第七篇神的奥秘—包罗万有的基督，祂是耶和华的苗和地的果子（纲目的原文）

二〇一八年安那翰秋季全时间训练

读经：西二2~3、9，一15~16、18，四3，赛四2

壹　包罗万有的基督是神的奥秘—西二2：

一　包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是神的历史；神的全部“故事”，是在基督里，并且就是基督—约一14，林前十五45下，启四5。

二　包罗万有的基督作为神的奥秘，是神的解释、说明和彰显—神的话—约一1，启十九13，西二2~3。

三　包罗万有的基督作为神的奥秘，是一切受造之物的首生者—一15，约一14，赛九6：

1　基督是神，祂是创造者（来一10）；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体（二14上），所以祂是受造之物的一部分。

2　在创立世界之前，甚至在一切被造以先，神就预定基督要成为受造的人，为要完成祂的定旨；因此，在神的计划里并在祂永远的观点里，基督是首先被造的—祂是一切受造之物的首生者，是一切受造者的元首—西一15，弥五2，彼前一20，启十三8。

3　一切造物都是在基督里、借着基督、并为着基督造的—西一16。

四　包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是从死人中复活的首生者—18节。

五　包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身；从基督成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体的居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里，从今时直到永远—二9，腓三21，约二十27~29。

六　包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是赐生命的灵住在我们灵里，与我们成为一灵；作为与我们的灵调和的赐生命之灵，祂是我们的生命和我们的人位—林前十五45下，提后四22，林前六17，西三4，弗三16~17。

七　包罗万有的基督作为神的奥秘，乃是祂身体，召会（基督的奥秘）的构成成分；不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体，这是敬虔的极大奥秘—西四3，弗三3~4，五32，提前三15~16上，四7下。

八　包罗万有的基督作为神的奥秘，在万有中居首位—在旧造和新造里（西一18下），在基督徒的生活和经历里（启二4，林后五14~15，加二20），以及在基督徒的工作和信息里（弗二10，林前二2，林后四5）。

贰　以赛亚四章二节启示基督的两面—耶和华的苗与地的果子：

一　神是永远的，人是出于地；“地的果子”是指从尘土所造的人—创二7。

二　基督是神，出于永远，但祂是人，却出于地；所以祂是耶和华的苗，也是地的果子：

1　“耶和华的苗”指基督的神性，显示祂神圣的性情—赛四2上，约一1，二十28，罗九5。

2　耶和华的苗不只预表基督的神性，更预表基督的神性借着神的成为肉体而萌芽、发展—约一1、14，来一1~3，二14。

三　耶和华的苗乃是耶和华神新的发展，使三一神借着祂的成为肉体，得以分枝祂自己，而得着扩增并开展—赛七14，太一22~23：

1　在基督的成为肉体里，祂这耶和华的苗在祂的神性里，从神性的范围伸枝扩展到人性的范围里—约一1、14。

2　在基督的成为肉体里，祂从永远里出来，进到时间里；从亘古，从太初，三一神就预备好，要从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性而来，进到人性里—弥五2。

3　神在作为耶和华的苗之基督身上的萌芽、发展，是在基督的人性里，来彰显神性一切的丰富，就是使神性丰富的属性，在基督的人性里发展成为祂这神而人者的美德—弗三8：

a　我们的神和祂神圣的性情，乃是我们的华美和荣耀—赛六十1、9、13。

b　因着基督活在我们里面，我们就有分于神圣的性情；就这一面的意义说，我们不仅是属人的，也是神圣的；神圣的性情是我们的华美和荣耀—加二20，彼后一4。

四　“地的果子”指基督的人性连同祂属人的性情—赛四2下，路一42：

1　基督是地的果子，乃是由人的血肉所生，出于地的人；地是基督人性的源头，正如永远是祂神性的源头—来二14。

2　基督是地的果子，乃是为使神圣的生命在人性里得着繁增与繁衍—约十二24：

a　神在祂自己里，在祂的神性里，是无法繁增的。

b　为了祂的繁增与繁衍，祂需要人性；人性是土壤、地土，使三一神得以繁增并繁衍—二十17，罗八29，来二10~11。

3　作为神的儿女，我们该过一种生活，在神性一面彰显基督的华美和荣耀，并在人性一面彰显基督的夸耀和光彩—林前十31，腓一11、20。

4　正当的基督徒是神圣的，也是属人的，有耶稣神性的华美和荣耀，也有耶稣人性的夸耀和光彩—8~9节，彼前二12。