二〇一八年国殇节特会

召会作为新人的属灵争战

第四篇　借着在基督的升天里生活，作复活里的新造，成为基督的复制和配偶，而打属灵的仗（复合的纲目）

读经：歌四4、8、12~16，六4、10、13，八5~6、13~14

序言　整本圣经给我们看见，这是神和祂子民之间的罗曼史，这也就是整个宇宙中这个罗曼史的奥秘；神经纶的内容，简单地来说，就是神与人，祂所拣选的人相爱，这就是圣经的中心—歌一2：

一　我们与主之间必须有个人、情深、属灵、私下的关系；我们需要将心思至于灵，注意到灵，用灵，并且操练灵，成为属灵的人，就是被灵所占有，所控制，所管治的人—歌一2。

二　神成为肉体，成了人，为要与人约会，使人能够在生命性情上，但不在神格上成为神；神把永远放在人的心里，这是神所栽种，历代以来运行一种要有目的的感觉，就是日光之下，除神以外，别无什么可以满足—约一14。

三　寻求主之人的第一段生活，是被基督的爱所吸引，被祂的名所迷，被祂的人位所夺取，来追随祂，好被带进到召会生活里—歌一4。

四　第二个阶段，她被呼召留在十字架上，好使她能够从内顾的己里得释放，为着完成祂对爱祂者的目的—加二20。

五　第三个阶段，蒙呼召要活在复活里，甚至在幔内来经历更深的十字架，好使她能够与基督在她的灵里是一—弗二6。

六　属灵的争战乃是我们与主之间相爱关系的最主要部分，我们爱主到极点就会有分于属灵的争战—弗六10。

七　我们要最终模成这美妙的书拉密女，作为基督的扩增，就是耶路撒冷最大的预言的应验，也就是基督的配偶—歌六13。

壹　“你的颈项好象大卫建造收藏军器的高楼，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的挡牌”—歌四4：

一　头项表征人在神面前意志的降服；主看我们意志的降服是顶美丽的地方。

二　基督佳偶的美丽，乃在于她对基督的服从意志（颈项好象大卫的高楼），这意志富有防卫的能力（盾牌和勇士的挡牌）：

1　我们若有服从的意志，就是象山羊群卧在山旁那样降服的意志（1下），我们的意志就要显得象大卫的高楼，收藏各种抵挡攻击的武器。

2　基督的佳偶已从她天然的意志里出来，如今站在她复活的意志里抵挡仇敌—弗六11、13。

3　我们的意志越降服，我们就越被变化—罗十二2。

4　首先我们的意志必须降服，然后我们的意志才会在复活里刚强，象大卫的高楼，成为属灵争战用的军器库—弗六10：

a　属灵争战用的武器，都保存在我们降服且复活的意志里—林后十3~5。

b　保护我们抵挡仇敌之箭的盾牌和挡牌，乃是收藏在寻求主者降服且复活之意志的高楼里。

5　成熟是借着意志的降服而达到的，圣经中那些背叛神的人，都称作硬着颈项的人—出三二9，徒七51。

6　当仇敌来时，这顽梗、未降服的意志总是无条件的投降；然而，我们若有服从的意志，当仇敌来时，我们的意志乃像大卫的高楼，收藏各种抵挡仇敌攻击的武器—歌四4。

贰　“我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看”—歌四8：

一　对基督之死和复活的经历，把寻求者带到祂的升天；如今她是在基督升天的山顶上，活在升天里—弗一20，二5~6。

二　基督呼召祂的佳偶在祂的升天里与祂同活，正如祂曾呼召她驻留于祂的十字架一样—歌二14：

1　基督要作祂新妇的佳偶，从祂的升天（利巴嫩），就是从真理（亚玛拿）的最高峰，并从基督在争战中得胜的最高峰（示尼珥，意“软的甲胄”，和黑门，意“毁灭”），从仇敌在天上所在的地方（有狮子的洞穴和有豹子的山岭），与祂一同观看—四8。

2　当基督的佳偶活在升天里，她与基督就同活在升天的情形里，成为对偶；二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。

三　在基督的升天里，有祂的得胜；不再有争战，因为仇敌已经被击败了；我们穿戴软的甲胄，享受我们在基督里的得胜；祷告的地位乃是升天的地位，就是属天的地位—罗八37，弗二6。

叁　基督那得着变化的新妇借着在基督的升天里生活，作复活里的新造，成为园子，作基督私有的享受—歌四12~16：

一　如果我们要有属灵的争战，就必须成为基督私有享受的园子；雅歌四章十二节，“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉”，这里描述了主对得胜者的欣赏。

二　主的祝福和主的生命，乃是从得胜者的所是里流出来，也从得胜者所在的地方流出来。

三　北风代表冷酷刺骨的环境，南风代表温暖令人欢愉的环境，这两种环境都是必要的，来训练我们享受基督。

四　借着在基督的升天里生活，使佳偶成为关锁的园，其中有禁闭的井和封闭的泉，作基督私有的享受—歌四12：

1　这指明我们这些有心寻求基督的信徒，在经历基督的事上，必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西—歌四12。

2　基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后，定意停留在基督甜美的死和祂馨香的复活里，直等到天亮，黑影飞去，她的良人回来的时候—歌四6。

五　基督不仅是在祂的死、复活和升天的情形里，也是在赐生命之灵的情形里，祂对我们，乃是耶稣基督包罗万有、赐生命的灵—歌四8~16：

1　我们不能把基督的死与复活当作与基督分开、在基督之外的事来经历，我们若有基督，就有祂甜美的死，因为祂与祂的死是一—歌四6。

2　与基督一同复活，就是享受复活、赐生命的基督，那灵在哪里，基督就在哪里；我们乃是在这灵里享受基督—歌四12~16。

肆　当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而对仇敌而言，她却威武如展开旌旗的军队—六4、10：

一　基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的，象属天的城那样的坚固，象圣所那样的安静；同时在仇敌和世人的面前，她显出她得胜的荣耀来—4节：

1　军队在争战的时候，最紧要的乃是兵器；但在得胜的时候，最紧要的乃是表征得胜之荣耀的展开的旌旗—出十七15。

2　旌旗指明预备好争战，也是得胜的记号—赛五九19。

二　幔子里的生活，不只是在主面前的生活，也是在仇敌面前的生活—歌六4，来十19，林后三18，弗六10~12：

1　神从来没有意思要基督的佳偶只有属天的美丽而无争战的性质—林后十一2，十4~6。

2　基督得胜的佳偶不只有一个充满盼望的前途，也不只有了完全属天的生活，并且还是时常歌唱得胜的凯歌者—歌三7~8。

三　基督的佳偶应该是可爱的，同时也该是可怕的；但许多信徒在主面前失去了他们的可爱，在仇敌面前也失去了他们的可怕—六4、10。

四　神的建造总是一支军队；当我们向着主成为一座城时，我们对仇敌而言就是军队—4节：

1　建造绝不能和属灵的争战分开；哪里有建造，哪里就有争战—尼四1~23。

2　争战总是伴随着建造，而建造总是带进争战的得胜—太十六18~19。

3　这是基督徒生活的总结；寻求基督的佳偶所能达到的最高成就，乃是成为一座城，又是一支军队。

五　威武的军队，表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕—歌六4、10：

1　撒但只怕一种人，就是那些不爱自己魂生命的人—启十二11。

2　仇敌惧怕伯特利，神的家—创三五1~5。

3　仇敌惧怕建造成为神城的召会—尼六15~16，诗一〇二12~16。

4　鬼魔和邪恶的天使惧怕基督在十字架上所创造的一个新人—弗二15~16，西二14~15。

5　撒但不怕个人的基督徒，即使他们为数成千上万，但他惧怕作基督身体的召会，就是与他和他的国争战的团体战士—弗六10~20。

伍　在婚礼之日，基督要迎娶那些多年与神的仇敌争战的人；也就是说，基督要迎娶那已经胜过那恶者的得胜者—启十九7~9、11~16：

一　当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来，祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全；这个配偶就是祂的新妇—十四14，十九7~9：

1　至终，得胜者要团体的成为新妇与基督成为婚配；在他们的婚礼之后，这新妇要成为军队，与她的丈夫基督并肩作战，击败敌基督和他的跟从者—11~16节。

2　当新郎基督看见我们达到成熟，祂就要迎娶新妇，然后同着她来击败敌基督和他的军队，并了结人类的政权—但二34~35、44~45。

二　构成基督新妇的得胜者，要与神的一切仇敌争战，并击败他们—启二7、11、17、26，三5、12、21：

1　得胜者与己—里面的对头并最棘手的敌人—争战，用那灵的剑击杀它，那灵就是神的话—弗六17~18。

2　得胜者抵抗并击败敌基督的原则和敌基督的特征—约壹二18、22，约贰7，帖后二3~12：

a　膏油的涂抹也就是内住复合的灵在我们里面的行动、工作并且浸透；那就是在我们里面的运行，复合的膏油—那灵在我们里面的工作、运行和浸透我们—约壹二20、27。

b　不法的意思就是在神管治人的原则之外而生活；你乃是在神管治人的原则之外生活，你就是在敌基督的这个原则之内—林后二3~12。

c　没有膏抹来制造分裂；其实，他所有的是敌对膏抹的；他应该说，我有这个敌膏抹的来制造分裂；所以这就在神要管治人的原则之外，就是敌基督的原则—约壹二19。

d　我们需要为着以别的事物顶替基督而悔改，我们需要为着日常生活在敌基督者的原则里，让文化、宗教、伦理和天然观念顶替基督而悔改—启十九7~11。

3　得胜者与不同的教训打那美好的仗，以完成神的经纶—提前一3~4，六3~5、12、20~21，提后二3~4。

4　得胜者所打的仗是生命抵挡死亡的仗，并在生命中作王，胜过死亡—太十六18，提前六19，提后一10，约壹三14，罗五17、21。

5　得胜者征服撒但毁坏的混乱，而在建造的神圣经纶里得胜；他们不是从这当前的混乱里被拯救出来，乃是借着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典，得以征服混乱—提后一9、15，二1、17~18，四22。

陆　基督的佳偶在基督生命的成熟里，成为书拉密女，这表征她成为基督的复制和复本，配得过祂，好与祂成为婚配—歌六13，参八13~14，启二二20：

一　说我们在神的神格上与祂一样，是极大的亵渎，但我们若说，我们无法在生命、性情、彰显和功用上与神一样，乃是不信；圣经一再告诉我们，神要与我们成为一，并使我们与祂成为一—二一2，二二17上，参来四2。

二　书拉密女在神眼中被比作二营军兵或军队（希伯来文，玛哈念）在跳舞；雅各遇见神的众使者，就是神的二营军兵之后，将那地方起名叫玛哈念，并将他的妻子、孩子和他所有的分作“二营军兵”—歌六13，创三二1~2：

1　这二营军兵属灵的意义，乃是刚强的见证，见证我们按照基督身体的原则，借着祂这位爱我们的，得胜有余，“绝顶得胜”—罗八37，十二5。

2　神不要那些在自己里面刚强的人；祂只要脆弱的人，较软弱的妇人和孩子—林前一26~28，林后十二9~10，十三3~5。

3　神需要一班与祂成为一的人，就是一班服从祂（由编发所表征—歌一11），并以柔顺的意志顺从祂（由戴上珠串的颈项所表征—10节）的人。

4　那些被算为配作得胜者的人，将是较软弱、倚靠主的人—弗三8，启三8，加二20。

5　我们来看如何达到神圣启示的最高峰时，不该信靠自己，乃是倚靠主作为爱、能力和怜悯，使我们成为蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿—罗九16、21~23，歌八5~6。