二〇一九年夏季训练
民数记结晶读经（二）
第九篇 摩西愿意耶和华的百姓都是申言者（复合的纲目）
读经：民十一29，申十八15~19，徒三21~22，林前十四1、3、5、24、31
序言 “摩西愿意耶和华的百姓都是申言者”：
一 关于申言，这或许是主今日恢复中最大的恢复；当全召会来在一起时，应当有这种彼此互相的说话。
二 在新约里虽然也记载保罗在聚集里有长篇的说话（徒二十7），但那是职事的聚会，不是召会的聚会；倪弟兄非常有负担要圣徒们领悟，基督教里一人讲众人听的实行，是不正常且不合乎圣经的。
三 事实上，主日讲台就是列国的风俗；所以，倪弟兄鼓励圣徒，要持续地推掉这不合乎圣经的传统和工作，直到把它拆毁（参《教会的事务》，七二至七四页，八一至八二页）。这是倪弟兄在一九四八年，重复他在一九三七年所释放的负担。
四 到了一九八四年，由于主恢复的光景停滞不前，李弟兄就有负担回到台湾，重新研究如何在召会生活中实行那合乎圣经的聚会与事奉之路；李弟兄发现，要有健康的召会生活，要建造召会，必须顾到四件事：
1 第一，借着传福音产生新人。
2 第二，新人信主得救之后，要借着与他们有家聚会而喂养他们。
3 教导并成全他们；在这聚集里，圣徒们不仅能得着喂养，也能彼此有学习。
4 第四，有了前述的“生”、“养”、“教”之后，应当产生一个结果，就是带进召会的建造。
五 我们实行圣经所陈明神命定之路时，需要有这样的观点：传福音、喂养新人、教导并成全信徒，必须产生一个结果，就是众圣徒都学习申言，学习为神说话，使召会得建造。
六 林前十四章清楚明确地说，“那申言的，乃是建造召会”（4）；这指明申言乃是直接建造召会；我们的目标不是仅仅要得着许多新人，帮助他们在属灵上往前，更是要建造召会作基督生机的身体；为此，必须有众肢体的申言。
七 圣徒能申言并不是自然发生的，而是需要学习并寻求的；因着没有学习和预备，他们只不过是作了说话这件事，那并不是正确的申言；愿主感动、推动我们到一个地步，为着申言多有学习和预备，每个主日都迫不及待地到聚会中实行申言。
八 正如民数记中，以色列人在编组成军以争战这事上需要受装备，今天我们为着在聚会中申言也需要受装备；我们不仅要被神的话装备，对神的话有认识，更要学习如何讲说神的话。
壹 我们的神乃是说话的神—来一1~2上：
一 神是个奥秘，但这奥秘借着神的说话，已经启示出来了—1~2节上：
1 若非神说话，就永远没有人能认识祂—路一70，徒三21。
2 我们的神是启示出来的神，因为祂已经在祂的说话中，将自己启示出来—来一1~2上。
二 凡受造之物都是出自神的话—创一3，约一3：
1 旧造—整个宇宙—是凭神的说话而有的—创一3、6~7，诗三三9，罗四17，来十一3。
2 新造是借着整个作为话的神说话所产生的—约一1、3、五24。
3 说话的神继续借着祂的说话行作万事—罗四17。
三 活神借着说话，将祂自己分赐并注入到我们里面—提后三16~17：
1 神一说话，光就照亮，带给我们领悟、异象、智慧和口才—诗一一九105、130。
2 神一说话，生命就分赐出来，而这生命包含基督一切神圣的属性和人性的美德—约六63，一1、4。
3 神一说话，能力就传输出来，而这是生命生长并生产的能力—可四14、26。
四 在旧约，神是借着众申言者，就是借着被神的灵推动的人，多分多方向列祖说话—来一1，彼后一21。
五 在新约，神在子里，就是在子的人位里说话—来一2上：
1 这个人位先是个人的，然后成了团体的—太十七5，徒九4，林前十二12。
2 神今天是在一个人位里说话，而这人位已经扩增为一个团体的人，包括众使徒和这人位之身体的众肢体—十四4下、31。
3 信徒都是团体的子的一部分；神仍然在子里说话—来一2上。
六 说话的神渴望得着说话的子民—徒四31，六7，十二24，十九20，西四3，提后四2，启一2、9。
贰 在民数记十一章二十九节摩西喊说，“唯愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！”：
一 申言者主要不是预言未来的人，乃是为别人说话的人，就如亚伦为摩西说话—出七1~2，四16。
二 申言者是神的发言人；他们为神说话并说出神—赛一1~2上，六8~9，耶一1~4，结一3，二1~7：
1 神是隐藏的，但借着申言者的说话，就将神的自己和神的心意说明出来—赛四五15，弗一9，三3~5。
2 申言者直接得着神的启示，被神的灵推动，为神说话并将神说出来—彼后一21。
三 摩西愿意所有的以色列人都作申言者，就是为神说话的人—民十一29：
1 民数记十一章二十九节的话，是摩西所发出一个极大的预言。
2 关于神所有的子民都该作申言者的这件事，新约里的保罗与旧约里的摩西是一致的—29节，林前十四31：
a 摩西所说的话，为保罗在林前十四章所推动，并且在神新约的经纶里，借着召会聚会中众信徒的申言而得应验—24、31节。
b 保罗的观念可能是从摩西来的，因为保罗最懂旧约，他必定熟悉摩西在民数记十一章二十九节所说的。
c 在旧约和新约里，神都要祂的子民为祂说话：
(一) 神渴望祂所有的子民都作申言者为祂说话；在主的恢复里，我们不该只依赖受过训练、读过神学的人为神说话，乃是各人或有诗歌，或有教训，或有启示，都可以带来彼此对说。
(二) 升天的基督赐下恩赐给人，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”（11~12）
(三) 然后，“全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”（16）神命定之路的实行，就是为要成就以弗所四章所启示基督身体的建造。
(四) 主必须完全恢复召会中人人都能申言这件事；为着有分于属灵的争战，我们急切需要在生命里长大以致成熟，同时也需要装备神的话，使我们能讲说神的话。
(五) 我们要如何从事属灵的争战；除了生命的长大，就是我们的属灵年龄要达到二十岁以上，我们还必需能够说神的话；唯有神的话能击败仇敌，击败魔鬼。
四 申言者预表基督是将我们带进神的光和启示之中的一位—约一1、14，六63，八12，太十一27，可四11。
叁 “耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂”—申十八15：
一 在十五至十九节，摩西说到耶和华神为以色列人兴起一位像摩西的申言者（要来的基督）。
二 行传三章二十二节把申命记十八章十五至十九节应用到基督这位神成为肉体来作人者的身上，指明基督就是神应许给祂子民以色列人的申言者。
三 申言者要从他们的弟兄们中间兴起（15上），指明基督这位要来的申言者既是神圣的，又是属人的—约一1、14：
1 基督若仅仅是神，就不能从犹太人中间作一位弟兄而被兴起；但基督是成为肉体的一位，穿上了人的性情，作了犹太人，就从祂的弟兄们中间被兴起—罗一3~4，八3，腓二5~8。
2 要来的基督乃是神成肉体来作神人—路一31~33。
四 申命记十八章十八节指明，神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话—约一14，三34，七16~17，八18，来一2上：
1 讲说神的话，即申言，乃是分赐神，把神说到人里面—林前十四1、3、5、24~25、31。
2 这就是神所兴起的申言者主耶稣所作的—徒三21~22。
3 基督作为神，不能从以色列人中间兴起；但基督乃是神成为肉体，祂穿上人性，成为一个犹太人，所以祂就是摩西所预言，要从“你们……中间”兴起的申言者—申十八15。
4 基督在祂第一次来时，的确是伟大的申言者，讲说神的话，讲说神的话，即申言，乃是分赐神，把神说到人里面—约七16~17。
肆 旧约的申言者预表新约圣灵这涂抹的膏油—林后一21，约壹二20、27：
一 在新约里，圣灵顶替了申言者的工作—路一41~42、46~55、67~79。
二 圣灵膏油的涂抹，顶替了旧约的申言者—徒三21~22，林前十五45下，林后三17，徒一2，二4。
三 圣灵这膏油涂抹的元素，已经进到我们里面，作我们的申言者—罗八11、16，林前六17，加四4、6：
1 在旧约里，圣灵借以向人启示的代表乃是申言者—彼后一21。
2 今天申言者所预表之启示的灵是在我们里面，那灵给我们启示—弗一17~18，林前十四29~30。
四 在我们里面施膏的灵就是申言者—林后一21，约壹二20、27：
1 施膏的灵已经进到我们里面，作了我们活的申言者—20、27节。
2 在旧约里，神的灵临到一些人，只感动他们；现今那灵已经进到我们众人里面，作我们的申言者—民十一25~26、29。
3 感动人作申言者的那灵，已作为膏油涂抹进到我们里面，作我们的申言者—约壹二20、27。
4 新约里的圣灵顶替了旧约申言者的这项工作，今天在召会中有申言者，有人能说预言，有人能劝勉安慰，但没有个人的申言者，来对你说你该如何如何—约壹二20、27。
伍 新约给我们看见，神要我们得救并重生的人都作申言者说话—林前十四1、3、5、24、31：
一 申言是超越的恩赐，乃是借着享受基督，在生命的长大里所产生，为着建造召会—12节，太十六18，林前十四4下。
二 新约信徒蒙神拯救，作君王、作祭司，并作申言者为神申言—启一5~6，二十4下，林前十四31：
1 重生并得救的人都能为神申言—约三3、5~6，林前十四31~32。
2 神愿意每一位信徒都申言，就是为祂说话，并说出祂—1、3、5、24、31节。
3 按照成为肉体的原则，神要在我们里面并借着我们说话—六17，七25、40：
a 在新约里，神是在子里说话（来一2），而不是经由外在的凭借说话；在林前七章，保罗论到关于婚姻的事，发表他的意见；我们读这一章，会发现他乃是实行他在六章十七节所说的：“但与主联合的，便是与主成为一灵。
b 神把话摆在人口里，不是祂念一句人说一句；如果是神念一句人说一句那样传神的话，那是难得错的；但是，神不是这样；神把祂的话摆在人里面，人要用思想来把它找出来；神把光摆在人里面，人要用思想来把这个光定住了。
c 神把负担摆在人里面，人要用话把那个负担发表出来；是人在那里思想，是人在那里找，是人在那里说；而说出来的时候，神能承认这是祂的话。
d 你如果能够要神所要的，能够喜好神所喜好的，能够达到一个地步一点没有错，那个时候，你在那里说话，神的灵又在你的身上，这一边你发表出来，那一边神的灵又把你的话带出去，你说一句，祂送一句出去，这就是新约里的先知讲道〔即，申言─编注〕，新约里的话语职事。”
三 为神说话并说出神，乃是凭神的灵说话；那灵总是预备好，要同着并借着我们说话—十二3，十四32。
四 就着“为……说话”，并“说出……”的意义而言—为神说话，并说出神—申言需要生命多有长大—弗四15：
1 为这缘故，我们需要认识神，也需要经历基督—来八10~11，腓三7~15。
2 我们对神若没有足够的认识，对基督若没有足够的经历，就没有什么可为祂说的，也不能说出祂。
五 新约申言者主要的工作是为着建造、勉励并安慰人—林前十四3。
六 在召会聚会申言的目标，乃是建造召会作基督的身体—12节。
七 申言需要三种构成的元素：
1 对神的话有认识—属人学习的元素—提后三16~17，结三1~4。
2 有圣灵即时的感动—神圣感动的元素—林前十四32、37上，约壹一6~7，罗八4。
3 有异象，看见神的权益和经纶，看见召会是基督的身体，看见地方召会，看见世界，看见个别的圣徒，甚至看见自己—借着神圣之光的光照而有所看见—弗一17，林前二11~12。
八 我们若要申言，就需要过申言的生活：
1 我们需要晨晨复兴—箴四18，哀三22~24，诗一一九147~148：
a 义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午；这是照着神创造里的自然律，我们必须照着这自然的律。
b 在哀歌三章二十二至二十四节耶利米说，主的怜恤每早晨都是新鲜的，崭新的。
2 我们也需要时时与主交通，照着灵而行，无论得时不得时都传道（讲说主），借此过日日得胜的生活—约壹一6，罗八4，提后四2上。