二〇一七年冬季训练
利未记结晶读经（一）
第八篇 为着神的定旨取用基督作我们的赎愆祭（复合的纲目）
读经：利五1~4、6~8、11、15~16，约壹一7~9，徒二四16，诗五一2
壹 赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处—彼前二24，赛五三5~6、10~11，参太二七38，路二三42~43：
一 取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是喝基督这活水，使我们成为新耶路撒冷的路—约四14~18。
二 取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路—约壹一2~3、5~9，徒二四16。
三 取用基督作我们的赎愆祭，使我们的罪得着赦免，结果使我们敬畏神并爱神—诗一三〇4，路七47~50。
四 将基督这对付罪的生命供应给圣徒，会杀死细菌，消除难处，并维持那灵的一—约八1~11，约壹五16，罗二4下，利十17，加六1。
贰 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶，好对神对人常存无亏的良心—徒二四16，诗五一2：
一 因着神知道我们罪行的记录，我们最好借着认罪求祂除去那记录—约壹一7、9。
二 祂已经为我们的罪流血舍命，满足了神公义的要求，所以按着祂的义，祂必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义—约壹一9。
三 这样彻底并细致地认罪之后，我们就在素质上和经纶上被那灵充满，使我们有活力，并在神里面放胆讲说神的福音—参民二一16~18，帖前二2、4。
四 我们必须记得，保罗在林前十一章的话告诉我们，要察验自己，试验自己是否蒙称许；那里的话没有告诉我们要察验别人，试验别人—林前十一28，参太七1~5。
五 如果我们觉得自己不蒙称许，我们可以彻底地认我们的罪、过错、缺欠和失败；主耶稣的血就会立即洗净我们，我们就能称许自己了—约壹一9，徒二四16。
六 你需要彻底承认你一切的短缺、软弱、过犯、罪恶，而向神、向人都存无亏的良心—徒二四16，太十二36~37。
七 你必须学习把基督供应给陷在罪中的亲爱圣徒；在召会生活中，愿我们竭力保守一，并尽力过爱的生活—利十17，林前八1，腓二2。
叁 赎愆祭至终又是赎罪祭，表征基督为我们的罪救赎我们，解决了罪的两面问题—在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪—利五6~8、11~12，约一29：
一 取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路—约壹一2~3。
二 取用基督作我们的赎愆祭，使我们的罪得着赦免，结果使我们敬畏神并爱神—诗一三〇4。
三 取用基督作我们的赎罪祭，不仅使我们敬畏神，也使我们更爱神；我们越享受基督作赎愆祭，就越爱祂—路七47~50。
四 将基督这对付罪的生命供应给圣徒，会杀死细菌，消除难处，并维持那灵的一—约八1~11。
肆 两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭，这表征每个过犯的源头，都是我们肉体中的罪，而过犯的原因，乃是我们没有绝对为神而活—利五7：
一 这表征过犯乃是出于内在的罪，以及没有为神而活；内在的罪需要赎罪祭；没有为神而活需要燔祭—利五7，罗八3，林后五21。
二 我们能看见过犯的源头，也能看见过犯的原因；过犯的源头乃是我们肉体中的罪；过犯的原因乃是我们没有为神而活—利五7，约八44，约壹一7。
三 我们可以说，内在的罪就像一个男人，一个丈夫；没有为神而活就像一个女人，一个妻子；这二者的婚姻所生的孩子就是过犯—约壹一7~8，太二七38。
伍 利未记五章说到四个需要赎愆祭的特别项目，为叫神的子民能过圣别、洁净、喜乐的生活，好与三一神合并，使祂得荣耀—1~4节：
一 不把我们所知道的实情见证出来，就是不诚实、不忠信，不像我们的神那样信实、诚实；这实际上是对付说谎；说谎与谎言之父撒但有关—1节，约八44。
二 摸了属灵死亡的不洁，在神眼中是最严重的事—利五2：
1 我们若想要过从死亡分别出来的圣别生活，就需要谨慎我们与人的接触—十一章，徒十9下~15、27~29：
a 分蹄反刍的走兽，表征在行动上有分别，并接受神的话，反复思想的人—利十一2~3。
b 有鳍有鳞的水族，表征能在世界中自由行动、活动，同时又能抗拒其影响的人—9节。
c 有翅能飞，吃生命种子作食物供应的飞鸟，表征能在离开且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人—参13~19节。
d 有翅膀，并且足上有腿，能在地上蹦跳的昆虫，表征能在超越世界的生命中生活行动，并且能保守自己脱开世界的人—21~22节。
2 利未记五章二节里这些动物的尸体，指在召会生活里，三种不同的属灵死亡，可能在神子民中间散布：兽表征野蛮的死亡，牲畜表征温和的死亡，爬物表征狡猾的死亡—罗十四15、20，十六17：
a 不论是哪一种死亡，都是不洁、污秽且玷污人的；在神眼中，死是祂最憎恨的事—参林前十五26。
b 按照旧约的预表，死比罪更玷污人（见利十一31注2）。
3 我们需要作拿细耳人，从死亡分别出来，并且满了生命，对抗死亡—民六6~8，罗八6。
三 人的不洁，表征一切从天然人和天然生命漏泄出来的，不论好坏，都是不洁的—利五3，参太十五17~20，十六21~25：
1 客气是一种麻风；客气实际上是装假；天然的生命和死亡一样，带来不洁—利五3，腓一10。
2 天然的生命包括天然的感情；我们要不是不顾别人，就是在天然的方式里、天然的感情里相爱—利五3，太十五17~20。
四 在神面前冒失地说话，草率、轻忽、卤莽地表达我们的意见，指明我们不为神而活，也不敬畏神—利五4，参太十七24~27，约七3~8：
1 这样说指明我们不仅没有为神而活，更是不敬畏神；我们是谁，竟冒失地说不喜欢这事？神可能喜欢—利五4，林前十四24~25。
2 我们需要谨慎，不草率说话；我们不该对事情表达意见，反该不说什么；如果必要，就把事情带到主那里，祷告并求主给我们看见，是该有分于这事，还是远离这事—利五4，提前六12。
陆 利未记五章十一节的细面，表征耶稣的人性，用来作赎罪祭，指明我们犯罪，是因为我们缺少耶稣的人性：
一 这指明我们犯罪，不仅是因为我们性情里有罪，也不仅是因为我们没有绝对为着神，更是因为我们没有耶稣的人性；耶稣在祂的人性里，没有罪在祂里面，并且祂是绝对为着神。
二 献细面一伊法的十分之一为赎罪祭，表征只需要一点耶稣的人性，就足以消杀我们里面消极的事物，并供应我们的需要。
柒 偿还并另外加五分之一，表征献赎愆祭的人，应当按照神圣的尺度、标准、量度，在财物上是义的—15~16节，参路十九8：
一 这表征献赎愆祭的人，应当按照神圣的尺度、标准、量度，在财物上是义的—利五15~16，路十九8。
二 在召会生活中，愿我们竭力保守一，并尽力过爱的生活；爱建造人，知识却杀死人—林前八1，林后三6，腓二2。
捌 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”—太一6：
一 诗篇五十一篇是在大卫犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子的大罪，且受了申言者拿单责备之后作的：
1 “我向你犯罪，唯独得罪了你；我在你眼前行了这恶”—4节。
2 “求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽”—9节。
3 “神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”—17节。
4 “求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”—18节。
二 大卫的过犯和悔改与神的赦免结合，结果产生所罗门（“平安”）这建造神殿者—撒下七12~14上，代下三1：
1 召会总是借着所罗门这样的人建造的，他是人的过犯和悔改，加上神的赦免所产生的。
2 当我们经历我们的过犯和悔改与神的赦免结合，我们在召会的建造上就会非常有用。
玖 五种赦免—路二四47，约二十22，约壹一7：
一 永远的赦免—这与生命有关—路二四47，罗四7~8，诗一〇三12：
1 我们得救的赦免，乃是永远的赦免；我们一次得赦免，就永远得赦免；我们永远得着永远的生命，并且永远得称义—路二四47。
2 当我们一信入主耶稣的时候，我们一切的罪就得蒙赦免；主除去我们一切的罪，我们在神面前没有留下罪的痕迹—来八12，徒十43。
二 假借的赦免—这与召会有关—约二十22~23：
1 主将圣灵赐给祂的召会，叫召会在地上代表祂；如今神乃是借着召会来赦免—约二十22~23。
2 假借的赦免，是神借着人宣告赦免；一个人若刚得救，还不知道赦免的意义，这时若有人代表召会站起来对他说，“你今天接受了主，你可以感谢神，因为神已经赦免了你的罪！”—约二十23。
三 恢复的赦免—这与交通有关—约壹一7、9，二1~2：
1 当我们在日常生活中犯了罪，良心就定罪我们，叫我们与神的交通受了拦阻—徒二四16，提前一5，提后一3。
2 我们必须保守自己一直与神有交通；我们来到神面前，必须诚实地承认自己所作的是罪，求神赦免；我们若这样作，就会恢复与神的交通，心中满有救恩的喜乐—诗五一12，箴十五13上，十七22上，十五15下。
四 政治的赦免—这与管教有关—加六7：
1 这种赦免与神的安排、主宰、管教以及祂的手有关；神的政治就是祂作事的办法，祂的管理—加六7。
2 当我们犯罪得罪神，只要我们向祂认罪，祂都赦免；我们与祂的交通也能得着恢复，但祂可能改变对待我们的方式—约壹一9。
3 对于别人，要学习宽大，要学习常常赦免别人；我们若随便批评别人，轻易定罪别人，总是抱怨别人的行为，总是说别人对自己不好，这要叫我们落在神政治的手里；我们若对人紧，神对我们也紧—太六15，十八23~35。
4 我们必须学习敬畏、尊崇、尊重、宝贵并惧怕神—诗二11~12，八六11，林后五10~11，赛十一2。
5 我们对人要宽大，免得神政治的手落到我们身上来；愿意我们学习爱人，宽大地待人—弗四32。
五 国度的赦免—这与行政有关—路六37~38，太十八33~35：
1 我们若待人太严厉或在今世有不赦免的灵，就会在国度时代受管教—路六37~38，太十八33~35。
2 我们若苛刻地对待人，尖利地批评人，将来神要以同样的方式对待我们—太七1~2。
3 求主施恩，叫我们能作怜悯人的人，不以苛刻、尖酸刻薄的手段对待人，好叫我们在那日也可以得蒙神的怜悯—太五7，参提后一16、18。
4 以上所说的五种赦免，第一，是永远的赦免—这与生命有关；第二，是假借的赦免—这与召会有关；第三，是恢复的赦免—这与交通有关；第四，是政治的赦免—这与管教有关；最后，是国度的赦免—这与行政有关—路二四47，约二十22~23，约壹一7、9，加六7，路六37~38。