二〇一九年国殇节特会
经历基督
第一篇 经历基督的内在意义（带经文的纲目）
读经：腓一3~6、19~21上、27，二2、20~21、30，三1，四1、4
腓一3 我每逢想念你们，就感谢我的神。
腓一4 每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜的祈求，
腓一5 为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。
腓一6 我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
腓一27 只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。
腓二2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
腓二20 因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，
腓二21 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。
腓二30 因他为基督的工作，冒着性命的危险，几乎至死，要补足你们在供奉我的事上所有的短缺。
腓三1 还有，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。
腓四1 所以，我所亲爱所切慕的弟兄们，我的喜乐和冠冕—亲爱的，你们要这样在主里站立得住。
腓四4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
壹 对基督的经历是个奥秘：
一 神是个奥秘，基督是神的奥秘（西二2），而召会是基督的奥秘（弗三4）；因此，召会实际上是奥秘中的奥秘。
西二2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。
弗三4 你们念了，就能藉此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
二 我们的基督徒生活是个奥秘，譬如，人的爱虽然有限，但基督徒所活出正确的爱却是无限的；因此，基督徒的爱是个奥秘—参19节上。
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
三 显大基督就是无止境地彰显基督（腓一20），也就是对全宇宙表明，我们凭以活着的基督，乃是无限的。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
四 保罗经历基督作他无限的忍耐，乃是显大无限的基督；我们凭耶稣基督之灵全备的供应而活基督，所显的任何属性都是无限的，因此是奥秘的—19~21节上。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
五 甚至我们对人的赦免也必须是基督的显大；我们的赦免就是那没有穷尽的基督自己在我们里面得显大—太十八21~22。
太十八21 那时，彼得进前来，对耶稣说，主阿，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？
太十八22 耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。
六 在苦难中，我们只要单纯地爱主并经历祂；这样，我们就会显大基督，彰显祂作无限的一位；借着苦难显大基督，乃是喜乐的事—林后十二7~10。
林后十二7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
林后十二8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
林后十二9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后十二10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
七 经历基督乃是个奥秘，举凡我们对基督的经历都是无限的；我们若看见这个异象，这异象就不仅会控制我们的生活，更会加强我们基督徒的行事为人；神的心意是要借着我们显大基督。
八 召会生活是我们基督徒生活的总和；我们都活基督，而我们基督徒的生活加起来，就成为召会生活；当我们作为召会来在一起时，我们乃是一个完全的奥秘—提前三15~16。
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前三16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
九 保罗说，“在我，活着就是基督”（腓一21上）；这意思是说，我们能活着就是基督；我们所经历并所活的基督是个奥秘；我们不该对我们的经历有把握，因为一切对基督的经历都是奥秘的。
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
贰 腓立比书揭示，经历基督乃是我们在推广福音上有交通，直到主耶稣回来—一3~6：
腓一3 我每逢想念你们，就感谢我的神。
腓一4 每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜的祈求，
腓一5 为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。
腓一6 我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。
一 从我们得救起，到主耶稣回来的时候，我们的基督徒生活该是传扬福音的生活：
1 经历并享受基督的生活，乃是推广福音的生活，传扬福音的生活，不是个人的，乃是团体的；我们越在推广福音上有交通，就越经历并享受基督；这杀死我们的己、野心、喜好和拣选。
2 无论我们说话或保持静默，我们的生命、生活、所是和全人，都必须是基督的传扬。
二 保罗嘱咐我们行事为人要“配得过基督的福音”，就是要“在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力”—27节：
腓一27 只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。
1 为着福音的工作同魂，比在一个灵里经历基督更难—二20~21、30。
腓二20 因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，
腓二21 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。
腓二30 因他为基督的工作，冒着性命的危险，几乎至死，要补足你们在供奉我的事上所有的短缺。
2 同魂需要我们在灵里得着重生以后，进一步在我们的魂里得着变化—林后三18，罗十二2。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
3 我们若在情感、思想和决定上不是一，我们就不是同魂；只要我们不是同魂，我们就不在推广福音上所有的交通里，行事为人就配不过福音。
4 当召会的众肢体都在一个灵里同魂时，这个一就能说服人、征服人并吸引人，我们就会经历基督并享受基督。
叁 严格地说，腓立比书不仅论到经历基督，也论到享受基督：
一 腓立比书既是说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以该书也是一卷充满喜乐、欢喜的书—一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4。
罗一4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。
罗一18 原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
罗一25 他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。
罗二2 我们知道行这样事的人，神必按真理审判他。
罗二17 你名为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口，
罗二18 既从律法受了教导，就认识神的旨意，也能鉴赏那更美的事，
罗二28 因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
罗二29 惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
罗三1 这样，犹太人有什么长处？割礼有什么益处？
罗四1 这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
罗四4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
二 经历基督主要是在我们的灵里，而享受基督乃是在我们的魂里；我们就象那些被迫吃食物而没有享受食物的孩子，许多时候我们经历基督而没有享受基督。
三 因此，我们可能经历基督而没有享受基督；这里的难处是在于我们的魂—我们的心思、情感和意志。
四 “我多少担心你们对基督的享受可能不是那么多”（“经历基督”，三〇页）；许多人失去了对基督的享受，原因是他们在魂里有难处；你们若对基督没有很多的享受，就指明你们没有在魂里是一，没有在魂里联结（二2）。
罗二2 我们知道行这样事的人，神必按真理审判他。
五 在腓立比人中间，他们在思念上不合（四2），这令使徒受搅扰；因此，他要求他们思念相同的事，甚至思念同一件事，使他的喜乐可以满足（二2）：
罗四2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
罗二2 我们知道行这样事的人，神必按真理审判他。
1 从本书全文看，“同一件事”必是指对基督主观的认识和经历（2，一20~21，二5，三7~9，四13）；基督，唯有基督，该是我们全人的中心和普及。
罗一20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。
罗一21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。
罗二5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子，积蓄忿怒。
罗三7 但神的真实，若因我的虚谎，越发洋溢出祂的荣耀，为什么我还受审判像罪人一样？
罗三8 为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
罗三9 这却怎么样？我们比他们强么？绝对没有！因我们已经指控，犹太人和希利尼人都在罪之下，
罗四13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
2 同一件事乃是为着召会生活，身体生活，主观经历基督作我们的享受；这同一件事该一直占有我们的心思；我们若思念同一件事，对基督的享受就立刻成为我们的分。
3 我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上；集中于任何别的事物，都会使我们的思念不同，因而造成我们中间的不合（三8、10）。
罗三8 为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
罗三10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有，
4 不思念同一件事，而思念别的事，就是背叛神的经纶；神的经纶就是要我们思念同一件事。
5 腓立比的信徒因着思念上的不合，而有不同程度的爱（二2）；他们对众圣徒没有相同的爱以保守一；我们对圣徒的爱若受过调整并对付，我们爱圣徒时就会享受基督。
罗二2 我们知道行这样事的人，神必按真理审判他。
6 在魂里是一，魂里联结，不仅是为着经历基督，更是为着享受基督；我们对基督的经历，也该是对基督的享受。
7 我们对基督的经历要有享受，就必须在一个灵里，并且要同魂；我们要享受基督，就需要有正确的魂，就是“共同的魂”，与其他圣徒的魂是一的魂。
8 我们该作的最重要的事，乃是今天就经历基督作我们的享受，使召会能建造起来，使祂得着荣耀；这是我们蒙保守在主的恢复里，直到祂回来的路。