练
以西结书结晶读经（一）
第五篇 鹰翅、人手和牛腿（复合的纲目）
读经：结一5~11，赛四十31，徒十六7，弗四1，林前二15
序言 以西结一章六至八节说，四活物“各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如明亮的铜。在四面的翅膀以下有人的手”—结一6~8：
一 从不同方面来看四活物时，不是仅仅要得着一些知识而已，乃是要求主把我们带到实际的经历里—结一6~8。
二 在鹰翅、人手和牛腿这三方面经历四活物；翅膀、手和腿都与行动有关，这些乃是为着工作、活动和行动—结一6~8。
壹 鹰翅表征基督复活的大能，神生命的大能应用在我们身上，成了我们的恩典—结一6下、9、11下，出十九4，赛四十31，林后四7，一12，十二9，林前十五10。
前言 鹰翅表征基督复活的大能应用在我们身上，成为我们的恩典。鹰在高空展翅翱翔时，是那样平和、优雅、无拘无束。神如鹰将以色列人背在翅膀上，带来归祂自己，这实在是美妙，且满了恩典。“那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾。”我们不过是瓦器，在自己里面一无所是；然而，我们里面有一只鹰，作为宝贝。我们之所以够资格跟随主，乃是出于神。我们不夸自己有多刚强，乃是夸神的恩典。这恩典就是鹰翅，神的大能应用在我们身上，不仅供应我们，更成为能力，使我们能胜过各种处境。
一 圣经说到能力的灵，是以鹰为那灵的表号—赛四十31。
二 当神把以色列人从埃及救出来，带他们到西乃山归祂自己时，对他们说，祂如鹰将他们背在翅膀上；这是恩典的话，让他们知道，祂对他们满了恩典—出十九4。
三 诗篇一百零三篇五节说，神能使我们满足，以致我们如鹰反老还童；借着接受基督作我们的生命，我们有可能如鹰反老还童—西三4。
四 “那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”—赛四十31：
1 等候耶和华永远的神，意即我们了结自己，就是停下我们自己的生活、工作和行动，接受神在基督里作我们的生命、人位和顶替—八17，加二20，来十二2，西四2：
a 一个特点，就是忍耐；鹰的飞行牵涉到非常复杂的流体力学原理；它们有一种本能，能掌握上升气流的特性，而不必靠自己的力量飞行—赛四十31。
b 我们要像鹰一样停下我们所作的，直到我们感觉那灵行动了，就展开翅膀，让那灵作为风带动我们；这是我们基督徒生活最佳的描绘—赛四十31，加二20。
2 这样等候的人，必重新得力，甚至到一个地步，必如鹰展翅上腾；他这样一个变化过的人，不仅行走奔跑，更在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠：
a 以赛亚四十章三十一节的翅膀，可解释作信徒的信；信就是宣告“我们不是，神才是”；我们的信，乃是我们对神的显现、神的注入的反应—赛四十31。
b 鹰的翅膀表征神的能力临到我们，成为我们的恩典；我们乃是用信来回应，而享受这恩典；这就是鹰翅的经历；这的确一点都不是出于我们自己，乃是神的能力，就是基督复活的大能，应用在我们身上，成为我们的恩典—赛四十31。
c 许多人都能见证，是神这如鹰的翅膀把我们带到主的恢复里，把我们带到全时间训练里；这完全不是因着我们自己的拣选，也不是出于我们自己的计划，乃是神那鹰翅把我们带到这里—出十九4，赛四十31。
五 我们所是的和我们所作的，不该照着自己的智慧、力量和才能，乃该凭着神的恩典，因为我们不凭自己或任何别的事夸口，而只在主里夸口—林后一12，十17，林前三21，加六14，腓三3，耶九23~24。
六 主的恩典、能力和力量是为着行动，也是为着遮盖我们：
1 一面，主的恩典是我们行动的能力；另一面，主的能力是我们的保护，我们的藏身之处—林前十五10，林后十二9，诗十七8，五七1，六三7，九一4。
2 四活物前面的脸乃是人的脸，但身体是鹰的身体—结一10上、11下：
a 活物看起来像人，行动却像鹰。
b 两个翅膀为着行动，两个翅膀为着遮盖，指明我们有些奥秘，给别人一个印象，就是那神圣者的印象。
贰 人的手的属灵意义是：正常的基督徒该一直作恰如人所当作的事—8节上，徒二十34：
一 保罗的著作指明，即使他经历鹰翅，他在生活中仍然非常有人性，走人性的路，并且尽人的本分作事—帖前二5~8，提前五23，提后四20。
二 无论神的恩典多么与我们同在，无论主多么加我们能力，我们仍必须尽我们作人的本分：
1 在鹰翅以下该有人手，这些手该一直作工—弗四28，徒二十35，十八3，帖后三6~12。
2 我们需要有主加力的恩典作翅膀，也需要有人手，以人的方式与神合作。
三 最高的人性乃是神性加上人性，并且神的属性从人的美德里彰显出来—林前十二31下~十三8上，太五44，腓四5~7，路二三34上，太十八21~22，林前四2，七25下，诗三七3，彼前五5~6，约十三3~5，彼前三8，腓二3，弗四2。
四 基督徒的人性不是指我们原有的长处，乃是活在我们里面，并且从我们里面活出来的基督—加二20，腓一19~21上，林后十二2。
五 我们都必须学习作有人性的基督徒，按照耶稣的人性，就是祂在复活中的人性生命，过耶稣那样的人性生活—四10~11：
1 破坏人性就是毁坏神为着祂的经纶所创造的凭借和管道。
2 我们越属灵，就越有人性。
3 我们若要活基督，就必须学习真正地有人性：
a 一面，我们有神的性情（彼后一4）；另一面，我们是正常的人。
b 我们有神的性情和神的生命，这不是说我们就不再需要有人性。
c 我们需要凭神的生命和性情过真实的为人生活；这样我们就能过最高的为人生活，像主耶稣的人性生活一样—弗四20~21。
六 基督到我们里面来作生命时，祂是永远的生命带着神圣的生命和性情，也带着属人的生命和性情；现今我们奇妙的救主在我们里面作生命，安静、正常、平常并且以非常合乎人性的方式生活、行事、行动并作工—西三4、12~14：
1 永远的生命不仅是神圣的生命，永远的生命乃是带着神圣的生命和性情，也带着属人的生命和性情；什么样的生命能建造召会？不是单单神圣的生命，乃是神圣的生命与属人的生命调和在一起，才能建造召会—西三4。
2 建造召会作基督身体的生命，是神性带着人性，人性又带着神性；这生命就是主耶稣所活出来的调和的生命，是在人的身体里，并在人性生活中，将神圣的生命活出来—西三4。
七 基督徒的人格，不是基督徒自己原有的长处，乃是活在他们里面，并且从他们里面活出来的基督—林后四10~11：
1 可是我们所要达到的，乃是给人看出我们是在基督里，并且无论是生是死，要让基督在我们身体上，照常显大，这就是基督徒的人格—林后四10。
2 我们越属灵，就越有人性—林后四10~11。
3 我们该是有人性的基督徒；一面，我们有神的性情；另一面，我们是正常的人—彼后一4。
八 因着耶稣尚未在复活里得着荣耀而还没有的那灵，乃是带有耶稣之人性的那灵；今天那灵已由耶稣那得着荣耀的人性所构成—路二四26，约七37~39：
1 今天那灵已由耶稣那得着荣耀的人性所构成；没有人的素质，神的灵没法成为生命的水流；如果神想要成为涌流的生命江河，祂必须把耶稣的人性调进去—路二四26，约七37~39。
2 在耶稣复活之前，神的灵是大能的，但祂不能在人里面成为涌流的生命；如果祂要流通在人里面，就需要把耶稣的人性加进去；如果神的灵要在天使里面成为涌流的生命，可能不需要耶稣的人性；但是如果要作为人涌流的生命，就需要人的成分，需要耶稣的人性—约七37~39。
3 今天耶稣的灵不仅有神的素质，也有耶稣人性的素质；耶稣说，“人若渴了，可以到我这里来喝”；当我们到耶稣这里来喝祂的时候，我们是喝这个人；我们不仅喝祂的神性，更是喝祂的人性—约七37。
九 我们必须经历神的灵作为耶稣的灵—徒十六7：
1 耶稣的灵是指成为肉体之救主的灵，这灵作为在人性里的耶稣，经过了人性生活和十字架上的死。
2 这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂为人生活并受死的元素。
叁 牛腿的属灵意义是：我们行事为人该像牛一样有正直的腿；我们不该照着我们人弯曲的脚行事为人，乃该用牛腿行事为人—结一7，林后一12：
一 使徒保罗说到用正直的牛腿行事为人—二17，帖前二3~4、12，弗四1：
1 我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话“；当我们说神的话时，不需要且不应该混乱神的话，那样的行为是弯曲的—林后二17，太五37上。
2 这就是有正直的行事为人，像牛腿一样的正直；“我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈”；我们服事主，与主同行时，要学习用正直的腿行事为人，没有任何弯曲、诡诈—林后二17，帖前二3。
二 牛腿不仅是直的，而且也分瓣，分蹄；分蹄表征在我们基督徒的行事为人中，我们需要能分辨在神眼中什么是对的，什么是错的—利十一4~6，腓一9，林前二14~15：
1 鉴别力的养成乃是根据学习和经历—来四12，五14，林前二15：
a 我们在神面前学到什么程度，经历到什么地步，我们的鉴别力就达到什么地步。
b 最厉害的鉴别力是出于最厉害的对付。
2 “我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多地洋溢”—腓一9：
a 辨识就是感觉事物的能力；希腊文的“辨识”意指“敏锐的知觉，道德的机智”。
b 根据保罗的话，我们该用满有知识和辨识的心思来爱。
(一) 这知识和辨识就是基督自己；当我们经历基督，祂就成了我们的知识和辨识，就是洞察事物的能力。
(二) 我们越经历基督，就越不会凭着自己的聪明辨识事情，乃是凭着住在我们里面的基督辨识事情—加二20。
3 我们需要分辨伦理与基督之间的不同，因为伦理的教训不是出于基督、那灵、复活或新造—六15。
4 罗马八章启示，辨识一件事最好的路—辨识的秘诀—就是按着生命或死亡来辨识。
三 牛犊之腿“灿烂如明亮的铜”（结一7）；这指明我们的行事为人需要被主试验并焚烧，使其能像照耀的铜，光照并试验人—启一15上。
四 在圣经里，牛犊表征新鲜、活泼、有活力：
1 牛犊是年轻、满了活力、满了精力的；这指明我们基督徒的行事为人该是“跳跃的行事为人”，满了生命的行事为人—诗二九6，玛四2。
2 我们若享受恩典并活在神面前，我们就总是新的、新鲜的，在我们身上没有老旧。
3 我们基督徒的行事为人，不该是死的行事为人，乃该是“跳跃的行事为人”，满了生命的行事为人—玛四2。
肆 作为四活物，我们若有鹰翅、人手和牛腿，我们就能配搭，并成为一个团体的实体，以完成神的经纶—结一5~11。