二〇一八年冬季训练
民数记结晶读经（一）
第五篇 神渴望祂所有的子民都是今日的拿细耳人（带经文的纲目）
读经：民六1~9，启一2，十九10
民六1 耶和华对摩西说，
民六2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
民六3 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
民六4 在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
民六5 在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
民六6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
民六7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民六8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
民六9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
启一2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
启十九10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。
壹 人类中间独一的拿细耳人是主耶稣；因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着—约五30，腓二8，参太十一28~30，弗四20~21，约六57：
约五30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
腓二8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
太十一28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。
太十一30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
弗四20 但你们并不是这样学了基督。
弗四21 如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
一 主耶稣在祂的人性生活里，一生一世都吃奶油（最丰富的恩典）与蜂蜜（最甘甜的爱）；父这最丰盛的恩典与最甘 甜的爱，使祂能拒绝恶的，拣选父旨意中的善—赛七14~15，太十一25~26，十四22~23，二六39，可一35，路五16。
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
赛七15 他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。
太十一25 那时，耶稣回答说，父阿，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
太十一26 父阿，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。
太十四22 耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。
太十四23 既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
太二六39 祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父阿，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
可一35 清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
路五16 耶稣却退到旷野去祷告。
二 一个人能拣选父的旨意，能有所撇下，能否认己，或者能拣选困难的事，原因乃是他背后有顶大支持的能力，就是享受基督作最丰富的恩典与最甘甜的爱—约一17，罗五17，提后二1，林后五14~15，加二20，罗八37，十二1~2。
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
提后二1 所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
林后五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
罗八37 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
罗十二1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
贰 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着别的事物，只为着神，只为着神的满足—耶稣的见证—民六1~2，诗七三25~26，启一2、9~13，十九10，参民二2：
民六1 耶和华对摩西说，
民六2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
诗七三25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
诗七三26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
启一2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
启一9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
启一10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启一12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
启一13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
启十九10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。
民二2 以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。
一 禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征禁绝各种属地的享受和娱乐—六3~4，参诗一〇四15，传十19：
民六3 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
民六4 在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
诗一〇四15 有酒使人心喜悦，有油使人容光焕发，有粮给人加添心力。
传十19 设摆筵席是为喜笑；酒使人生快活；钱叫万事应心。
1 拿细耳人是完全从任何属地的享乐中分别出来—路二46~49，林后六14，七1，雅四4，约壹二15。
路二46 过了三天，在殿里找着祂，坐在教师中间，一面听，一面问。
路二47 凡听见祂的，都惊奇祂的悟性和应对。
路二48 祂父母看见，就很惊讶，祂母亲对祂说，孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心的在找你。
路二49 耶稣对他们说，你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？
林后六14 你们跟不信的，不要不配的同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？
林后七1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
雅四4 你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。
约壹二15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
2 我们必须天天享受基督作我们的新酒（神那使人振奋的生命与令人愉快的爱），好使我们能作奠祭被浇奠给神，使神满足—太九17，歌一2，四10，士九13，提后四6，腓二17。
太九17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
歌一2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
歌四10 我妹子，我新妇，你的爱情何等美丽！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！
士九13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
提后四6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
腓二17 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
二 不可剃头，表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从，也要服从神所设立的一切代表权柄—民六5，罗十三1~2上，弗五21、23，六1，来十三17，彼前五5：
民六5 在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
罗十三1 在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。
罗十三2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚。
弗五21 凭着敬畏基督，彼此服从：
弗五23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
弗六1 作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。
来十三17 你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。
彼前五5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
1 “万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；……使祂可以在万有中居首位”—西一17~18。
西一17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
2 “持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大”—二19。
西二19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
3 充满基督，就是充满服从，有服从的灵、地位、气氛和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福—腓二8~9，弗五18~21。
腓二8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓二9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
弗五18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
弗五19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
弗五20 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，
弗五21 凭着敬畏基督，彼此服从：
4 在主的作头之下—甚至被置于某人、某事或某环境之下—乃是极大的祝福—三1，四1，六20。
弗三1 因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求—
弗四1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗六20 （我为这福音的奥秘，作了带锁炼的大使，）使我带着锁炼，照我所当讲的，放胆讲说。
5 在服从里有能力—士十六17。
士十六17 参孙就把心中的一切都告诉了她，对她说，向来人没有用剃刀剃我的头，因为我从母腹里就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像所有的人一样。
三 不因血亲的死受玷污，而一直分别为圣归神，表征拿细耳人胜过天然的情感—民六7：
民六7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
1 神不要我们用天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱来爱人—太十二48~50，腓二21，林前十三4~8、13，提后一7。
太十二48 祂却回答那对祂说话的人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？
太十二49 就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！
太十二50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
腓二21 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。
林前十三4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前十三5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
林前十三6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐。
林前十三7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
林前十三8 爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。
林前十三13 如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。
提后一7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
2 保罗与巴拿巴之间的难处，是由天然生命连同天然的关系引起的—利二11，徒十五35~39，西四10。
利二11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
徒十五35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。
徒十五36 过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。
徒十五37 巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，
徒十五38 但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。
徒十五39 于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。
西四10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）
3 我们需要使自己分别出来，脱离出于我们天然人，连同其天然热心、天然情感、天然力量或天然能力的一切，好使我们凭灵活着，凭灵而行，并凭那灵事奉，为着神独一的见证，在我们灵里凭那灵作一切事—利十1~11，加五25，腓三3，罗一9，八4，亚四6。
利十1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
利十2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
利十3 于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，在亲近我的人中，我要显为圣别；在众民面前，我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
利十4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说，近前来，把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
利十5 于是二人近前来，把他们穿着祭司内袍抬到营外，是照摩西所说的。
利十6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向全会众发怒；只是你们的弟兄以色列全家，要为耶和华所燃起的火哀哭。
利十7 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
利十8 耶和华对亚伦说，
利十9 你和你儿子们进会幕的时候，淡酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例，
利十10 使你们可以将圣的和俗的，洁净的和不洁净的，分别出来。
利十11 又使你们可以将耶和华藉摩西告诉以色列人的一切律例，教导他们。
加五25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们，
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
亚四6 他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。
四 不可挨近死人，或因身旁有人忽然死了而受玷污，表征拿细耳人是分别出来，脱离死亡的—民六6~9：
民六6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
民六7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民六8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
民六9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
1 在神眼中最可恨的是死—启三4，利十一31。
启三4 然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
利十一31 这些爬物对你们都是不洁净的；在它们死后，凡触着它们的，必不洁净到晚上。
2 在召会生活里，不同种的属灵死亡可能在神子民中间散布，就如野蛮的死（兽的尸体）、温和的死（牲畜的尸体）和狡猾的死（爬物的尸体）—五2，参约壹五16上。
利五2 或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
约壹五16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
3 我们要得救脱离死亡，就必须将我们的心思置于灵，注意我们的灵，顾到我们的灵，并且运用我们的灵—罗八6。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
4 我们要得救脱离死亡，就必须满了“抗死剂”，就是借着操练灵祷告，被基督这赐生命的灵所充满—11节，弗六18。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
弗六18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
5 我们若因某种意料之外的死受了玷污，就需要将自己重新分别给主，有新的奉献，而有新的开始—民六9~14上，参撒上—11，二11。
民六9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
民六10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
民六11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。
民六12 他要在当日使自己的头分别为圣；他要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。
民六13 拿细耳人满了分别出来的日子，条例乃是这样：人要领他到会幕门口。
民六14 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
民六11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。
民二11 他军队被数点的，有四万六千五百名。
叁 在圣经里有两个拿细耳人—撒母耳和参孙—的对比：
一 撒母耳是忠信之拿细耳人的积极榜样—撒上一11、28，二28、35，三20，七15：
撒上一11 她许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上一28 所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他们在那里敬拜耶和华。
撒上二28 在以色列众支派中，我不是拣选他们作我的祭司，使他们上我的坛，又向我烧香，并且在我面前穿着以弗得么？我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么？
撒上二35 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
撒上三20 从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
撒上七15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
1 哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶：
a 神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人；只要神能得着这样一个人，祂在地上就有路。
b 哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿之祷告的答应（一10~17），乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人；拿细耳人是完全奉献给神，接受神作头，以神为丈夫，且对属世享乐没有兴趣的人。
撒上一10 哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣。
撒上一11 她许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上一12 哈拿在耶和华面前不住的祷告，以利定睛看她的嘴。
撒上一13 原来哈拿心中诉说，只动嘴唇，听不见声音，因此以利以为她喝醉了。
撒上一14 以利对她说，你要醉到几时呢？除去你的酒罢。
撒上一15 哈拿回答说，我主阿，不是这样。我是灵里受压的妇人，淡酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
撒上一16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动，愁苦太重，所以一直诉说到如今。
撒上一17 以利回答说，你平平安安的去罢，愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
2 撒母耳是一个在地上与神是一的人；撒母耳开始尽职，作为代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓—七3。
撒上七3 撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。
3 在神的命定里，撒母耳是新的祭司和申言者，他的说话转移时代，不是借着革命，乃是借着神圣的启示，带进君王职分：
a 撒母耳作拿细耳人供职，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶，也就是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者—一11、28上。
撒上一11 她许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上一28 所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他们在那里敬拜耶和华。
b 撒母耳作尊重神、讨神喜悦的祭司供职，顶替陈腐、堕落的祭司职分—二30、35，参士九9、13，申三四7。
撒上二30 因此，耶和华以色列的神宣示说，我确实说过，你家和你父家必永远行在我面前；但现在我耶和华宣示说，我绝不容你们这样行。因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。
撒上二35 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
士九9 橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘飖在众树之上呢？
士九13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
申三四7 摩西死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。
c 撒母耳作申言者供职，在耶和华的言语稀少，不常有默示的时候说神的话—撒上三1~10、19~21。
撒上三1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
撒上三2 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。
撒上三3 神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。
撒上三4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
撒上三5 他就跑到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我没有呼唤你，回去睡罢。他就去睡了。
撒上三6 耶和华又呼唤说，撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我儿，我没有呼唤你，回去睡罢。
撒上三7 那时撒母耳还未认识耶和华，耶和华的话还未向他启示。
撒上三8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
撒上三9 于是以利对撒母耳说，去睡罢；祂若呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。
撒上三10 耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
撒上三19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
撒上三20 从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
撒上三21 耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。
d 撒母耳作士师供职，在君王职分的实际里，顶替老旧、陈腐之祭司职任对百姓的审断—七15~17。
撒上七15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
撒上七16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地，在这几处审判以色列人。
撒上七17 随后他回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里审判以色列人，且在那里为耶和华筑了一座坛。
e 撒母耳作祷告的人供职，为神的选民祷告，使他们蒙保守在神的道路上，好叫神对祂选民旨意中的愿望得以成就—八6，十二20~25，十五11。
撒上八6 他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
撒上十二20 撒母耳对百姓说，不要惧怕。你们虽然行了这一切的恶，却不要偏离不跟从耶和华，只要全心事奉祂。
撒上十二21 不要偏离耶和华，因为你们若偏离祂，就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像，它们本是虚空的。
撒上十二22 耶和华既喜悦把你们作成祂的子民，就必因祂的大名不撇弃祂的子民。
撒上十二23 至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。
撒上十二24 只要你们敬畏耶和华，凭真实全心事奉祂，因为你们看，祂为你们行了何等大的事。
撒上十二25 你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。
撒上十五11 我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不履行我的话。撒母耳便甚恼怒，终夜哀求耶和华。
4 撒母耳是合乎神心的人—神的心复制在他里面，他是纯洁单一的—参太五8，六22~23，提后二22。
太五8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
太六22 眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮。
太六23 但你的眼睛若不专，全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
5 撒母耳不仅行事、生活并工作是照着神，他的全人和所是也是照着神；他的所是和神的心乃是一；他就是在地上代理的神。
6 神的心思就是撒母耳的考量，他没有别的意念或考量。
7 他完全不为自己寻求什么，也从不想为自己得利—参太十六24，路九23~25。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
路九23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
路九24 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
路九25 人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？
8 他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾；他的心是神心的返照（参林后三16~18）；他的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。
林后三16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
9 因着撒母耳无心为他的子孙建立国度，神就很容易把国度带进来；因此，撒母耳是转移时代的人。
10 虽然撒母耳在他那特别的环境中，并不容易为神站住，但他顾到神的权益，并且转移了时代；照着旧约，撒母耳在为着神和神权益的事上，是与摩西并列的—耶十五1。
林后三10 那从前得荣光的，在这一点上，因这超越的荣光，就算不得有荣光。
耶十五1 耶和华对我说，虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走，叫他们去罢。
二 参孙是拿细耳人的消极榜样—士十三3~5，林前十6：
士十三3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不能生育，没有生孩子；如今你必怀孕生一个儿子。
士十三4 所以你当谨慎，淡酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
士十三5 你必怀孕生一个儿子，不可用剃刀剃他的头，因为这孩子从母腹里就归神作拿细耳人；他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。
林前十6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
1 他的出身是由耶和华使者的显现所引进的神迹—士十三3。
士十三3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不能生育，没有生孩子；如今你必怀孕生一个儿子。
2 参孙在母腹中，就被圣别为拿细耳人—3、5节。
士十三3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不能生育，没有生孩子；如今你必怀孕生一个儿子。
士十三5 你必怀孕生一个儿子，不可用剃刀剃他的头，因为这孩子从母腹里就归神作拿细耳人；他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。
3 他长大时，按着神的定命作了一个洁净、纯洁的人—4~5节。
士十三4 所以你当谨慎，淡酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
士十三5 你必怀孕生一个儿子，不可用剃刀剃他的头，因为这孩子从母腹里就归神作拿细耳人；他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。
4 参孙得着神的灵，就是圣别、经纶之灵的加力—25节，十四5~6、19。
士十三25 在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶之间，耶和华的灵开始感动他。
士十四5 参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
士十四6 耶和华的灵冲击参孙，他就空手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
士十四19 耶和华的灵冲击参孙，他就下到亚实基伦，击杀了他们中间三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了说出谜底的人。参孙发怒，就上父家去了。
5 参孙是在能力之灵里行动，却不在生命之灵里行动的例证；他非常有能力，但在他身上我们看不见任何生命。
6 参孙的失败在于不接触神，并放纵肉体的情欲—1节：
士十四1 参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
a 他不是真心寻找配偶；他接触女人只是要放纵情欲—1~3、10~17节，十六1~20上。
士十四1 参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
士十四2 参孙上来告诉他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。
士十四3 他父母说，在你弟兄的女儿中，或在我所有的族人中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜欢她。
士十四10 他父亲下去见女子；参孙在那里摆设筵席，因为向来少年人都是这样行。
士十四11 众人看见参孙，就请了三十个伴友陪着他。
士十四12 参孙对他们说，我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出谜底，清楚的告诉我，我就给你们三十件细麻里衣，三十套衣裳。
士十四13 你们若不能告诉我，你们就给我三十件细麻里衣，三十套衣裳。他们说，请将谜语说给我们听。
士十四14 参孙对他们说，吃的从吃者出来，甜的从强者出来。他们三日说不出谜底。
士十四15 到第四天，他们对参孙的妻子说，你诓哄你丈夫，叫他把谜底告诉我们，不然我们要用火烧你和你父家。难道你们请了我们来，是要夺我们所有的么？
士十四16 于是参孙的妻子在丈夫面前啼哭说，你是恨我，不是爱我，你给我本族的人出谜语，却没有将谜底告诉我。参孙回答说，连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？
士十四17 七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭；到第七天，因她逼着参孙，参孙才告诉他的妻子，他的妻子就将谜底告诉本族的人。
士十六1 参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。
士十六2 有人对迦萨人说，参孙到这里来了。他们就把他围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，等到天亮我们便杀他。
士十六3 参孙睡到半夜，起来，抓住城门的门扇和两边的门框，与门闩一齐拔起来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
士十六4 后来，参孙在梭烈谷爱上了一个妇人，名叫大利拉。
士十六5 非利士人的首领上去见那妇人，对她说，求你诓哄参孙，看看他为何有这么大的力气，我们用何法才能胜过他，捆绑克制他；我们就每人给你一千一百锭银子。
士十六6 因此大利拉对参孙说，求你告诉我，你为何有这么大的力气，当用何法才能捆绑克制你。
士十六7 参孙对她说，人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。
士十六8 于是非利士人的首领把七条未干的青绳子拿上来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。
士十六9 有埋伏的人在妇人的内室等候着；妇人说，参孙哪，非利士人来捉你了！参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
士十六10 大利拉对参孙说，你欺哄我，向我说谎；现在求你告诉我，当用何法才能捆绑你。
士十六11 参孙对她说，人若用没有使用过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。
士十六12 大利拉就用新绳捆绑他，对他说，参孙哪，非利士人拿你来了！有埋伏的人在内室等候着。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。
士十六13 大利拉对参孙说，你到如今还是欺哄我，向我说谎；你告诉我，当用何法才能捆绑你。参孙对她说，你若将我头上的七条发绺，与纬线同织，用橛子钉在墙上，我就软弱像别人一样。
士十六14 于是大利拉趁参孙睡觉的时候，将他的七条发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说，参孙哪，非利士人来捉你了！参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。
士十六15 大利拉对参孙说，你的心既不在我这里，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你为何有这么大的力气。
士十六16 大利拉天天用话催逼他，甚至他魂里烦得要死。
士十六17 参孙就把心中的一切都告诉了她，对她说，向来人没有用剃刀剃我的头，因为我从母腹里就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像所有的人一样。
士十六18 大利拉见他把心中的一切都告诉了她，就打发人去召请非利士人的首领，说，他已经把心中的一切都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。
士十六19 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来，把参孙头上的七条发绺都剃除。于是大利拉起首克制他，他的力气离开了他。
士十六20 大利拉说，参孙哪，非利士人来捉你了！参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去，抖动脱身；他却不知道耶和华已经离开他了。
b 虽然他得着神的加力，但因着他放纵情欲，就被破坏到极点。
e 最终，耶和华离开他，他的结局悲惨，因为他不知道如何约束他肉体的情欲—参提后二22。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
7 拿细耳人无需神灵的激动（士十四6、19）；反之，拿细耳人需要有一颗心，作神心的返照。
士十四6 耶和华的灵冲击参孙，他就空手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
士十四19 耶和华的灵冲击参孙，他就下到亚实基伦，击杀了他们中间三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了说出谜底的人。参孙发怒，就上父家去了。