二〇一九年国殇节特会
经历基督
第三篇 经历基督作我们常时的救恩（晨兴信息选读的纲目）
读经：腓一19~21，二12~16，来五8，六1，十一9、13，约三16，六63，提后三16，彼前二11、21，彼后一4，西三16，罗八4、6、11，林后十三3、5，西一29，弗一5，六17~18，徒五20
壹 作成我们自己的救恩，就是作出基督这榜样，在我们的经历中成为这榜样的翻印；作为榜样的基督，可比作印刷书籍所用的原版，而我们对这榜样的主观经历成为我们的救恩，可比作书页的印刷—腓二12~13、5~11：
一 腓立比二章五至十一节所启示的榜样，现今必须成为我们的救恩—腓二5~12：
1 作我们榜样的基督是包罗的，也是排他的；这个榜样是排他的，因为祂排除一切世界、肉体或罪恶的事物；消极的事物与基督无分无关，也无法进到祂里面—腓二12~13、5~8。
2 在积极一面，祂是包罗万有的，因为祂是那倒空自己、降卑自己，并且被神高举并荣耀的神人救主；这样的榜样对我们既是如此便利，现今我们就必须作成自己的救恩—腓二6~11。
3 在我们的经历中，神人救主应该被翻印，成为我们主观的救恩；我们所要作成的救恩，乃是作为我们榜样的基督—腓二12~13。
二 作成我们自己的救恩，就是完成这救恩，将其带到终极的结局；我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样—腓二9、12：
1 我们需要恐惧战兢，常常且绝对地顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局；腓立比二章十二节的救恩不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人—腓二8、12。
2 我们已经凭信接受这救恩，现在我们必须借着顺从，包括我们魂里真实的一，以完成这救恩；凭信接受救恩，是一次永远的；完成救恩，却是一生之久—腓二2、12。
3 作成救恩不是成功救恩，乃是借着继续不断地顺从，来完成我们已接受的救恩；这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督，以及在高举里的基督—腓二5~11。
贰 作成我们自己的救恩，就是顺从那为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事的三一神；祂自己就是我们的救恩，我们顺从祂，就是作成我们的救恩—腓二12~13：
一 神的运行乃是为着祂的美意；祂的美意就是祂意愿所喜悦的，使我们能达到神无上救恩的顶点—腓二13，弗一5：
1 在神的经纶里，有主耶稣作我们的榜样，作我们救恩的标准，并有神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局；立志是里面的，行事是外面的—腓二6~13。
2 不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成这事；我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神；我们里面该有恐惧的动机，外面该有战兢的态度—腓二12~13。
3 照着腓立比二章十三节，神一直在我们里面运行；我们的救恩不仅仅是一次的举动，乃是一个活的人位，就是三一神自己，在我们里面不断地运行—腓二13。
二 恐惧是里面的动机，战兢是外面的态度；我们里面该有恐惧的动机，外面该有战兢的态度；这表示我们一点也不信靠自己—腓二12~13：
1 保罗在腓立比二章十二节所说的顺从，回应他在前面所说基督的顺从；我们的榜样基督很显著的一面，乃是祂顺从至死，且死在十字架上；这位是神的基督首先采取一个重要的步骤，就是倒空自己，将祂神格的彰显撇在一边—腓二7~8、12。
2 顺从神就消杀一切的怨言和争论；我们若要作成自己的救恩，就必须顺从那在我们里面运行的神；保罗在腓立比二章十四节提出一个警告：“凡所行的，都不要发怨言，起争论”—腓二14、13。
3 我们若发怨言，起争论，就是不顺从的；姊妹们必须领悟，当她们发怨言时，就是不顺从那在她们里面运行的神；同样，弟兄们必须看见，每当他们起争论时，他们就背叛了在他们里面运行的那位—腓二14、13。
叁 在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，是借着将生命的话表明出来，而显大基督、活基督—腓二15~16，一19~21：
一 我们是神的儿女，有神的生命和性情；我们既是神的儿女，有神圣生命和性情，就是返照太阳（基督）之光的光体；这样，我们就在弯曲悖谬的世代中没有瑕疵—腓二15，彼后一4：
1 信徒是发光之体，照耀在世界里；他们本身没有光，却有返照基督这光的属天能力；基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星），借着表明生命的话返照祂—腓二15~16。
2 “纯洁无杂”也可译作简单，不造作，纯真；这辞原文字根意为没有搀杂；“无可指摘”是描述外面的行为，“纯洁无杂”是描述里面的品格；不造作的意思是不玩政治；玩政治的人绝不能说是纯洁无杂—腓二15。
3 没有瑕疵是无可指摘和纯洁无杂的总和品德；悖谬的原文意弯翘不平，扭曲；毫无疑问，今天的世代是扭曲、弯翘不平的；在这样的世代中，我们应该像发光之体显在世界里—腓二15。
二 将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话；将基督表明出来，就是活出基督，彰显基督，并作成我们的救恩—腓二16，一19~21：
1 因着神在我们里面运行，结果我们就自然而然过一种生活，将生命的话向人表明出来；这就是将生命的话表明出来，这也就是活基督；“将……表明出来”，原文也指应用、陈明、供献—腓二13、16，一21。
2 不论我们在哪里，我们必须将生命的话表明出来；我们必须将生命的话陈明给人；我们供应给周遭之人的，不该是怨言或争论的话，也不是任何弯曲、悖谬的事；我们只该供应生命的话—腓二14~16。
3 将生命的话表明出来，与活基督乃是同一件事；我们何时活基督，我们就将生命的话表明出来；将生命的话表明出来，就是向人陈明、供献生命的话，并将生命的话应用在他们的景况里—腓二16，一21。
肆 好像发光之体照耀，就是显大基督；将生命的话表明出来，就是活基督；为要显大基督并活基督，我们需要那灵全备的供应—腓二15~16，一19~21：
一 在我们里面加力的神是供应的灵；神在我们里面运行，好带给我们那灵全备的供应；这不是仅仅道理，这是属灵经历的事实—腓二13，一19：
1 腓立比一章十九至二章十六节，有两条线：第一条线是救恩、那灵与基督；第二条线是救恩、神与话；运行的神等于带着全备供应的那灵—腓一19~21，二12~16。
2 在腓立比一章，救恩是来自耶稣基督之灵全备的供应；在二章，救恩是来自在我们里面运行的神；运行的神就是耶稣基督的灵；在这两处，救恩都是实行的、天天的、时时的—腓一19，二12~13。
二 为要显大基督并活基督，我们需要那灵全备的供应；这全备的供应是储藏在话里；照着圣经，那灵与话是一—腓一19~21，西三16：
1 在约翰六章六十三节主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；这指明话就是灵；以弗所六章十七节指明，那灵就是话；提后三章十六节说，圣经都是神的呼出—西三16，弗五18~19。
2 在以弗所六章十七至十八节保罗告诉我们，要借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，那灵就是神的话；我们可借着各样的祷告：听得见的祷告和静默的祷告，长的祷告和短的祷告，快的祷告和慢的祷告，私下的祷告和公开的祷告，来接受神的话—西三16，弗五18~19。
3 借着祷告接受神的话，就是祷读神的话；每当我们来到神的话跟前，我们不该仅仅运用我们的眼睛看，或用我们的心思领会，也该运用我们的灵；我们的读经该与祷告调和；这就是祷读—西三16，弗五18~19。
4 我们不但需要祷读神的话，也需要歌唱并颂咏神的话；歌唱神的话比读神的话更好，颂咏神的话又比歌唱神的话更好；颂咏神的话包括默想这话，并享受这话；我们颂咏神的话时，就思想这话，默想这话，并享受这话，因此给这话更多的机会浸透我们—西三16，弗五18~19。
5 当基督的元素借着我们歌唱并颂咏主的话，注入我们里面时，我们就自然且自动地活基督；我们越歌唱并颂咏主的话，就越给话机会住在我们里面，深入我们里面，并用神圣的元素饱和我们；然后我们就会由基督的元素所构成；这就是活基督的路—西三16，腓一21。
6 我们若真渴望被活的话浸透，使我们活基督，就需要跟随保罗在歌罗西三章十六节所提倡的实行；这就是说，我们必须让基督的话丰丰富富地住在我们里面，不是单单凭着来自心思的知识，乃是凭着来自我们灵的各样智慧，包括歌唱和颂咏—西三16，腓一21。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
腓二5~7 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状……。
12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。
〔腓立比二章十二节的救恩〕不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；这是我们以所活、所经历、所享受的基督，作外面和里面的榜样而有的结果。这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督（5~8），以及在高举里的基督（9~11）。当这榜样成为信徒内里的生命时，就成了他们的救恩。只有这事会叫使徒的喜乐满足（圣经恢复本，腓二12注5）。
信息选读
腓立比二章五至十一节所启示的榜样，现今必须成为我们的救恩。这由十二节开头的“这样”二字所指明。保罗清楚地给我们看见基督是我们奇妙的榜样之后，就接着说，“这样，我亲爱的，……就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”……作我们榜样的基督是包罗的，也是排他的。这个榜样是排他的，因为祂排除一切世界、肉体或罪恶的事物。消极的事物与基督无分无关，也无法进到祂里面。但在积极一面，祂是包罗万有的，因为祂是那倒空自己、降卑自己，并且被神高举并荣耀的神人救主。这样的榜样对我们既是如此便利，现今我们就必须作成自己的救恩。
作成我们自己的救恩，就是作出这榜样，在我们的经历中成为这榜样的翻印。作为榜样的基督，可比作印刷书籍所用的原版，而我们对这榜样的主观经历成为我们的救恩，可比作书页的印刷。在制作一本书的过程中，每一页原版都要一再地翻印，才能作出许多书来。在我们的经历中，神人救主应该被翻印，成为我们主观的救恩。我们所要作成的救恩，乃是作为我们榜样的基督。
多年来我一直不明白，保罗在二章十三节为什么说神，而不说那灵。现在我知道，保罗特意这样写，为要给我们看见，那作我们救恩榜样的基督，就是在我们里面运行的神。我们若思想这一节的上下文，就会看见，作为榜样的基督，也就是运行的神。在客观一面，祂是榜样；在主观一面，当祂进到我们里面，并在我们里面运行的时候，祂就是运行的神。在十字架上，祂是基督；但在我们里面，祂是运行的神。在十字架上，祂这位基督为我们设立一个榜样；但在我们里面，祂这位神乃是那不断运行以作出这榜样的一位。因此，榜样就是救恩，救恩就是运行的神。
我们每天都可以经历运行的神作我们实际的救恩。每当我们与那在我们里面运行的神合作，我们就享受救恩。神的运行成了我们的救恩。不仅如此，这救恩还是这榜样的翻印、复制。榜样在我们里面翻印，就成了我们的救恩。这榜样的翻印乃是借着神在我们里面运行而得以成就的（腓立比书生命读经，四五三至四五四、四五八页）。
在一章，救恩是来自耶稣基督之灵全备的供应；在二章，救恩是来自在我们里面运行的神。运行的神就是耶稣基督的灵。在这两处，救恩都是实行的、天天的、时时的。一章十九节常时的救恩，是为着特别的人，在特别的景况中，从特殊的遭遇中得救；二章十二节常时的救恩，是为着所有的信徒，在日常生活的一般景况中，从普通的事物中得救（圣经恢复本，腓二12注5）。
参读：腓立比书生命读经，第四十三、四十八至四十九篇。
第三周 周二
晨兴喂养
腓二12~13 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
作成我们自己的救恩，就是完成这救恩，将其带到终极的结局。我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样（腓二9）。我们需要恐惧战兢，常常且绝对地顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局。我们已经凭信接受这救恩，现在我们必须借着顺从，包括我们魂里真实的一（2），以完成这救恩。凭信接受救恩，是一次永远的；完成救恩，却是一生之久（腓立比书生命读经，一一九页）。
信息选读
在腓立比二章十二节保罗嘱咐我们，当恐惧战兢，作成我们的救恩。恐惧是里面的动机，战兢是外面的态度。……在十三节保罗继续说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”本节开始的“因为”，说出我们必须一直顺从的原因。这是因为神在我们里面运行。在神的经纶里，有主耶稣作我们的榜样（6~11），作我们救恩的标准（12），并有神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局。不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成这事。我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神。保罗在这里所说的立志是里面的，行事是外面的。
作成救恩不是成功救恩，乃是借着继续不断地顺从，来完成我们已接受的救恩。……保罗在十二节所说的顺从，回应他在前面所说基督的顺从（8）。我们的榜样基督很显著的一面，乃是祂顺从至死，且死在十字架上。这位是神的基督首先采取一个重要的步骤，就是倒空自己，将祂神格的彰显撇在一边。祂既倒空自己并取了人的形状，就降卑自己。这样的降卑自己特别与顺从有关。圣经特别强调顺从的重要。例如，撒上十五章二十二节告诉我们，听从胜于献祭。我们这些接受基督作我们救恩榜样的人，必须学习一直恐惧战兢地顺从。我们里面该有恐惧的动机，外面该有战兢的态度；这表示我们一点也不信靠自己。
照着腓立比二章十三节，神一直在我们里面运行。我们的救恩不仅仅是一次的举动；乃是一个活的人位，就是三一神自己，在我们里面不断地运行。保罗在十三节所说的神乃是三一神—父、子、灵。
我们若要证明十三节的神是三一神，就必须看腓立比书的全文。本书最后一节，就是四章二十三节说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”主的恩与我们的灵同在，这位主当然不会与在我们里面运行的神是分开的两位。与我们的灵同在的那位基督，就是那在我们里面运行的神。此外，一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应。毫无疑问，那供应我们的灵，就是住在我们里面的那灵。但是，这位灵也不能与在我们里面运行的神分开。我们若将这些经节摆在一起，整体来看本书的全文，我们就会看见，那在我们里面运行的神，乃是三一神—父、子、灵。这位神就是在我们里面的基督（林后十三3上、5），也就是住在我们里面的那灵（罗八11）（腓立比书生命读经，一一九至一二○、一二三至一二四页）。
参读：腓立比书生命读经，第十二篇。
第三周 周三
晨兴喂养
腓二13~14 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。凡所行的，都不要发怨言，起争论。
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
〔腓立比二章十三节〕的立志发生在我们里面的何处？必定是在我们的意志里。这指明神的运行开始于我们的灵（参四23），扩展到我们的心思、情感和意志里。……基督的恩与我们的灵同在。然而，神的运行使我们在里面立志，不仅与我们的灵有关，也与我们的意志有关。因此，神的运行必须从我们的灵扩展到我们的意志里。……当神在我们里面运行，使我们立志，祂就能执行祂的工作。这与罗马八章相符：神的工作（运行）乃是开始于我们的灵（4），经过我们的心思（6），至终达到我们的身体（11）。我们的意志定意，而我们的身体行事。三一神在我们里面运行，乃是开始于我们的灵，经过我们的意志，然后进入我们的身体（腓立比书生命读经，一二四至一二五页，参腓二13注2）。
信息选读
神的运行乃是为着祂的美意。祂的美意就是祂意愿所喜悦的（弗一5），使我们能达到神无上救恩的顶点。……保罗说到神的美意。观察母亲如何爱自己的孩子，就可知道她的喜悦。用这个例子说明神的美意（喜悦），我们可以说，神的美意（喜悦）就是以令祂喜乐的方式来爱我们。神在我们里面的运行，是要使我们能够达到祂无上救恩的顶点。赞美神，我们现今乃是在神的美意（喜悦）里！祂在我们里面运行，我们借着顺从祂与祂合作。
〔在腓立比二章十四至十六节，〕保罗继续说到作成我们自己的救恩。在十二节保罗嘱咐我们要作成自己的救恩，在十三节他告诉我们，神在我们里面运行。现在到了十四节，保罗提出一个警告：“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点。……这里的上下文指明，我们若发怨言，起争论，就是不顺从的。顺从神就消杀一切的怨言和争论。我们若要作成自己的救恩，就必须顺从那在我们里面运行的神。祂自己就是我们的救恩；我们顺从祂，就是作成我们的救恩。姊妹们必须领悟，当她们发怨言时，就是不顺从那在她们里面运行的神。同样，弟兄们必须看见，每当他们起争论时，他们就背叛了在他们里面运行的那位。唯有顺从才能治死怨言和争论。
保罗在十四节论到发怨言、起争论的话，进一步指明，保罗写腓立比书的目的与道理无关，却与经历非常有关。发怨言和起争论是阻挠我们基督徒生活的重要因素。保罗从经历得知，我们若要作成自己的救恩，凡我们所行的，就必须不发怨言，不起争论。我们常常在重大的事情上不发怨言，不起争论，但我们却容易在小事上发怨言，起争论。任何一种的怨言或争论，都是不顺从三一神在我们里面的运行。我们何等需要主拯救我们脱离发怨言和起争论！
我们已经指出，怨言是出于情感，争论是出于心思。……我们必须一再受保罗在二章十四节之话的提醒。姊妹们在姊妹之家洗盘子的时候，要记住：不要发怨言。弟兄们在事奉小组和召会生活中处理事务的时候，要记住：凡所行的，都不要起争论。他们不该起争论，只要在召会中事奉主（腓立比书生命读经，一二六至一二七、一三○页）。
参读：腓立比书生命读经，第十三篇。
第三周 周四
晨兴喂养
腓二15~16 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
在腓立比二章十五节保罗……说，“使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。”在原文里，“使”的意思是“为要使”。凡我们所行的，都不要发怨言，起争论，为要使我们无可指摘、纯洁无杂，作神无瑕疵的儿女。“纯洁无杂”也可译作简单，不造作，纯真（参太十16）。这辞原文字根意为没有搀杂。“无可指摘”是描述外面的行为，“纯洁无杂”是描述里面的品格。不造作的意思是不玩政治。玩政治的人绝不能说是纯洁无杂。我们若不造作，就是纯洁无杂、与人无伤的（腓立比书生命读经，一二七页）。
信息选读
在腓立比二章十五节保罗提到“在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女”。我们是神的儿女，有神的生命和性情（彼后一4）。我们既是神的儿女，有神圣生命和性情，就是返照太阳（基督）之光的光体。这样，我们就在弯曲悖谬的世代中没有瑕疵。没有瑕疵是无可指摘和纯洁无杂的总和品德。悖谬的原文意弯翘不平，扭曲。毫无疑问，今天的世代是扭曲、弯翘不平的。在这样的世代中，我们应该像发光之体显在世界里（腓立比书生命读经，一二七至一二八页）。
〔发光之体〕原文指返照太阳光的光体。信徒是这样的发光之体，照耀在世界里。他们本身没有光，却有返照基督这光的属天能力。基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星），借着表明生命的话返照祂（腓二16）（圣经恢复本，腓二15注5）。
在腓立比二章十六节保罗继续说，“将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”“将……表明出来”，原文也指应用、陈明、供献。将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话。
将基督表明出来，就是活出基督，彰显基督，并作成我们的救恩。……作成我们的救恩，就是顺从那为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事的三一神。……这里有五件重要且彼此相关的事：作成我们的救恩，顺从神，活基督，彰显基督，以及将基督表明出来。
因着神在我们里面运行，结果我们就自然而然过一种生活，将生命的话向人表明出来。将生命的话表明出来，就是向人陈明、供献并应用生命的话。神若在我们里面运行，我们也被话充满，那么，不论我们在哪里，不论我们说什么或作什么，我们都是活神的彰显。这就是将生命的话表明出来；这也就是活基督。
在十六节保罗……说到……“将生命的话表明出来”。……将生命的话表明出来，就是向人陈明、供献生命的话，并将生命的话应用在他们的景况里。不论我们在哪里，我们必须将生命的话表明出来；我们必须将生命的话陈明给人。我们供应给周遭之人的，不该是怨言或争论的话，也不是任何弯曲、悖谬的事。我们只该供应生命的话。……将生命的话表明出来，与活基督乃是同一件事。我们何时活基督，我们就将生命的话表明出来（腓立比书生命读经，一二八至一二九、四六八、四九六页）。
参读：腓立比书生命读经，第四十四、四十七篇。
第三周 周五
晨兴喂养
腓一19~21 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
腓立比一章十九至二十一节上半说到救恩，耶稣基督之灵全备的供应，显大基督，以及活基督。二章十二节下半、十三节上半和十六节上半说到作成我们自己的救恩，神在我们里面运行，以及将生命的话表明出来。腓立比书这两段里有两条线：第一条线是救恩、那灵与基督；第二条线是救恩、神与话。
在我们里面加力的神是供应的灵。……在一章十九节保罗说，他的景况借着那灵全备的供应，终必叫他得救。神若不在我们里面运行，我们就不可能经历来自那灵的供应。神在我们里面运行，好带给我们那灵全备的供应。这不是仅仅道理；这是属灵经历的事实（腓立比书生命读经，三六○、三六四页）。
信息选读
好像发光之体照耀，就是显大基督。这指明腓立比二章的救恩等于一章的救恩。运行的神等于带着全备供应的那灵。好像发光之体照耀，等于显大基督。
照着十六节，好像发光之体照耀的路，就是将生命的话表明出来。……将生命的话表明出来，就是向别人供献这样的话，向他们陈明这话，甚至向他们应用这话。这是向别人供应基督，向他们供献基督。你向你的家人、亲戚、同事、朋友或同学供献什么？……你向他们供献基督，向他们陈明基督，并在他们的处境里向他们应用基督。这就是将生命的话表明出来。生命的话实际上就是基督活的彰显。好像发光之体照耀，就是显大基督；将生命的话表明出来，就是活基督。
为要显大基督并活基督，我们需要那灵全备的供应。……这全备的供应是储藏在话里。照着圣经，那灵与话是一。在约翰六章六十三节主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这指明话就是灵。以弗所六章十七节指明，那灵就是话。提后三章十六节说，圣经都是神的呼出。圣经的每一个字都是神的气。我们曾指出这气就是纽玛，那灵。……那灵是神的气，话也是神的气。不但如此，神的气就是祂的纽玛，那灵。一面，神的话是灵；另一面，神的灵是话。
在以弗所六章十七至十八节保罗告诉我们，要借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，那灵就是神的话。这里保罗说到话与灵两方面。不但如此，他告诉我们，要借着各样的祷告，时时在灵里祷告，来接受神的话。我们可借着各样的祷告：听得见的祷告和静默的祷告，长的祷告和短的祷告，快的祷告和慢的祷告，私下的祷告和公开的祷告，来接受神的话。
借着祷告接受神的话，就是祷读神的话。每当我们来到神的话跟前，我们不该仅仅运用我们的眼睛看，或用我们的心思领会，也该运用我们的灵。……我们的读经该与祷告调和。这就是祷读。
我们这样祷读主的话，话对我们就成为神活的气，就是那灵。结果，我们就得着滋润、滋养、复苏和光照。圣经……〔就〕在我们的经历中成为滋养的灵（腓立比书生命读经，四一八、三六五、三六八至三六九页）。
参读：腓立比书生命读经，第三十五、三十九篇。
第三周 周六
晨兴喂养
西三16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
弗五18~19 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。
我们许多人多年读圣经，却不晓得我们能借着歌唱来接受神的话。你有否实行，不但借着读，也借着唱，来接受圣经节？基督徒受教导要查考圣经，研读圣经，却没有受教导要歌唱圣经。我们感谢主恢复祷读主话。现今我们必须往前到唱读神的话。我们需要借着歌唱，用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在我们里面。这不是我的教导；这是使徒保罗在歌罗西三章十六节所给的嘱咐（腓立比书生命读经，四二四至四二五页）。
信息选读
我们若真渴望被活的话浸透，使我们活基督，就需要跟随保罗在歌罗西三章十六节所提倡的实行。这就是说，我们必须让基督的话丰丰富富地住在我们里面，不是单单凭着来自心思的知识，乃是凭着来自我们灵的各样智慧，包括歌唱和颂咏。哦，我们需要歌唱并颂咏神的话！歌唱神的话比读神的话更好，颂咏神的话又比歌唱神的话更好。颂咏神的话包括默想这话，并享受这话。我们颂咏神的话时，就思想这话，默想这话，并享受这话，因此给这话更多的机会浸透我们。
我们若只读神的话，我们所读的那段话就不太有机会深入我们里面，并浸透我们这人。但我们若歌唱神的话，特别是颂咏这话，就将我们全人更完全的向话敞开，并给这话机会深入我们，并浸透我们。……让我们不单在聚会中歌唱并颂咏神的话。让我们天天来到话跟前，用我们全人歌唱并颂咏这话。在歌唱并颂咏神的话时，让我们运用我们的声音、我们的心思、我们的心和我们的灵。……不但如此，我盼望从现在起，在召会的聚会中，会将更多的地位给自然地歌唱神的话一事。可能在某个聚会中，我们会歌唱或颂咏以弗所书。毫无疑问，我们若花整个聚会这样作，就会摸着这封书信里的丰富。
以弗所五章十八至十九节是与歌罗西三章十六节平行的。……我们将两处经文放在一起，就看见我们应当在灵里被基督的话充满。这两段话有相同的目标—我们应当使我们的灵被主的话充满。
当基督的元素借着我们歌唱并颂咏主的话，注入我们里面时，我们就自然且自动地活基督。有时候我们也许读主的话，而没有任何基督的元素注入我们这人里面。但我们歌唱并颂咏主的话，我们就被包含在话里，并借着话传达给我们的神圣元素所浸透。我们越歌唱并颂咏主的话，就越给话机会住在我们里面，深入我们里面，并用神圣的元素饱和我们。然后我们就会由基督的元素所构成。我们便自动成为我们所吃的，并活出我们所吸收的。这就是活基督的路。
在腓立比二章十六节保罗说到“将生命的话表明出来”。生命的话与死的字句道理大不相同。生命的话是神活的呼出（提后三16），是赐人生命的灵（约六63）。我们有主耶稣作我们的榜样（腓二6~11），我们有神在里面运行（13），我们是神的儿女，有神的生命和神的性情（15），我们是发光之体，有资格返照基督神圣的光（15），我们还有生命的话向人表明、陈明出来。何等神圣、丰富的供备！借此我们足能完成神的救恩到顶点（腓立比书生命读经，四二六至四二七、四二九、一三四至一三五页）。
参读：腓立比书生命读经，第四十至四十一、四十六篇。