二〇一九年春季长老训练
在基督徒生活与召会生活中神国的发展
第五篇 国度的操练为着召会的建造（带经文的纲目）
读经：太十六16~18、21~28
太十六16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太十六17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太十六21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
太十六22 彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。
太十六23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太十六25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太十六26 人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
太十六27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
太十六28 我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
壹 马太十六章启示召会建造的路，也启示这建造的仇敌：
一 基督，活神的儿子，要在祂自己这磐石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造召会—16~18节。
太十六16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太十六17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
二 阴间的门，就是撒但黑暗的权势或能力，攻击召会，要拦阻主建造召会—18节。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
三 主要建造召会，就必须经过死并进入复活—21节：
太十六21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
1 召会是借着基督的死与复活产生的—约十二24。
约十二24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
2 建造召会的路，乃是借着钉死和复活—参林后四10~12，加二20。
林后四10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后四11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后四12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
3 唯有借着钉死而在复活的范围里，召会才存在并得着建造—创二21~22，参弗四15~16。
创二21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
创二22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
弗四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
四 彼得凭好心责劝主，想要阻止主去耶路撒冷钉十字架—太十六22：
太十六22 彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。
1 拦阻主建造召会的不是彼得，乃是从阴间的一个门（就是从彼得的己这个门）出来的撒但—23节。
太十六23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
2 撒但乃是从己、心思和魂生命这几个主要的门出来，攻击并破坏召会—23~26节。
太十六23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太十六25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太十六26 人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
贰 召会的建造，在于运用三把钥匙关上阴间的门—24~26节：
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太十六25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太十六26 人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
一 我们需要学习运用否认己这把钥匙—24节：
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
1 肉体乃是被罪这撒但的性情所败坏之受造的身体（罗六12、14，七8、11、17、20）；己是受造的魂加上属撒但的心思，也就是撒但的心思。
罗六12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲，
罗六14 罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
罗七8 然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。
罗七11 因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。
罗七17 其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗七20 若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
2 当撒但的心思、思想注射到人的魂里，人的魂就成了己，就是撒但的具体表现—创三1~6，太十六22~23：
创三1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？
创三2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
创三3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
创三4 蛇对女人说，你们不一定死。
创三5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。
创三6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。
太十六22 彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。
太十六23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
a 夏娃把善恶知识树的果子吃进她身体里以前，撒但的思想、心思就已经注射到她的魂里。
b 夏娃的心思被撒但的思想所毒化之后，她的情感就被挑动；接着，她运用意志作了决定，要吃知识树上的果子。
c 到这时候，她魂的每一部分—心思、情感和意志—都被毒化了。
d 己是魂生命的具体表现，魂生命又借着心思发表出来；因此，己、魂生命和心思乃是三而一的。
e 这三者背后乃是撒但，他操纵己，为要破坏召会—23节。
太十六23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
3 己就是那向神宣告独立的魂：
a 主不看重我们所作的，乃看重我们倚靠祂—七21~23，参书九14。
太七21 不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太七22 当那日，许多人要对我说，主阿，主阿，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
太七23 那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
书九14 以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。
b 基督身体的仇敌就是己；因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处，最大的拦阻和反对。
一 我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹—出十七11~13，徒九25，林后十一33。
出十七11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
出十七12 但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
出十七13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
徒九25 他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。
林后十一33 我就从窗户中，在筐子里给人从城墙上缒下去，逃脱了他的手。
二 主和身体乃是一；因此，我们若倚靠身体，也就倚靠主，我们若向身体独立，我们向着主就自然而然是独立的。
三 当我们倚靠时，己就消失，我们就没有己，而有主的同在，并且满了平安。
四 只有当己的生命借着十字架完全被对付，我们才能摸着基督身体的实际而认识身体。
4 以下是己的一些表显（见诗歌六二八首，第五、六节）：
林后十一5 但我认为，自己一点没有赶不上那些超级的使徒。
林后十一6 我即使在言语上是常人，在知识上却不然；其实我们在凡事上，在各方面，都已经向你们显明了。
a 野心、骄傲与自高—太二十20~28，彼前五5，罗十二3，民十二1~10，十六1~3，腓二3~4。
太二十20 那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
太二十21 耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
太二十22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。
太二十23 耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
太二十24 那十个听见，就恼怒这两个兄弟。
太二十25 于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
太二十26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。
太二十27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
太二十28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
彼前五5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
罗十二3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
民十二1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他，（因为摩西娶了一个古实女子，）
民十二2 他们说，难道耶和华只借着摩西说话，祂不也借着我们说话么？这话耶和华听见了。
民十二3 摩西这人极其谦和，胜过地上的众人。
民十二4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说，你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来。
民十二5 耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗；二人出来了，
民十二6 耶和华就说，你们且听我的话：你们中间若有申言者，我耶和华必在异象中使他认识我，我要在梦中与他说话。
民十二7 我的仆人摩西不是这样；他在我全家是忠信的。
民十二8 我与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？
民十二9 耶和华向他们二人发怒，就离开了。
民十二10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗患了痲疯，像雪那样白。亚伦转向米利暗，见她患了痲疯，
民十六1 利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，带着人来。
民十六2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领，就是有名望被选召到会中的人，在摩西面前起来，
民十六3 聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？
腓二3 凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强。
腓二4 各人不单看重自己的长处，也看重别人的。
b 自义、自是，以及暴露、批评和定罪别人—太九10~13，路十八9~14，彼前四8，约三17，八11，路六37，太七1~5。
太九10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太九11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
太九12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
路十八9 耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
路十八10 有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。
路十八11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
路十八12 我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。
路十八13 那税吏却远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，宽恕我这个罪人！
路十八14 我告诉你们，这人回家去，得称为义，那人却不然。因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
彼前四8 最要紧的，是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪。
约三17 因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉祂得救。
约八11 她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
路六37 你们不要审判，就绝不会受审判；你们不要定罪，就绝不会被定罪；你们要赦免人，就必蒙赦免。
太七1 不要审判，免得你们受审判。
太七2 因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
太七3 再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？
太七4 或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？
太七5 你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。
c 内顾自己与轻看自己—歌二8~9，林前十二15~16。
歌二8 听阿，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
歌二9 我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
林前十二15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
林前十二16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
d 当我们在己里，就会被召会、带领的人或圣徒得罪—太六14~15，十八21~35，可十一25~26，西三13。
太六14 因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们。
太六15 你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。
太十八21 那时，彼得进前来，对耶稣说，主阿，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？
太十八22 耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。
太十八23 因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。
太十八24 才算的时候，有人带了一个欠一万他连得银子的来。
太十八25 因为他没有什么可偿还的，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。
太十八26 那奴仆就俯伏拜他，说，宽容我，将来我都要还清。
太十八27 那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。
太十八28 但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。
太十八29 那和他同作奴仆的，俯伏央求他说，宽容我，将来我必还你。
太十八30 他却不肯，竟去把他下在监里，等他还清所欠的债。
太十八31 那些和他同作奴仆的，看见所发生的事，就甚忧愁，去把一切所发生的事，都完全告诉他们的主人。
太十八32 于是主人把他叫来，对他说，你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了。
太十八33 你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你么？
太十八34 主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。
太十八35 你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
可十一25 你们站着祷告的时候，若向什么人怀怨，要赦免他，好叫你们在诸天之上的父，也赦免你们的过犯。
可十一26 你们若不赦免人，你们在诸天之上的父，也不赦免你们的过犯。
西三13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
e 失望与灰心—参罗八28~29，林后四1。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
林后四1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
f 自爱、保留自己、自私自利以及自怜—太十三5、20~21。
太十三5 又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗。
太十三20 又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太十三21 只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
g 发怨言与起争论—出十六1~9，腓二14。
出十六1 以色列全会众从以琳起行，在出埃及地后第二个月十五日，到了以琳和西乃之间，汛的旷野。
出十六2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，
出十六3 对他们说，巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，有食物吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿！
出十六4 耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收取当天的分，我好试验他们遵不遵行我的法度。
出十六5 到第六天，他们要把所收进来的预备好，比每天所收取的多一倍。
出十六6 摩西、亚伦对以色列众人说，到了晚上，你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
出十六7 早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言？
出十六8 摩西又说，耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。
出十六9 摩西对亚伦说，你告诉以色列全会众说，你们就近耶和华面前，因为祂已经听见你们的怨言了。
腓二14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，
h 基于天然口味和偏爱的天然感情（友谊）—太十二46~50，腓二2下，林前十二25。
太十二46 耶稣还对群众说话的时候，看哪，祂的母亲和兄弟站在外面，要找祂说话。
太十二47 有人对祂说，看哪，你的母亲和兄弟站在外面，要找你说话。
太十二48 祂却回答那对祂说话的人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？
太十二49 就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！
太十二50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
腓二2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
林前十二25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
i 固执己见与持异议—约十一21、23~28、39，徒十五35~39，参林前七25、40。
约十一21 马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟就不会死。
约十一23 耶稣对她说，你兄弟必然复活。
约十一24 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
约十一26 凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？
约十一27 马大对祂说，主阿，是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。
约十一28 马大说了这话，就去暗暗的叫她妹妹马利亚，说，夫子来了，叫你。
约十一39 耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对祂说，主阿，他已经臭了，因为这是第四天了。
徒十五35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。
徒十五36 过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。
徒十五37 巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，
徒十五38 但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。
徒十五39 于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。
林前七25 关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。
林前七40 然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。
j 当我们在己里，我们就是个人主义与独立的—十六12。
林前十六12 至于亚波罗弟兄，我再三的劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。
5 我们若运用否认己的钥匙来锁住己，我们就不可能被得罪；不被得罪的人有福了—参路二三34，徒七60：
路二三34 当下耶稣说，父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
徒七60 又跪下，大声喊着说，主阿，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。
a 假如我们会被得罪，就证明我们满了己。
b 如果我的己被锁住了，就无论你对我作什么，或者怎样对待我，我都不会被得罪—路二三34，徒七60。
路二三34 当下耶稣说，父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
徒七60 又跪下，大声喊着说，主阿，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。
6 我们需要学习，在各种情况中运用否认己的钥匙来锁住己：
a 不管情况是顺境或逆境，不管弟兄们是爱我们或恨我们，我们都必须锁住己—林后十二15。
林后十二15 我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
b 假如己被锁住，召会就会得着建造。
二 我们需要学习运用背十字架这把钥匙—太十六24：
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
1 背起十字架意思就是接受神的旨意；十字架就是神的旨意—二六39，约十八11：
太二六39 祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父阿，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
约十八11 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝？
a 主耶稣不是像犯人一样，被逼去钉十字架；祂乃是心甘情愿的，因为十字架是神的旨意—太二六39。
太二六39 祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父阿，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
b 主耶稣愿意钉十字架，使生命能借着祂的死释放出来，好产生并建造召会—约十二24。
约十二24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
c 十字架对主来说是极痛苦的，但祂不在乎这种受苦，乃在乎完成神的定旨—来十二2，西一24。
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
西一24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。
2 “就当……背起他的十字架”（太十六24）的意思是，我们不是被迫背十字架，乃是甘愿背十字架：
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
a 我们的丈夫、妻子和儿女是神的旨意，因此是我们的十字架。
b 独一的召会是神的旨意，在召会中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背负召会，并背负所有的圣徒，使我们有真正的一—约十七21~23，弗四3、13，林前一10，腓二2。
约十七21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约十七22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约十七23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
林前一10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
腓二2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
3 我们不仅需要背起我们的十字架，也要背着我们的十字架，也就是留在十字架上，天天把我们的旧人留在十字架的了结里—路十四27，罗六6，加二20，腓三10，林前十五31：
路十四27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
林前十五31 弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重的说，我是天天死。
a 我们已经借着主的钉十字架接受了神圣的生命；现今我们要在这生命里得着建造，就需要甘愿并快乐的背起十字架。
b 我们不该顾到我们的口味、感受或感觉；相反的，我们只该顾到神的旨意，就是要有真正的一—约十七21~23，弗四3、13，林前一10，腓二2。
约十七21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约十七22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约十七23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
林前一10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
腓二2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
三 我们需要学习运用丧失魂生命这把钥匙—太十六25：
太十六25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
1 救魂生命，就是让魂得着享受，而取悦己；丧失魂生命，就是使魂失去享受：
a 神乃是将人创造成一个需要享受的魂（创二7）。
创二7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
b 接受神到人的灵里并借着魂彰显神，应该是人的喜乐和娱乐—参尼八10，罗十四17。
尼八10 他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
c 主耶稣在今世丧失魂的享受，使祂在来世可以得着祂的魂生命（约十11，赛五三12）；我们也必须如此行（约十二24~26）。
约十11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
赛五三12 所以我要使祂与至大者同分，与至强者均分掳物；因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。
约十二24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
约十二25 爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
约十二26 若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。
d 我们若在今世救我们的魂生命，就要在来世丧失魂生命，但我们若在今世丧失魂生命，就要在来世得着魂生命—太十六25。
太十六25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
e 我们需要爱主耶稣，恨恶并否认我们的魂生命，虽至于死也不爱自己的魂生命—林前十六22，二9，路十四26，九23，启十二11。
林前十六22 若有人不爱主，他就是可咒可诅的。主来了！
林前二9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
路十四26 人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。
路九23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
启十二11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
2 我们若愿意为主、为召会并为众圣徒的缘故，丧失我们现今一切属魂的享受，别人就要得我们的喂养，并借着我们得建造；这不是受苦，乃是喜乐—来十二2。
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
3 在国度实现时得着国度赏赐，得以分享王治理全地的喜乐，乃在于我们今世是救自己的魂生命或是丧失自己的魂生命—太十六25~28，二五21、23。
太十六25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太十六26 人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
太十六27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
太十六28 我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
太二五21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太二五23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。