二〇一八年秋季长老训练
繁殖复活、升天、包罗万有的基督作为神国的发展
第六篇 保守自己在主工作的一道流中，为着召会的扩展，并且受主怜悯蒙拯救脱离撒但的诡计（带经文的纲目）
读经：徒一8，五20，六4、7，九31，十二24，十九20
徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒五20 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
徒六4 但我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。
徒六7 神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
徒九31 那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。
徒十二24 但神的话却日见扩长，越发繁增。
徒十九20 这样，主的话便强有力的扩长，而且得胜。
壹 神圣生命的涌流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，乃是唯一的水流，为着神的目标，就是建造召会作祂团体的彰显—太十六18，参结四七1~12：
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
结四七1 祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去；（原来殿面朝东；）这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
结四七2 祂带我出北门，又领我从外面绕到朝东的外门，见水从南边流出。
结四七3 那人手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我蹚过水，水到踝子骨。
结四七4 祂又量了一千肘，使我蹚过水，水就到膝。祂再量了一千肘，使我蹚过水，水便到腰。
结四七5 祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。
结四七6 祂对我说，人子阿，你看见了么？祂就带我回到河边。
结四七7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
结四七8 祂对我说，这水往东方一带流出，下到亚拉巴，直到海；所发出来的水流入海时，海水就得医治。
结四七9 这河所到之处，凡滋生有生命的动物都必生活，并且这水到了那里，就有极多的鱼。海水得了医治，并且这河所到之处，百物都必生活。
结四七10 必有渔夫站在海边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。
结四七11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必留为盐地。
结四七12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可作食物；叶子不枯干，果子不断绝；每月必结新果子，因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。
一 当我们让主在我们全人居首位，使祂作我们起初的爱，祂对我们就成了神圣的水流，在我们里面涌流，并从我们里面流出，作为起初所行的；起初所行的乃是由主作我们起初的爱所推动、从祂流出并彰显祂的工作—约四14下，启二二1，二4~5。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启二5 所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
二 只有由起初的爱所推动的工作才是金、银和宝石—林前二9，三12。
林前二9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
林前三12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
贰 召会基本的原则是永远的、宇宙的，所以，召会必须在地上不断地扩展；召会的长大和召会的建造就是基于这个扩展—徒一8，八1，九31：
徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒八1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒九31 那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。
一 召会的扩展，乃是借着主生命的长大以及主生命的流出，就是生命的涌流而有的—弗四16，约七37~39，徒二42、46~47，五20，六4、7，十二24，十九20。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
约七37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
徒二46 他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
徒二47 赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
徒五20 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
徒六4 但我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。
徒六7 神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
徒十二24 但神的话却日见扩长，越发繁增。
徒十九20 这样，主的话便强有力的扩长，而且得胜。
二 当召会一扩展时，错误的观念—无论是地域的、种族的或彼此歧视的观念—就都冲破了；借着扩展，所有的封闭就被除去—参林前十二24，西三10~11。
林前十二24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
西三10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
三 行传八章给我们看见，召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚（1~25），第二步是到埃提阿伯，到非洲（26~39）；这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国，因为召会是宇宙的，召会需要扩展（启五9~10，七9）。
徒八1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒八2 有虔诚的人把司提反收埋了，为他捶胸大哭。
徒八3 扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。
徒八4 那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。
徒八5 腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。
徒八6 群众听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的注意他所说的话。
徒八7 因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，就出来了；还有许多瘫痪的和瘸腿的，也都治好了。
徒八8 在那城里，就大有欢乐。
徒八9 有一个人名叫西门，向来在那城里行邪术，自称大人物，使撒玛利亚的百姓惊奇，
徒八10 众人从小到大都注意他，说，这人就是神的能力，那称为大的。
徒八11 他们注意他，因为他长久用邪术使他们惊奇。
徒八12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。
徒八13 连西门自己也信了，既受了浸，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。
徒八14 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，
徒八15 既到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
徒八16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。
徒八17 于是使徒按手在他们身上，他们就受了圣灵。
徒八18 西门看见借着使徒的按手，便有那灵赐下，就拿钱给他们，说，
徒八19 把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。
徒八20 彼得对他说，你的银子和你一同毁坏吧，因你以为神的恩赐，是可以用钱买得的。
徒八21 你在这事上无分无关，因为在神面前你的心不正。
徒八22 你当悔改，离弃这恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。
徒八23 因为我看出你正在苦胆之中，被不义捆绑。
徒八24 西门回答说，愿你们为我祈求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。
徒八25 使徒既郑重见证并讲论了主的话，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
徒八26 有主的一位使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野。
徒八27 腓利就起身去了。看哪，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基手下总管银库，他上耶路撒冷去敬拜，
徒八28 现在回来，在车上坐着，念申言者以赛亚的书。
徒八29 那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。
徒八30 腓利就跑上前去，听见他念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？
徒八31 他说，没有人指引我，怎能明白？于是恳求腓利上车，与他同坐。
徒八32 他所念的那段经乃是：“祂像羊被牵去宰杀，又像羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。
徒八33 祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上被夺去。’
徒八34 太监对腓利说，请问，申言者说这话是指着谁？是指着自己，还是指着别人？
徒八35 腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。
徒八36 二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？
徒八37 腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。
徒八38 于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。
徒八39 他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路。
启五9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
启五10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
启七9 这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，
四 行传九章给我们看见神拣选扫罗（后称保罗），这与人的观念相反；我们人狭窄、错误的观念需要借着召会的扩展来冲破、来打碎；我们必须相信，一个人在一小时前反对召会，一小时后却能传福音—10~22节。
徒九10 当时在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主阿，看哪，我在这里。
徒九11 主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，
徒九12 在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
徒九13 亚拿尼亚回答说，主阿，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事，
徒九14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
徒九15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名。
徒九16 我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
徒九17 亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。
徒九18 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸，
徒九19 吃过饭，就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子。
徒九20 随即在各会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子。
徒九21 凡听见的人都惊奇，说，在耶路撒冷损毁呼求这名者的，不就是这人么？并且他到这里来，不就是为要捆绑他们，带到祭司长面前去么？
徒九22 但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明这位耶稣就是基督。
五 行传十章指明，主在地上的福音行动，是在祂天上宝座行政的管理之下，并且福音需要扩展到居人之地的四方，聚拢各类不洁净（有罪）的人，借着基督救赎的血洁净他们，并借着更新人的圣灵洗净他们—11~12、15、28节，参来八1，徒七56。
徒十11 看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
徒十12 里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。
徒十15 第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。
徒十28 就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的。
来八1 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
徒七56 就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。
六 行传十三章启示，安提阿的召会中事奉主的五位申言者和教师，是由犹太人和外邦人组成的，各有不同的背景、教育和身分；这指明召会是由各种不同种族和阶层的人组成的，与他们的背景无关，也指明神将属灵的恩赐和功用赐给基督身体的肢体，不是根据他们天然的身分—1节，四36，罗十六21，路九7~9，徒二二3：
徒十三1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒四36 有一个利未人约瑟，按籍贯是居比路人，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子。）
罗十六21 我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
路九7 分封的王希律听见所发生的一切事，就游移不定；因为有人说，是约翰从死人中复活。
路九8 又有人说，是以利亚显现。还有人说，是古时的一位申言者又活了。
路九9 希律说，约翰我已经斩了，这却是谁，我竟听见祂这样的事？就想要见祂。
徒二二3 保罗说，我是犹太人，生在基利家的大数，在这城里长大，在迦玛列脚前，按着我们祖宗严紧的律法受教，我为神热心，像你们众人今日一样。
1 借着基督身体上这五位忠信并寻求主的肢体，主采取一大步骤，分别巴拿巴和扫罗，为着祂将国度的福音开展到外邦世界的工作和行动。
2 这完全是借着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里并同着那灵的行动—十三1~4。
徒十三1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒十三2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒十三3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
徒十三4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
七 在使徒保罗第一次扩展福音的行程中，他到了居比路，然后到小亚细亚，设立了好几个地方召会—1节~十四28，启一4。
徒十三1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒十三2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒十三3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
徒十三4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
徒十三5 到了撒拉米，就在犹太人的各会堂里宣传神的话，也有约翰作他们的帮手。
徒十三6 他们经过全岛，到了帕弗，遇见一个犹太人，是个行法术的假申言者，名叫巴耶稣，
徒十三7 他常和省长士求保罗同在，士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，切求要听神的话。
徒十三8 只是那行法术的以吕马（他的名字翻出来就是行法术的）抵挡使徒，想要叫省长转离这信仰。
徒十三9 扫罗，又名保罗，被圣灵充溢，定睛看他，说，
徒十三10 你这满了各样诡诈和奸恶，魔鬼的儿子，众义的仇敌，你歪曲主的正路，还不止住么？
徒十三11 看哪，现在主的手临到你，你要瞎眼，暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上，他就四下找人牵手领他。
徒十三12 省长看见所发生的事，因惊讶主的教训，就信了。
徒十三13 保罗和他的同伴从帕弗开船，来到旁非利亚的别加；约翰就离开他们，回耶路撒冷去。
徒十三14 他们离开别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进入会堂坐下。
徒十三15 读过了律法和申言者的书，管会堂的打发人到他们跟前，说，二位，弟兄们，若有什么劝勉百姓的话，请说。
徒十三16 保罗就站起来，摆手说，诸位，以色列人和敬畏神的人，请听：
徒十三17 这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当这民寄居埃及地的时候，抬举他们，以高举的膀臂领他们出来。
徒十三18 又在旷野抚养他们，为时约有四十年。
徒十三19 既灭了迦南地的七族，就把那地分给他们为业。
徒十三20 此后给他们设立士师，直到申言者撒母耳的时候，约有四百五十年。
徒十三21 后来他们求一个王，神就把便雅悯支派中的一个人，基士的儿子扫罗，赐给他们作王四十年。
徒十三22 既废了扫罗，就兴起大卫作他们的王，又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合乎我心的人，必实行我一切的旨意。
徒十三23 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣。
徒十三24 在祂来到以前，约翰预先向以色列众民宣传悔改的浸。
徒十三25 约翰将行尽他路程的时候，说，你们以为我是谁？我不是基督；只是看哪，有一位要在我以后来，我就是解祂脚上的鞋带也不配。
徒十三26 诸位，弟兄们，亚伯拉罕种族的子孙，和你们中间敬畏神的人哪，这救恩的话是传给我们的。
徒十三27 耶路撒冷的居民和他们的官长，因为不认识这人，也不明白每安息日所读众申言者的话，就审判了祂，正应验了申言者的话。
徒十三28 虽然查不出祂有什么该定死罪的，还是求彼拉多杀祂。
徒十三29 既成就了经上所记关于祂的一切事，就把祂从木头上取下来，放在坟墓里。
徒十三30 神却叫祂从死人中复活。
徒十三31 祂多日向那些从加利利同祂上耶路撒冷的人显现，这些人如今向百姓作了祂的见证人。
徒十三32 我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，
徒十三33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
徒十三34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
徒十三35 所以又在另一篇上说，“你必不容你的圣者见朽坏。”
徒十三36 大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏。
徒十三37 惟独神所复活的，祂并未见朽坏。
徒十三38 所以诸位，弟兄们，你们当晓得，赦罪是藉这人传给你们的。
徒十三39 在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。
徒十三40 所以你们要谨慎，免得申言者书上所说的临到你们：
徒十三41 “轻慢的人哪，你们要观看，要希奇，要灭亡；因为在你们的日子，我行一件事，就是有人详细的告诉你们，你们也绝不信。”
徒十三42 他们出会堂的时候，众人恳求他们到下个安息日，再讲这话给他们听。
徒十三43 散会以后，犹太人和敬神入犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的，二人对他们讲论，劝勉他们要一直留于神的恩中。
徒十三44 到了下个安息日，全城的人几乎都来聚集，要听神的话。
徒十三45 但犹太人看见群众，就充满嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
徒十三46 保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
徒十三47 因为主曾这样吩咐我们说，“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”
徒十三48 外邦人听见了，就欢乐，并且荣耀主的话，凡指定得永远生命的人都信了。
徒十三49 于是主的话传遍了整个地区。
徒十三50 但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女，和城内首要的人，掀起逼迫，反对保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。
徒十三51 二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。
徒十三52 门徒就被喜乐和圣灵充满。