二〇一八年国际华语特会
主恢复的目标—产生一个新人
第一篇 我们急切需要看见召会是一个新人的异象
（晨兴信息选读的纲目）
读经：箴二九18上，徒二六19，弗二15~16，四24，西三10~11
壹 我们必须看见身体，必须看见新人，主才有办法回来；这个新人到最终乃是一个新妇—箴二九18，徒二六19，林前十二12：
一 凡我们从神的启示所看见的，就是异象；异象是指我们从神所看见的光景—箴二九18。
二 这荣耀的异象在支配我们，使我们放胆地往前；若是看见了异象，无论是寒流也罢，热流也罢，都不会受影响—徒二六19。
三 这种从神而来的异象将一直指引我们的步伐，并控制我们的生活；没有异象，民就放肆—箴二九18。
贰 圣经里对召会最高的定义就是新人；神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌—创一26，弗二15~16：
一 在新人里头，除了人位，就没有别的；这是高到不能再高，严密到不能再严密，亲密到了不能再亲密的地步—弗二15：
1 在新人里，不仅有基督作生命，还有基督作人位；在新人里，基督是一切，又在一切之内—西三10~11。
2 召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位；没有生命的身体就不是身体，乃是尸体—弗二15~16。
二 亚当是一个团体人，集体人，包括全人类；神按着祂的形像并照着祂的样式造了这样一个团体人，使人类能团体地彰显神—创一26：
1 在旧造和新造中，人都是中心；在神的旧造里中心人物是人，在神的新造里也是如此—创一26。
2 旧人没有完成神的双重定旨；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的双重定旨—创一26，弗二15~16。
叁 基督在十字架上，把蒙救赎的受造之人和神圣的元素这两种材料放在一起，产生一个新人—弗二15~16，西三10~11：
一 死既引我们进入复活，基督就在祂的复活里，把我们摆在祂自己里面，然后用祂神圣的素质，在祂自己里面把我们创造成一个新人—弗二15~16：
1 唯有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们才被创造成一个新人；唯有在基督里，才可能有这素质—弗二15。
2 在十字架上，当基督正在死的时候，祂在了结，祂也在繁生；借着麦子的死，麦子被了结；同时有新生的东西萌芽，长成一棵新的植物—约十二24。
二 在一个新人里，没有民与民之间国籍和文化的区别；在此没有犹太人，也没有外邦人；没有为奴的，也没有自主的；没有文明的，也没有化外的—西三10~11：
1 圣经告诉我们只有一个新人；这一个新人不是个人的，而是团体的；这团体的新人乃是所有神人的集大成—弗四24，西三10。
2 亚当是旧人类，他所有的后裔与他是一，都是旧人；今天我们信基督的人，都与基督是一，成为新人—西三10~11。
肆 今天主要在全世界许多国家，兴起祂的信徒来寻求祂；当我们寻求祂时，我们要看见，祂所要的乃是这样的新人—弗四22~24，西三10~11：
一 新人不像普世教会的联合运动，也不是组织，而是一个人；作为人，新人必须有生命，也必须有人位—西三10~11：
1 在这新人里，任何其他的人都没有地位；唯有基督是一切，又在一切之内—西三11。
2 主的恢复乃是要产生新人；在主的恢复里，主不在意运动或组织；祂一直在作的，并祂现今正在作的，乃是产生以祂自己作生命和人位的新人—西三11。
二 穿上新人不是一次而永远完成的；相反的，这是一生之久的事，是我们基督徒一生中渐进的过程—西三10：
1 当我们重生时，这个新人就放在我们灵里；现今我们天天需要借着让那灵管制我们全人，并更新我们的心思，而穿上新人—弗四23~24。
2 我们越借着那管制我们心思的灵得以更新，就越多穿上新人；至终，这个穿上新人的过程将会完成—弗四23~24。
伍 今天地上的情形已经大有进展，预备好了，且已成熟为着新人的出现；如今在这一个新人里，不同的民族都调和在一起—弗四13、24：
一 神的定旨是要得着一个人彰显祂，并且替祂掌权；旧人没有达到神这个定旨，但神已兴起新人顶替旧人—创一26，弗四24：
1 如今正是祂成全新人以实现祂定旨的时候；这新人要在地上完全出现；神需要这样一个人彰显祂自己，并且为祂掌权—弗四13、24。
2 这得了成全的新人乃是新妇；这样的异象不仅保守我们在一里，也会释放并拯救我们脱离基督以外的一切事物—弗四13。
二 地上的一切都为着成全这新人；神的一切丰满，都有形有体地在基督里面，这位基督又作到我们里面，成为我们的爱、光、圣、义—西二9~10，三10~11：
1 这是新人和新人的彰显；这样的新人和这样的彰显，要引进神的国，将君王基督带回到地上—西三10~11。
2 全地上爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在他们心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为他们的人位，凭祂活着；这是主今天所要的—弗四23~24。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
箴二九18 没有异象，民就放肆……。
徒二六19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
我们必须看见身体，必须看见新人，主才有办法回来。等我们看到全圣经的末了启示录二十二章时，那灵和新妇出来了。这个新人到最终乃是一个新妇。召会在基督里的经历一定要达到这个地步。先是身体，再是新人，而后是新妇。不是像基督教所说的：……信主的人召聚到一处，主这么一变化，就变成祂的新妇。不是的，乃是今天你我蒙恩，看见身体，再看见新人，而后看见新妇（一个身体，一位灵，一个新人，六八页）。
信息选读
异象是指奇特的一幅景象。比方有的人家里摆设得很精致，你进门一看，就觉得与众不同；对你而言，那是一个异景，也就是异象。在圣经里，异象是指我们从神所看见的光景。神借着祂的话，把幕幔打开了；但是我们必须看见其中一幕幕的景象。凡我们从神的启示所看见的，就是异象（神的启示和异象，三页）。
我仍然记得这位荣耀的神第一次向我显现时的经历。那时是在我得救的那天下午，当我从聚会的地方出来，走在马路上时，我就觉得一切都不同了，于是我在路边停下来，向神祷告说，“神啊！我什么都不要了，我只要你自己。”这就是神的荣耀向我们显现。我希望你们都能经历这个原则。不要像有些基督教的传教士，他们是为了职业才干这一行的。我盼望在主恢复里每一位事奉主的人，至少有一次看见一个荣耀的景象向你显现，向你照亮，这还不重在外面看见什么，乃重在你里面的确有个荣耀的看见。
几天前我一回台湾，就接到一个福音开展队打来的电话，他们非常兴奋地说，他们这一队三周之内浸了八十二人，第一次主日聚会，参加擘饼的新人就有二十三位。这实在很令人兴奋，但我们要看见，这个兴奋若是没有异象作后盾，会很容易起伏。就好比这几天的天气一样，有寒流来袭，天气忽冷忽热，不太稳定。但你若是看见了异象，无论是寒流也罢，热流也罢，都不会受影响。我们要知道，我们之所以下乡开展，是因为我们看见了异象，我们里面有异象。这荣耀的异象在支配我们，使我们放胆地往前（荣耀的异象与十字架的道路，六至七、九页）。
马可福音不仅是一卷故事书。这卷福音书传达了一个属天的异象，这异象该指引我们的步伐，控制我们的生活，并且将我们带进神的终极完成里。这异象能保守我们在神的经纶里，使我们过召会生活，以达到千年国与新耶路撒冷为目标。
这种从神而来的异象将一直指引我们的步伐，并控制我们的生活。即使在旧约里，也是如此；那里告诉我们，没有异象，民就放肆（箴二九18上）。我们在那属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配（马可福音生命读经，五一三页）。
参读：一个身体，一位灵，一个新人，第六篇；荣耀的异象与十字架的道路，第一篇。
第一周 周二
晨兴喂养
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理……。
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里……。
四23~24 ……在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人……。
圣经里面说到召会，说到一个境地，说召会乃是一个新人。在这个新人里头，我找不出代表的说法来。在身体里有肢体作代表，在家庭里有家人、弟兄、姊妹作代表，在会里有会员、会友。但是在人里头有什么？只有一个东西就是人位。在新人里头，除了人位，就没有别的。这是高到不能再高，严密到不能再严密，亲密到了不能再亲密的地步。大家是一个新人，在这个新人里只有一个人位，这个人位就是主耶稣。……我实在是从深处仰望主，当这一次六大洲都有众圣徒聚集在一起的时候，我们大家要抓住这个时机，看见圣经里所启示召会最高的意义。圣经里对召会最高的定义就是新人（一个身体，一位灵，一个新人，九一页）。
信息选读
一般人讲召会，最多只说到召会是基督的身体。然而圣经给我们看见，召会不仅是一个身体，更是一个新人。人和身体不同：身体就是一个器皿，一个机关；人却不仅是个机关，更有一个人位。在身体里有身体的生命，在人里头不仅有生命，更有一个人位。这生命和人位是有分别的。譬如一棵植物是有生命的，但它里头没有人位；然而，一个人里头不仅有生命，更有人位。我们从前看得最高的启示，就是召会是一个身体，在这个身体里有基督作生命；但我们还没有看见召会是一个新人，在这新人里，不仅有基督作生命，还有基督作人位。
我们要根据圣经来看召会怎样是个新人。首先，以弗所二章十五节说到，基督“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平”。保罗告诉我们，主是将犹太、外邦两下造成一个新人，可见这不是单个的新人，乃是一个团体的新人（人生的意义与正确的奉献，一○○至一○一页）。
召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体，乃是尸体。然而，身体要有什么行动，不是由生命决定，而是由人位决定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。新人作为一个团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际（新约总论第七册，二九五页）。
亚当是一个团体人，集体人，包括全人类。神没有创造许多人；祂在一个人亚当里面，集体地创造了人类。神按着祂的形像并照着祂的样式造了这样一个团体人，使人类能团体地彰显神。
神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也运用祂的管治权管理万有以代表祂（圣经恢复本，创一26注4，注5）。
创世记一章神创造人是一幅在神新造中之新人的图画。这意思是，旧造是新造的表号、预表。在神的旧造里中心人物是人，在神的新造里也是如此。所以，在旧造和新造中，人都是中心。……神创造人是按着祂自己的形像（26），并给人祂的管治权（新约总论第七册，二九五页）。
参读：人生的意义与正确的奉献，第八至九篇。
第一周 周三
晨兴喂养
弗二15~16 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。
神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌。……在旧造里所给人的管治权仅限于地上，就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上。然而，在神的新造中，管治权扩大到全宇宙。
最后，召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号，预表，而不是真正的人。真正的人乃是基督借着祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人。……“新人”这辞使我们想到旧人。旧人没有完成神的双重定旨；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的双重定旨（新约总论第七册，二九六页）。
信息选读
我们的日常生活中，任何事若没有神在其中，那就是旧造；但若有神在其中，那就是新造的一部分。……我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结。离了这种联结，我们就留在旧造里。但是如今，借着与三一神生机的联结，我们就在新造里。我们这些在基督里的信徒，借着与三一神生机的联结，就是新造了。
我们在亚当里生到旧造中，但在基督里，我们重生进入新造。在新造里我们不仅是神的会众、神的家和神的国，也不仅是基督的身体和配偶—我们也是新人。神的目的是要得着一个团体、宇宙的人，神要得着这一个人完成祂永远的定旨。一面，我们在神的旧造中受造成为旧人；另一面，我们在神的新造中复造成为新人（新约总论第七册，二九八至二九九页）。
圣经从来没有说到许多新人。圣经告诉我们只有一个新人（弗二15）。这一个新人不是个人的，而是团体的；这团体的新人乃是所有神人的集大成。我们把所有的神人摆在一起，就是一个团体人。这一个团体人称为“新人”（四24，西三10），这是指新人类。亚当是旧人类，他所有的后裔与他是一，都是旧人。今天我们信基督的人，都与基督是一，成为新人。
基督创造新人，是用两种材料。第一是用蒙救赎的受造之人；第二是用神圣的元素。在十字架上，基督把这两种材料放在一起，产生一个新人。一粒麦子种到地里，一面麦子会死去；但另一面，当麦子正在死的时候，它也在生长。麦子的死产生一棵新的植物。从前只是一粒麦子，至终却成了一棵新植物，结出许多子粒（约十二24）。借着麦子的死，麦子被了结；同时有新生的东西萌芽，长成一棵新的植物。这说明了基督的死所完成的。当基督在十字架上时，祂在了结，祂也在繁生（神人，一三、一五至一六页）。
参读：为着召会生活接受基督作人位，第四篇。
第一周 周四
晨兴喂养
西三10~11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
死既引我们进入复活，基督就在祂的复活里，把我们摆在祂自己里面，然后用祂神圣的素质，在祂自己里面把我们创造成一个新人。……以弗所二章十五节不是说“好把两下创造成一个新人”。不要忽略“在祂自己里面”这句话。我们若不在祂里面，就不可能被创造成一个新人，因为在我们自己里面，我们没有作新人成分的神圣素质。唯有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们才被创造成一个新人。唯有在基督里，才可能有这素质。事实上，基督自己就是这个素质，这个元素。因此，基督是在祂自己里面，把两下创造成一个新人。我们对这事实必须有极深刻的印象，就是我们这些信徒已在基督里被创造成一个新人（以弗所书生命读经，二五七页）。
信息选读
穿上新人不是一次而永远完成的。相反的，这是一生之久的事，是我们基督徒一生中渐进的过程。……新人已经在基督里并用基督为素质创造成了。以弗所二章十五节的“在……里面”，原文也有元素的意义，也就是“用”的意思。因此，在祂里面实际上就是用祂自己。新人已经用基督作神圣的素质创造成了。当我们重生时，这个新人就放在我们灵里。现今我们天天需要借着让那灵管制我们全人，并更新我们的心思，而穿上新人。每一次我们这人的一部分被更新，我们就多穿上一点新人。因此，我们越借着那管制我们心思的灵得以更新，就越多穿上新人。至终，这个穿上新人的过程将会完成。
在一个新人里，没有民与民之间国籍和文化的区别。在此没有犹太人，也没有外邦人；没有为奴的，也没有自主的；没有文明的，也没有化外的（西三10~11）。照样，没有美国人，也没有英国人；没有日本人，也没有中国人；没有德国人，也没有法国人。在这新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质。因此，新人就是基督（以弗所书生命读经，二六○至二六一页）。
在歌罗西书里，保罗陈明基督是那不能看见之神的丰满。他提起这位基督的各面之后，就说到新人。一章说到那是神丰满的基督，三章说到新人，在这二者之间，我们有对基督的经历和对基督的享受。我们经历并享受包罗万有之基督的结果，乃是新人—召会。因此，新人乃是出自我们对那作神丰满之基督的享受。我们天天享受基督，祂就不断作到我们里面，构成在我们的所是里。这样，基督就成了我们的构成成分。一天过一天，基督不断构成在我们里面。最终，我们都要完全由祂所构成。我们由基督构成的结果，乃是使我们成为新人。在这新人里，天然的人都没有地位，唯有基督才有地位。在新人里，基督是一切，又在一切之内。……在新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内。
基督能在新人里是一切，又在一切之内，唯一的路是祂被构成到我们里面。我们由基督所构成，乃是一个过程，是借着我们享受基督而进行的。……我们呼求主，赞美祂，并向祂献上我们的感谢和敬拜时，我们就被祂充满。我们这样享受基督、经历基督，就逐渐由基督所构成。我们享受祂的时候，祂就以祂自己构成我们（歌罗西书生命读经，六三○至六三一页）。
参读：以弗所书生命读经，第二十四篇；歌罗西书生命读经，第二十八篇。
第一周 周五
晨兴喂养
弗四22~23 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新。
新人尚未达到完满。多年前我遇到一些亲爱的传教士，他们高兴地告诉我，福音已经传到地球的每一大洲和每一角落。然而神不是那样高兴，因为神还没有达到祂的目标。神的目标不是福音传到地球的每一角落。神的目标是要得着新人。新人乃是旧人的顶替。新人要顶替旧人，就必须由各民族、各支派和各邦国构成。就这一面说，当时新人不可能达到今天这样的程度（一个新人，二○至二一页）。
信息选读
在这末后的时代，主要产生新人。今天主要在全世界许多国家，兴起祂的信徒来寻求祂。当我们寻求祂时，我们要看见，祂所要的乃是这样的新人。
新人不像普世教会的联合运动，也不是组织，而是一个人。作为人，新人必须有生命，也必须有人位。这新人的生命必须是基督，而人位必须也是基督。在这新人里，任何其他的人都没有地位。犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位，唯有基督是一切，又在一切之内（西三11）。一个人说基督是他的生命，也是他的人位，这还不够好。我们必须用复数的方式来说：基督是我们的生命，也是我们的人位。主的恢复乃是要产生新人。在主的恢复里，主不在意运动或组织。祂一直在作的，并祂现今正在作的，乃是产生以祂自己作生命和人位的新人（一个新人，四○至四一页）。
今天你我都得看见，并不是在这里有六大洲的会议，议决从今天起大家都要说怎样的话。绝不是。乃是我们都看见了主是我们的生命，主也是我们的人位，主今天在地上要作给撒但看，祂能在万国各方言和各民族之中作出一个新人来。不是外面的教导，外面的运动，乃是祂自己在我们的里面作生命，作人位，我们都接受祂，都在一切事上长到祂里面，而后全身就本于祂联络在一起。
〔我们〕在一切事上长到元首基督里面，全身就本于祂联络在一起。长到祂里面，又本于祂，这就是完全在祂里面，而不在我们自己里面。……长到祂里面，再本于祂，我们就容易联络得合式。你我都得长到祂里面，从祂经过，再本于祂，而后才有这个新人（一个身体，一位灵，一个新人，一○九至一一○页）。
神的一切丰满，都有形有体地在基督里面，这位基督又作到我们里面，成为我们的爱、光、圣、义。这是新人和新人的彰显。这样的新人和这样的彰显，要引进神的国，将君王基督带回到地上。主恢复的目标乃是成为这样彰显神的新人（一个新人，四六页）。
参读：一个新人，第二章；一个身体，一位灵，一个新人，第五篇。
第一周 周六
晨兴喂养
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
今天地上的情形已经大有进展，预备好了，且已成熟为着新人的出现。在使徒保罗的时代并不像这样。保罗并没有一位在美国印第安人中间的弟兄，但今天在新人里，我们的确有来自印第安人中间的弟兄姊妹。我相信至终在印第安人保留区，会有一些在主恢复里的召会。世界局势已经兴起，为着新人这一个目标。如今在这一个新人里，不同的民族都调和在一起（一个新人，二三页）。
信息选读
神的定旨是要得着一个人彰显祂，并且替祂掌权。旧人没有达到神这个定旨，但神已兴起新人顶替旧人。然而时至今日，我们还无法看见这地上有一个完全的新人顶替堕落的旧人。但我们的神绝不会被击败。如今正是祂成全新人以实现祂定旨的时候。这新人要在地上完全出现。神需要这样一个人彰显祂自己，并且为祂掌权。这新人得成全的时候，就是主来的时候，这得了成全的新人乃是新妇。我们需要这样的异象。
这样的异象不仅保守我们在一里，也会释放并拯救我们脱离基督以外的一切事物。我们需要这样的异象。这些年来，一些人曾有一种狭窄的说法，以为每一个地方召会必须有各自的管辖权和自治权。但我们需要看见，不同国家中的众地方召会乃是一个新人。
按照历史和圣经来看，文化总是配合神的心意。堕落的人类文化虽然不属于神，但神主宰这一切。神已将人的文化从大海带到大洋，并且凌驾大洋之上而达到天空，目的乃是为着成全新人的定旨。地上的一切都为着成全这新人。今天因着有世界政治、科学发明、现代化的交通和通讯以及我们对语言的领会，世界已经缩小成为一个小球体。几乎没有什么可以拦阻新人得着成全。今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。只有一个新人，在这新人里，没有任何人、事、物有任何地位，唯有基督是一切，又在一切之内（一个新人，二三至二五页）。
赐生命的灵进到我们的灵里使我们经过过程，经过过程就是变化，因为那灵的成分加多了。就是这个调和的灵，二灵调成一灵的灵，从我们的灵中往外浸润，就把我们的心思、情感、意志、全人都泡透了。我们就在这一个心思的灵里得以更新。这个更新就叫我们大家成为一个新人。乃是在这个更新里我们脱去旧社会生活，穿上召会生活。这就是脱去旧人穿上新人。
主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。全地上爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在他们心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为他们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）。
参读：一个身体，一位灵，一个新人，第七篇；圣经中的四个人，第三篇。