二〇一九年夏季训练
民数记结晶读经（二）
第六篇 由铜蛇所预表的基督（复合的纲目）
读经：民二一4~9，约三14、29~30，罗八3，林后五21
序言：基督包罗万有之死的七方面：
一 第一，祂是神的羔羊；在约翰一章二十九节，施浸者约翰说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”这里的罪包括罪性和罪行；我们都有罪性和罪行；神的羔羊除去世人的罪。
二 第二，祂是作为一个在肉体里的人被治死；一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”然后十四节说，“话成了肉体”；彼前三章十八节说，“在肉体里祂被治死。”所以，祂在十字架上受死时，肉体也被治死。
三 第三，祂是作为末后的亚当受死；林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”祂是末后的亚当，了结了亚当和亚当的一切。
四 第四，祂是作为铜蛇受死；约翰三章十四至十五节，民数记二十一章四至九节，约翰十二章三十二节，希伯来二章十四节，都说到基督作为铜蛇死在十字架上。
五 第五，祂是作为一切受造之物的首生者，在十字架上受死；这是歌罗西一章十五节。所以，祂在十字架上的死，了结整个旧造。
六 第六，祂是作为成就和平者受死；根据以弗所二章十四至十六节，基督在十字架上受死时，废掉了规条中诫命的律法，而在犹太人和外邦人中间，成就了和平。
七 第七，祂是作为一粒麦子死了；在约翰十二章二十四节，主说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
八 圣经头一次提到铜蛇，是在民数记二十一章；而主耶稣在约翰三章，提到民数记二十一章铜蛇的事例，用以描绘祂自己被钉在十字架上；然后，在林前十章，保罗说到以色列人的历史时，又说到铜蛇这件事—9节。
九 民数记二十一章七至九节记载：“百姓到摩西那里，说，我们有罪了，因为我们毁谤了耶和华和你；求你向耶和华祷告，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告；耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活；摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了”：
1 这就说出以色列人的问题乃是“死”，然而这里也说到他们只要一望这铜蛇就活了。
2 盼望我们众人都不看自己的情形和光景，忘掉过去，忘记明天，让我们只单单仰望基督这铜蛇。
3 “望”这字在希伯来文的意思，不只是看、一瞥、或者简单过目一下，乃是很专注的注视和观察、全神贯注的凝视；这也该是我们仰望基督的方式，要全神贯注的凝视祂。
十 在约翰三章，主对尼哥底母说到重生：“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”（6）这里说到尼哥底母需要从灵生，需要从神圣的灵生；意即人的灵一得着神圣的生命，就重生了。然而，尼哥底母却问主说，“怎能有这事？”（9）虽然他是以色列的教师、律法的导师、受过教育、有道德且是尊贵的人，但他不懂主说的话：
1 主在这里给尼哥底母看见：第一，尼哥底母需要另一个生命，需要神圣的生命进到他里面；第二，尼哥底母无论有多好，都具有蛇性。
2 所以主接着引用民数记二十一章说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。”（约三14~15）。
3 我们之所以不至灭亡，反得永远的生命，是因为人子作为铜蛇，带着罪之肉体的样式，却没有肉体的罪，在十字架上为我们而死，使我们不至灭亡；不仅如此，这死更释放祂里面神圣的生命，使我们得永远的生命；神的爱在此就向世人显明了。
壹 当以色列人得罪神，为蛇所咬之后（民二一4~9），神吩咐摩西举起铜蛇，挂在杆上，替他们受神的审判，凡望那铜蛇的就活了：
一 铜蛇预表基督（约三14），杆预表十字架（彼前二24）；在预表里，铜表征审判；铜蛇有蛇的形状，但没有蛇的毒性。
二 同样的，基督在罪之肉体的样式里（罗八3），在十字架上被举起来（约八28），与肉体有毒的罪无分无关（林后五21，来四15）。
三 在创世记三章，撒但化身为蛇，将他的性情注射到人的肉体里；我们这些亚当的后裔，都被魔鬼这条古蛇“咬”过；因此，在神看来，整个堕落的人类都是由有蛇性的人组成，在他们的堕落性情里有古蛇的毒素：
1 在约翰八章四十四节，主耶稣启示魔鬼是罪人的父；因此，在我们堕落的性情里，我们是古蛇魔鬼的儿女—约壹三10。
2 在马太十二章三十四节，主耶稣称法利赛人是“毒蛇之种”；在二十三章三十三节，祂称他们为“蛇类，毒蛇之种”。
3 魔鬼是古蛇（启十二9，二十2），罪人是蛇类，毒蛇之种；在我们堕落的性情里面，我们不仅仅是罪恶的，也是蛇性的。
4 罗马七章告诉我们，撒但这人位化的罪是在我们的肉体里；罪能诱骗并杀害人（11），能住在人里面，叫人作违反他们意愿的事（17、20）；罪相当活跃（9），也极其主动；因此罪必定是撒但那恶者的邪恶性情，在堕落的人类里面居住、活动并作工：
a 借着成为肉体，神亲自穿上败坏的人，并将这人带到十字架上去受死；同时，在这堕落之人里面的撒但也就被置于死地；如此，借着祂在十字架上的死，基督废除了魔鬼。
b 这就是撒但惧怕十字架的原因，这也是主吩咐我们要背起十字架的原因；十字架乃是我们能借以胜过撒但的唯一武器。
c 基督将人连同撒但带入死亡和坟墓里，然后仅仅把人带出死亡和坟墓，没有带出撒但；祂留下撒但埋在坟墓里；现在这复活的人与基督是一。
四 主这位人子在蛇的形状里，在十字架上被举起来，替蛇所毒害的人担受审判；祂在十字架上被举起来，为将古蛇撒但，世界的王，赶出去—约十二31~34。
五 因此，主这位被举起来的人子，能将蛇所毒害的人从罪，蛇的毒素里，拯救出来；祂被举起，也是要废除撒但并吸引万人来归祂—来二14，约十二32~33。
六 如今凡信入基督是被举起来代替我们被定罪的一位，都有永远的生命；我们需要“铜蛇”作我们的代替，为我们担当神的审判，来救赎我们，并将祂拯救人的神圣生命释放到我们这人里面—三14~16，十二24。
七 我们一悔改并承认自己是蛇性的，就有资格经历基督作永远的生命，并享受祂：
1 “悔改”原文意，心思改变，生出懊悔而转移目标；人的悔改也是从神之外的事物，转向神自己—徒二六20，十四15下，帖前一9下。
2 在我们的经历里，这不是一劳永逸的事，乃该是每天的经历；施浸者约翰传讲悔改（太三2，可一4），而在启示录二至三章写给七个召会的七封书信里，主耶稣一再地吩咐我们要悔改—二5、16、21~22，三3、19：
a 悔改在我们的经历里，不是一劳永逸的事，乃该是每天的经历—启二5、16、21~22，三3、19。
b 施浸者约翰传讲悔改，而在启示录二至三章写给七个召会的七封书信里，主耶稣一再地吩咐我们要悔改—太三2，可一4，启二5、16、21~22，三3、19。
c 当我们悔改，心思转变，从一切神以外的事物，转向神自己，舒爽的时期，就得以从主面前来到—徒三19。
d 悔改就是转向神。当我们转向神，神就赐给我们悔改和赦罪—徒五31。
e 悔改的结果乃是得着基督这永远的生命进到我们里面，将我们重生—徒十一18。
f 我们心里的偶像，就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主；我们若有任何顶替主的事物，就需要悔改—约壹五21，结十四3上。
八 我们若知道基督是铜蛇这预表的应验，在罪之肉体的样式里而来，在十字架上受死，顶替并代替我们，好使我们蒙重生，得着永远的生命，这对我们乃是极大的祝福。
贰 约翰三章说到蛇和新妇—14、20~30节：
一 约翰三章十六节是十四和十五节的结果，也就是说，接受神圣的永远生命，乃是基督这铜蛇作为真正赎罪祭被举在十字架上的结果：
1 主耶稣作了我们的代替被举起来，为我们担当神的审判，叫我们一望祂（信入祂）就得着永远的生命。
2 因着在亚当里我们被古蛇所咬，我们就死了（弗二1、5），但如今借着基督这铜蛇在十字架上被举起来，我们就能够得着永远的生命，就是神的生命；这是神爱世人真正的显明。
二 蛇“咬”我们，意思是说，蛇把他性情中的毒素注入我们里面，使我们成为他的扩增；因着堕落，整个人类都成了撒但的扩增。
三 约翰三章启示，重生不仅是把神圣的生命带进信徒里面，更是为着基督的扩增，使他们成为团体的新妇；亚当怎样在夏娃里面得以扩增，基督也照样在祂的新妇里面得以扩增—29~30节，创二21~22。
四 借着基督作为铜蛇被举在十字架上，撒但的扩增就成了基督的扩增，也就是基督的新妇；我们曾经是撒但扩增的人，就成了基督的扩增。
五 所有重生的人就是构成新妇的人，他们要和新郎主耶稣成为婚配；重生的意思是说，我们蛇性的人要被废去，并且我们得着神圣的生命，为要成为一个新人，使我们成为新妇的一部分；由此我们看见，重生是为着产生基督的新妇—约三29~30。
六 约翰三章的用意是要给我们看见，无限无量的基督必须有一个宇宙性的扩增，今天祂就在得着这个扩增的过程中；没有限量的灵，为着无限的基督产生了宇宙性的扩增—29~36节。
七 整体看来，圣经乃是将蛇与新妇这件事向我们揭示出来：
1 神用亚当的肋骨产生了夏娃，就是亚当的扩增，但在创世记三章一至六节，蛇窥访新妇，顺利地掳掠了她，然而神比蛇更大、更高、更有智慧。
2 神审判蛇的时候，指明女人要产生一个后裔（基督）来伤蛇的头（15）；不仅如此，女人的后裔更要成为中了蛇毒之人的义（21）。
3 保罗担忧那来咬夏娃的蛇，会来咬哥林多的信徒；这又是蛇与新妇的故事—林后十一2~3，参启十二9，帖前三5，提前二14，四1，彼后三17。
4 启示录有论到蛇与新妇末了的话：
a 十九章启示新妇为着羔羊的婚娶预备好了—7节。
b 婚娶以后，这对宇宙的夫妇要立刻与撒但和他的跟从者、兽、假申言者争战；然后撒但要被捆绑，扔在元底坑里，拘禁一千年—11~16、19~21节，二十1~3。
c 接着，撒但要再一次背叛，最终被扔在火湖里—7~10节。
d 然后宇宙要彻底被清理，就有新天新地，那里要有一对宇宙的夫妇，直到永远：基督是丈夫，召会是祂的新妇—二一1~2、9~10。
叁 蛇性的人借着没有限量的灵和永远的生命，成为无限基督的宇宙扩增：
一 在我们的经历里，我们需要领悟，离了基督这赐生命的灵，我们就是争闹的蛇；在召会生活中，我们可能是争闹的蛇，也可能是饮于赐生命之灵的人—约四14，七37~39：
1 在我们实际的日常生活中，我们也许不是一个新生的人；我们也许还是一个旧人，甚至是个良善、道德、伦理、宗教、敬畏神的尼哥底母—约三6。
2 我这么说，是因为我们没有在灵里生活、行动、举止、为人；我们不凭那灵而活，反倒凭伦理或宗教而活；照着我们天然的出生，我们都习惯凭我们蛇性的人而活，这就是照着善恶而活—约三6。
3 保罗说，我已经与基督同钉十字架；现今活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；我们应当能有把握宣告这件事，不是当作道理，而是我们天天的经历—加二20。
二 约翰三章三十节说到基督的扩增，就是在二十九节里基督的新妇：
1 照着我们天然的出生，我们都是习惯凭着我们蛇性的人而活；这就是照着善恶知识树的原则而活。
2 我们天然的生命和生活不是基督扩增的一部分；唯有我们这人重生的部分，我们重生的灵，才是基督的扩增—6节。
3 基督实实在在该是我们的生命和我们的人位；我们活祂，并与祂成为一灵；我们住在祂里面，祂也住在我们里面；因此，祂与我们有同一的生命，同一的生活（加二20，四19，约十五5）—这就是蛇性的人成了基督的新妇。
4 我们有这样的生活，实际上就是经历蛇性的人变化成为基督的新妇，基督的扩增之过程；这新妇的终极完成乃是作为神的帐幕和羔羊之妻的新耶路撒冷—启二一3、9~10。
5 愿主怜悯我们，使我们学习凭着重生的人而活—罗八4，腓四11~13。
三 在约翰三章，我们至少能看见无限基督的九方面：
1 无限的基督是从上面来的，就是从天上来的—31节。
2 无限的基督是在万有之上的（31）；因为基督是包罗万有的、无限的、宇宙的，所以祂在地上的时候，仍旧是在天上（13）。
3 无限的基督是父所爱的；唯有在基督里，我们才能享受到父神的爱—35节。
4 无限的基督已得着万有；父已将万有，其中包括我们，交在子的手中—35节，林前三21~23。
5 无限的基督是神所差来的—约三34，六46。
6 无限的基督说神的话—三34，六63。
7 无限的基督赐那灵是没有限量的—三34。
8 无限的基督赐永远的生命给信祂的人—15~16、36节，六63。
9 无限的基督得着新妇作祂宇宙的扩增—三29~30。
四 没有限量的灵是由复合的膏油所预表之包罗万有复合的灵—出三十23~25，腓一19：
1 没有限量的灵就是赐生命的灵—林前十五45下，林后三6。
2 没有限量的灵也是那是灵的基督；“是灵的基督”这辞是指基督就是那灵—6、17~18节，罗八9~11。
五 约翰三章三次提到永远的生命—15~16、36节：
1 永远的生命就是神圣的生命，永远之神的生命；这生命在时间、空间、本质、功用、能力上都是永远的。
2 永远的生命乃是三一神的素质，成了召会，就是新妇的元素，而新妇乃是基督宇宙的扩增，作三一神团体的彰显。