二〇一八年安那翰春季全时间训练
享受基督的丰富，以建造召会作基督的身体
第八篇 享受马太九章所启示基督的丰富（带经文的纲目）
读经：太九9~17、20~22、36
太九9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
太九10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太九11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
太九12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
太九14 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？
太九15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
太九16 再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。
太九17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
太九20 看哪，有一个女人，患了十二年血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣服穗子。
太九21 因为她心里说，我只要摸着祂的衣服，就必得拯救。
太九22 耶稣转过来，看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，那女人就得了拯救。
太九36 祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。
壹 主耶稣这属天国度的王，在祂为着国度呼召人跟从祂而尽职时，是作医生—太九9~13：
太九9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
太九10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太九11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
太九12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
一 审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。
二 主若是作审判官临到我们这些可怜的人，我们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为属天国度的子民—八2~16、28~32，九2~11，诗一〇三1~4，一〇七17~22。
太八2 看哪，有一个患痲疯的人前来拜祂，说，主阿，你若肯，必能叫我洁净了。
太八3 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的痲疯立刻洁净了。
太八4 耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
太八5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长到祂跟前来，恳求祂说，
太八6 主阿，我的仆人瘫痪了，躺在家里，极感痛苦。
太八7 耶稣对他说，我去治好他。
太八8 百夫长回答说，主阿，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
太八9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
太八10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
太八11 我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
太八12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太八13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
太八14 耶稣到了彼得家里，见他的岳母发烧躺着。
太八15 耶稣摸她的手，烧就退了；她便起来服事耶稣。
太八16 到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话赶出那些灵，并且治好了一切患病的人。
太八28 耶稣来到对岸，到了加大拉人的地方，有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。
太八29 他们喊着说，神的儿子，我们与你何干？时候还没有到，你就来这里叫我们受苦么？
太八30 离他们很远，有一大群猪正在吃食。
太八31 鬼央求耶稣说，你若赶我们，就打发我们进入猪群吧。
太八32 祂对它们说，去吧！鬼就出来，进入猪群；全群骤然闯下山崖，投入海里，死在水中。
太九2 看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，放心吧，你的罪赦了。
太九3 竟有几个经学家心里说，这个人说僭妄的话了。
太九4 耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里思念恶事？
太九5 说，你的罪赦了，或说，你起来行走，哪一样更容易？
太九6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄—于是对瘫子说，起来，拿你的卧榻回家去吧！
太九7 那人就起来，回家去了。
太九8 群众看见，就起了敬畏，荣耀那赐这样权柄给人的神。
太九9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
太九10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太九11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
诗一〇三1 我的魂哪，你要颂赞耶和华；在我里面的一切，都要颂赞祂的圣名。
诗一〇三2 我的魂哪，你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠：
诗一〇三3 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
诗一〇三4 祂救赎你的命不见朽坏，以慈爱和怜恤为你的冠冕。
诗一〇七17 愚妄人因自己过犯的行径，和自己的罪孽受苦。
诗一〇七18 他们的魂厌恶各样的食物，就临近死门。
诗一〇七19 于是他们在患难中哀求耶和华，祂就从他们的祸患中拯救他们。
诗一〇七20 祂发出话语医治他们，救他们不见朽坏。
诗一〇七21 但愿人因耶和华的慈爱，和祂向世人所行的奇事，都称谢祂。
诗一〇七22 愿他们献上感谢祭，用乐歌述说祂的作为。
三 然而祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，能给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。
四 “没有义人，连一个也没有”（罗三10）；所有的“义人”，都和法利赛人一样，是自以为义的（路十八9）；君尊的救主来，不是召他们，乃是召罪人。
罗三10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有，
路十八9 耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
五 主作我们的医生，主要是在我们的灵里并在我们的魂里医治我们，治好我们属灵的疾病；税吏和罪人不是身体上有病，乃是属灵上有病—太九10、13，箴四20~23。
太九10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
箴四20 我儿，要留心听我的言语，侧耳听我的讲论。
箴四21 都不可使这些离你的眼目；要持守在你心中。
箴四22 因为对寻得的人，这些乃是生命，又是全身的医治。
箴四23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
六 当我们经历钉十字架的基督，并过钉十字架的生活，复活的基督就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者—出十五22~27。
出十五22 摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
出十五23 到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。
出十五24 百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？
出十五25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。
出十五26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。
出十五27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。
贰 基督是我们的新郎—太九14~15：
太九14 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？
太九15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
一 医生和新郎都是令人喜悦的人；君尊救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友；至终要使他们成为祂的新妇。
二 我们要取得基督，不仅作我们的医生使我们的生命得恢复，也作我们的新郎使我们享受与祂同在的生活—腓三12~13。
腓三12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓三13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
三 那灵受父差遣有一个使命，要用基督的丰富美化我们，好成为基督的新妇—创二四，弗五25~27。
弗五25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
叁 基督是未漂过的布和我们的新衣服—太九16，路五36：
太九16 再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。
路五36 耶稣又对他们讲一个比喻：没有人把新衣服撕下一块作补丁，补在旧衣服上；不然，就把新的撕破了，并且那从新的撕下来的补丁，和旧的也不相称。
一 “未漂过”这词，原文意“未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂过的、未处理的”。
二 未漂过的布，象征从成为肉体到钉十字架之前的基督，如同一块未处理、未作成的新布；路加五章三十六节的新衣服，象征基督经过了钉十字架的处理，如同一件新衣服。
路五36 耶稣又对他们讲一个比喻：没有人把新衣服撕下一块作补丁，补在旧衣服上；不然，就把新的撕破了，并且那从新的撕下来的补丁，和旧的也不相称。
三 基督先是未漂过的布，为要作成一件新衣服；然后，祂借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳—十五22，加三27，林前一30，诗四五13~14，启十九8，耶二32。
路十五22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
加三27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
诗四五13 王女在宫里，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。
诗四五14 她要穿刺绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你面前。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
耶二32 处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓，却忘记了我无数的日子。
四 把未漂过的布补在旧衣服上，所补上的布会因缩水的力量，扯破旧衣服，使裂缝更大；把未漂过的布补在旧衣服上，是效法基督在地上为人生活时所作的，而不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主，也不相信复活的基督是他们的义，使他们可以得神称义、蒙神悦纳。
五 他们效法基督的为人生活，反“扯破了”他们的“旧衣服”，就是他们凭天然旧生命而有的行事为人。
六 国度子民不这样作；他们接受钉十字架、复活的基督作新衣服，在神面前作他们的义遮盖他们。
肆 基督是我们的新酒，要装在新皮袋里—太九17：
太九17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
一 新酒的新，原文指在时间上是新的、新近的、新有的：
1 新酒象征基督是激励人的新生命，有激励的力量，加强我们，加力给我们，使我们十分快乐—士九12~13。
士九12 众树对葡萄树说，请你来作我们的王。
士九13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
2 一切的宗教都是旧皮袋；新酒装在旧皮袋里，由于新酒发酵的力量，会将皮袋胀裂；把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里—太九14~15。
太九14 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？
太九15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
3 事奉敬拜神，为神有所作为以讨神喜悦，却没有基督，没有圣灵，那就是宗教—参加一14~16上。
加一14 我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。
加一15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
加一16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
二 新皮袋的“新”，原文指在性质、品质和样式上是新的；不习惯的、未使用的：
1 新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命。
2 个人的基督是新酒，乃是里面使人振奋的生命；团体的基督是新皮袋，乃是外面盛装新酒的容器；团体的基督，召会，是新皮袋，盛装个人的基督这新酒—林前十二12，徒九5。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
徒九5 他说，主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
3 在召会人中间，新衣服、新酒和新皮袋全都恢复了；我们团体的有基督作我们的召会生活，而召会这新皮袋乃是神终极的目标。
伍 基督被启示为：行为（祂的衣服繸子）受天管治的一位—太九20~22：
太九20 看哪，有一个女人，患了十二年血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣服穗子。
太九21 因为她心里说，我只要摸着祂的衣服，就必得拯救。
太九22 耶稣转过来，看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，那女人就得了拯救。
一 基督的衣服象征祂的义行；繸子象征属天的管治—民十五38~40：
民十五38 你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在衣边的繸子上钉一根蓝细带子。
民十五39 这繸子是要叫你们一看见，就记念并遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样。
民十五40 使你们记念并遵行我一切的命令，成为圣别，归与你们的神。
1 带子象征约束，蓝色象征属天。
2 因此，蓝细带子象征我们是神的儿女，行为举止该是美好的，也该在属天管治、限制和规范的管制、控制并约束之下。
二 衣服象征人行为的美德；主的衣服象征祂在人性里的完美行为，就是祂人性美德的完全。
三 在主耶稣人性的美德里，有医治的能力；因此，当那有病的女人摸祂的衣服繸子，祂美德的能力就临到了她，她便得了医治。
四 基督受属天管治的行为所生出的美德，成了医治的能力—太十四36。
太十四36 求祂让他们只摸祂的衣服穗子，凡摸着的，都完全得了拯救。
五 摸主的衣服，就是摸那在祂人性里的主自己，而神是具体化在祂的人性里（西二9）；借着这样一摸，主的神圣能力就借着祂人性的完全，传输到摸祂的人身上，成为她的医治—路八45~48，来十二2上。
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
路八45 耶稣说，摸我的是谁？众人都不承认。彼得说，夫子，群众都围着你，拥挤你。
路八46 耶稣说，总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。
路八47 那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣跟前，把摸祂的缘故，和怎样立刻得了医治，当着众百姓都说出来。
路八48 耶稣就对她说，女儿，你的信救了你，平平安安的走吧！
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
六 神住在不能靠近的光中，在奴仆救主里，借着祂的人性成了那可摸的，叫那有病的女人得救并给她享受—林后四13。
林后四13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
七 拥挤的群众从奴仆救主一无所得，但摸祂的人却有所得（见诗歌四一二首第二节与副歌）。
陆 主耶稣是我们的牧者，我们是祂的羊—太九36，赛四十11，五三6：
太九36 祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。
赛四十11 祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
赛五三6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
一 在起初阶段祂牧养我们，叫我们享受青草地和可安歇的水边—诗二三1~2，提前一4，腓一19下，约二一15，帖前二7，林前十二13下。
诗二三1 耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。
诗二三2 祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
约二一15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
帖前二7 只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
二 在第二阶段祂牧养我们，使我们在义路上得复兴、被变化—诗二三3，罗十二2，约七38，罗八4。
诗二三3 祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
三 在第三阶段祂牧养我们，使我们经过死荫幽谷而经历复活、是灵之基督的同在—诗二三4，提后四22，林后十二7~10。
诗二三4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
林后十二7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
林后十二8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
林后十二9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后十二10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
四 在第四阶段祂牧养我们，使我们对复活的基督有更深、更高的享受—诗二三5：
诗二三5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
1 在我们敌人面前，主为我们摆设筵席—5节上，参撒下四4，九7、13，创十四18~20，尼四17。
诗二三5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
撒下四4 扫罗的儿子约拿单有一个儿子，是两腿残废的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉下来，腿就瘸了。他名叫米非波设。
撒下九7 大卫说，你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故，以恩慈待你，将你祖父扫罗一切的地都归还你；你也可以常在我席上吃饭。
撒下九13 于是米非波设住在耶路撒冷，因为他常在王的席上吃饭。他两腿都是瘸的。
创十四18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
创十四19 他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。
创十四20 至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他。
尼四17 建造城墙的、扛抬重物的，都佩带兵器，一手作工，一手拿兵器。
2 主用油膏了我们的头；我们的福杯满溢—诗二三5下，来一9，林前十16上、21。
诗二三5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
来一9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。’
林前十16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
林前十21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。
3 在诗篇二十三篇五节，我们有三一神—子是筵席，灵是膏油，父是祝福的源头。
林前十5 但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
五 在第五阶段祂牧养我们，使我们在耶和华的殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱—6节：
林前十6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
1 在是灵之基督生机的牧养下，我们一生一世必有恩惠、慈爱随着我们，我们也要住在耶和华的殿中，直到永远—6节：
林前十6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
a “恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”含示那灵的交通；因此，子的恩、父的爱、那灵的交通，与我们同在—林后十三14。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
b 我们对经过过程并终极完成之三一神的享受，将我们引到神的殿中享受神（基督、召会、和新耶路撒冷—约一14，二21，提前三15~16，弗二22，启二一2~3、22），住在其中，直到永远（在今世、来世和永世里）。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约二21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前三16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启二一22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
2 我们需要寻求一生一世住在神的殿中—诗二七4~8：
诗二七4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
诗二七5 因为在我遭难的日子，祂必将我隐藏在祂的遮蔽处；祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
诗二七6 现在我得以昂首，高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭；我要唱诗，歌颂耶和华。
诗二七7 耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求你垂听，并求你恩待我，应允我。
诗二七8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求。
a 瞻仰神的荣美（可爱、愉悦、喜悦）—4、8节，林后三18。
诗二七4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
诗二七8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
b 求问神，与神核对我们日常生活中的每件事—诗二七4下，参书九14。
诗二七4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
书九14 以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。
c 隐藏在神的遮蔽处，将我们自己藏匿在神帐幕的隐密处—诗二七5，三一20。
诗二七5 因为在我遭难的日子，祂必将我隐藏在祂的遮蔽处；祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
诗三一20 你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必将他们隐藏在遮蔽处，免受口舌的争闹。
d 被神高举，并因神得以昂首—二七5下~6上。
诗二七5 因为在我遭难的日子，祂必将我隐藏在祂的遮蔽处；祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
诗二七6 现在我得以昂首，高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭；我要唱诗，歌颂耶和华。
e 献欢呼的祭，唱诗歌颂神，使神得荣耀—6节下，来十三15，腓二11。
诗二七6 现在我得以昂首，高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭；我要唱诗，歌颂耶和华。
来十三15 所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。
腓二11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。