二〇一七年秋季长老训练
召会的恢复
第二篇 召会原初的情形、
召会的堕落以及召会的恢复（复合的纲目）
读经：太十三24~32，十六18，十九8，弗一4~5、22~23，三9~11，罗十二4~5，启一11，二6、14~15，四11，约一1，约壹一1
序言 召会是神独一的目标，在神的眼里除此之外没有别的标的—约一1，约壹一，弗一22~23，太十三24~32，启四11：
一 在已过两千年所发生的事，是一个逐渐的失去并偏离，甚至完全从神的经纶的目标失去的过程—约一1，约壹一1：
1 许多基督徒信徒已经飘离了，他们被许多事情败坏了；有些事情是错误的，并且很确定的是背道的—弗一4~5。
2 因着他们缺乏看见召会作为神终极的目标，作为那终极的事物，那些事情就成为一个破坏，成为一个障碍，使主不能再继续恢复—弗三9~11。
二 我们必须看见神要得着召会—弗一22~23：
1 真理是为着召会，生命是为着召会，实行是为着召会—太十六18。
2 这一切事情的恢复都是为着终极的恢复，就是召会，使主能得着召会，使基督能够得着一个身体，为自己得着身体—弗一22~23。
三 撒但知道召会是神的目标，因此他的目标就是败坏召会、毁灭召会—太十三24~32。
四 我们的负担是要看见召会原初的情形，神所渴望的情形，以及召会的堕落和召会的恢复—启四11：
1 在这个时代，神必须得着召会，完全并且具体的得着彰显—弗一22~23。
2 因着仇敌的工作，他的策略就是使召会堕落；因着堕落，并且因着没有人能够阻止神的工作，所以有召会的恢复—启四11。
壹 我们在主恢复里的历史不是一种组织或运动，乃是一个恢复的历史—约一1，约壹一1：
一 在马太十九章八节，我们看见恢复的原则：“从起初并不是这样”—太十九8：
1 恢复的意思是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神起初的命定—但一1~2，拉一5。
2 “恢复”一辞意指一样东西原初有，后来堕落、破坏、失去了，因此必须将它带回原初的情形和正常的光景—但一1~2，拉一5，六5。
二 我们说到召会的恢复，意指召会原初即存在，后来堕落了，于是需要把召会带回原初的情形—启一11。
三 主对召会的恢复带我们回到起初，为要完成神永远的定旨，以及祂对召会起初的心意—弗一4~5、22~23，三9~11：
1 恢复召会，并恢复召会生活来完成神永远的定旨—弗一4~5。
2 以色列人的历史就是一个最大的表号，在旧约里众表号中最大的表号—弗一22~23：
a 从他们离开埃及开始，一切与以色列人有关的事，到他们行走在旷野，他们有关的事，甚至进到美地后建造圣殿—徒七36。
b 一种原初的情形，但是因着败坏，因着堕落，因着他们行淫乱和恶事，行神眼中的恶事，尼布甲尼撒巴比伦王就来将他们带走，掳掠他们，甚至将所有的器皿，在神殿中的神圣器皿都带走，放到他神的庙中—代下三六6～7。
c 七十年后，照着耶利米的预言，他们回来了；神激动他们，激动人的灵，激动王的灵，使他们归回。那一次归回，就是我们所说到在预表上的恢复—拉一1~11。
贰 我们需要就着神的心意和祂的成就，以及撒但破坏的工作，来明白召会的恢复—弗三11：
一 新约启示，神对于召会有一个明确的心意、定旨和目标；首先神有一个定旨，然后祂进来完成祂的定旨—启四11，弗一4~5、9、11、22~23。
二 新约也清楚地记载，神的仇敌如何进来破坏神所成就的—太十六18，十三24~32：
1 撒但用以破坏神所成就之事的方法，有内在和外在两面—徒五3，太十三32：
a 内在的一面，乃是损害并败坏神的子民—徒五3。
b 外在的一面，乃是破坏神所成就的—太十三32。
2 撒但产生许多基督的代替品，分裂基督的身体，并且借着圣品阶级与平信徒制度扼杀身体上肢体的功用—西二8，启二6、14~15。
三 神乃是一位有永远定旨的神；祂满有定旨，祂一旦定意要作一件事，就没有什么能改变祂的心意或使祂停止；因此，在撒但的破坏后，神就进来重新作祂先前所作过的—拉一3~11，六3~5。
四 神重新再作祂先前所完成的就是祂的恢复；这就是把一切被撒但破坏而失去的事物再带回来，并照着祂永远的定旨和原初的心意使召会得着恢复—太十九8，十六18。
叁 我们要认识召会恢复的需要，就需要知道召会原初的情形以及召会的堕落：
一 召会原初的情形有以下的特点—罗十二4~5：
1 在原初的召会中，信徒不分阶级—罗十二4~5：
a 信徒都是弟兄，不分等级—太二三8。
b 我们在这里脱离了那个基督教国的体系，要作彼此的弟兄们—太二三8。
c 我们都是这一个身体上的肢体，都在平等里配搭，各尽功用—罗十二4~5。
d 信徒都是基督身体上的肢体，平等配搭，各尽功用—罗十二4~5。
e 信徒都是神的祭司，没有居间阶级，没有圣品与平俗之分—彼前二5、9。
2 早期的召会完全与世界分别，在世界而不属世界—罗十二2，约壹二15，林后六14~17。
3 原初的召会完全断绝偶像，并完全让神说话—约壹五21。
4 一地只有一个召会，一个基督身体的显出—林前十二27，一2，启一11。
5 各地召会交通虽是一个，行政却是各自独立的，没有总会，也没有联合会—林前十16：
a 许多召会，地方召会，却在一个交通里；这的确是一个神迹—林前十16。
b 我们事实上是在享受一个宇宙身体的交通；我们在这里是在享受那灵的一，这一就是三一神的一—徒二42。
6 众召会尊崇基督为元首，让圣灵掌权—西一18，二19，徒十三1~2，十19~20，十一12。
二 召会的堕落包括：有了阶级，与世界联合，有了偶像，有了分裂，不让神说话，有了统一的组织，篡夺了基督作头的地位，侵犯了圣灵的主权—启三7~13：
1 撒但起头是用许多代替品篡夺基督的地位，之后又发明圣品阶级与平信徒制度—太二三8。
２ 主后三百一十三年，罗马帝国的皇帝康士坦丁接受了基督教，就使召会和罗马帝国，也就是和世界联合了—启十八4。
３ 召会变质到了罗马教，里头就充满了各样的偶像—约壹五21。
４ 罗马教到一个时候，就把圣经封锁起来，而以他们教皇的话为准则—提后三16。
５ 最晚自第二、三世纪初叶，召会就不断有少数的人，因着真理的见解，或制度的不同，而与大多数的人分开了—林前一10。
６ 早在第三世纪中叶，居普良就主张把召会统一起来—弗一22~23。
７ 召会有了非法统一组织的时候，基督在召会里就完全没有地位了，圣灵在召会里也完全不能掌权了—西一18。
肆 召会的恢复是逐渐进步的：
一 第一世纪还没有过去，主的恢复就开始了；一世纪接着一世纪，这恢复接续不断地往前—提后二19~26。
二 在十六世纪，路德马丁起来改教，将封锁的圣经解禁；他也根据圣经恢复因信称义，但正确的召会生活仍未恢复—罗一17：
1 更正教并没有与世界断绝，也没有去掉居间阶级—加一4。
2 更正教里有了更多的分裂，各公会并未脱去统一的组织—林前一10。
3 各公会并未让基督有完全的地位，也未让圣灵有完全的主权—西一18。
三 在十八世纪，新生铎夫被主兴起，带领摩尔维亚弟兄们恢复召会生活；他们与世界断绝，去掉阶级之分，注重交通配搭，尽力保守合一，去掉形式上统一的组织，并且让基督为首，让圣灵在他们中间掌权—弗四3~4。
四 在十九世纪，主在英国兴起一班弟兄们，进一步恢复召会生活—启三7~13：
1 圣经在弟兄们手中，真是一本解开的书，一本发光的书，因为他们绝对听从主的话；许多重要的真理都借着他们释放出来—提前二4。
2 他们绝对去掉阶级，同作弟兄，互为肢体，特别注重相爱交通—太二三8。
3 他们绝对消除宗派，维持合一的见证—弗四3。
4 不过，他们在某些方面是失败的，所以那时主在整个西方世界都无法继续往前—林前一10。
五 我们需要看见在远东召会之恢复的要点—启一11：
1 在一九三三、三四年间，我们清楚看见一件很重大的事，就是召会以地方为界限的原则—徒十四23，多一5，启一11：
a 这一面能避免分裂和紊乱，另一面又能避免超地方的联合—启一11。
b 按圣经的教训看，每一个地方的召会都该直接活在主面前，向元首基督负责—西一18，二19，徒十三1~2。
2 我们持守一个原则：召会的行政是地方的，召会的交通是宇宙的—徒十四23，二42，林前十16~17：
a 各地召会有各自的行政，召会的行政是不能超过地方的—徒十四23。
b 召会的交通不能仅是地方的，而必须是宇宙的，因为召会的交通乃是基督身体的交通—林前十16~17。
3 我们清楚看见各地召会不能有统一的组织，因为各地召会都该直接受元首基督的管治，也该直接服圣灵的权柄—西一18，徒十三1~2。
4 我们注重普遍的祭司职分，也就是注重每个得救的人都是祭司—彼前二5、9。
5 我们也注重身体的配搭事奉，劝勉众圣徒都以身体为原则，一同配搭事奉—罗十二4~5，林前十二12~27。
6 我们注重召会事奉的实行—罗十二5~11。
伍 主的恢复与今天的基督教全然不同；这恢复与基督教之间是不可能妥协的—太十三31~33、44~46，启十八4，十九1~3、7~9：
一 召会的恢复就是要带我们脱离不合乎圣经的圣品阶级与平信徒制度，并归回起初照着神圣启示而有之召会生活的纯正实行—启二6、15，太十六18，启二20~22。
二 我们中间的历史一直是毫无妥协地完全离开基督教—拉一3~11，六3~5，启十八4：
１ 地方召会与基督教之间不该有桥梁—加一10。
２ 我们需要维持我们与基督教中间的这一道鸿沟—启十八4。
３ 我们的历史乃是在现今邪恶世代之外的历史—加一4。
三 地方召会与基督教之间不该有桥梁；我们应该就是我们所是的，没有妥协或假冒，维持我们与基督教之间的鸿沟—启一11，加一4：
1 任何一件事若有妥协，任何事若是在用桥联接什么，都会带进混杂的情形，将不绝对带进来，就是有不纯洁—加一4。
2 我们在这里是为着耶稣的见证；有些事我们不该有分，我们与大妓女（那妓女和她的众女儿）无分—启十八4。