二〇一九年秋季长老训练

一个新人成就神创造人的定旨

第六篇　为着一个新人的实际与实行所需要的祷告
（晨兴信息选读的纲目）

读经：路十一1~13，弗六17~18，西一3、9，三1~4、15~17，四2、12

壹　我们祷告的管治原则应当是：祷告总是把我们带到神里面—路十一1~4：

一　在路加十一章一至十三节，人救主教导祷告，我们若一再细读这段话，就会看见祷告的意思乃是把我们自己祷告到神里面；我们不知主为什么祷告，门徒看见祂祷告，就要祂教导他们祷告—路十一1~2。

二　我的结论是：我们若一再这样祷告，结果我们会把自己祷告到神里面，换句话说，这种祷告的果效，就是我们发现自己在神里面—路十一2~4：

1　我们一旦把自己祷告到神里面，我们在神里面又该作什么？我们只要把祂和祂的丰富接受到我们里面—路十一2~4。

2　当我们接受圣灵作我们生命的供应（由饼、鱼和鸡蛋所表征），我们就能喂养自己，也能喂养一切受我们照顾的人—路十一5~13。

三　因为我们很容易受打岔离开神，所以我们应当每天早晨花时间与祂同在，把我们自己祷告到祂里面；我们不需要详细地为我们的缺点祷告；我们说，“父，赦免我，因为我赦免别人，”这祷告就包括了一切；你越这样祷告，就越晓得你是把自己祷告到神里面—路十一5~13。

贰　我们都宝爱主的同在和膏油的涂抹，我们也都宝爱与主交通；唯一的路乃是祷告，当我们祷告时，就进入与主的交通中，并且觉得我们真正与祂是一灵，祂也实在与我们是一灵—西三10~11，林前六17：

一　我们越祷告，就越经历与主成为一；我们也越享受祂的同在，越多与祂交通，这是何等奇妙的赏赐—林前六17：

1　我们祷告时，常常没有进入真实的祷告里，主要的拦阻不是罪，也不是世界，乃是文化的意见—西三10~11。

2　我们若是坚定持续地祷告，最终我们会有真实的祷告，这表示我们在祷告中，从文化的意见里得了释放，进到灵里—西四2，林前六17。

二　不仅如此，在这样真实祷告的时候，基督的死就在我们里面透彻地运行，要了结我们身上一切消极的事物；自然而然地，基督复活的大能也在我们里面运行；结果，我们就真实地与基督联合，并与祂成为一—西四2，林前六17：

1　我们越有真实的祷告，就越经历在文化的意见之外，与主成为一灵，并活基督。

2　不仅如此，当我们这样与别人一同祷告时，我们就在祷告的灵里真正是一；这样，我们就摸着一个新人的实际—没有希利尼人和犹太人、化外人和西古提人、受割礼的和未受割礼的。

三　坚定持续的祷告，意思就是绝不要离开祷告的灵；我们应当留在祷告的情形里；在这样的情形里，就是从意见里出来，与主成为一灵，活基督，并接受祂作我们的生命和人位—西四2。

四　根据保罗在歌罗西四章二节的话，我们必须坚定持续的事，乃是祷告；我们必须坚定持续地祷告，因为祷告与争战有关，神与撒但双方彼此敌对—西四2，约伯一6~12。

1　撒但是对头，在神的范围、神的国度里敌挡神，圣经清楚的指明，甚至今天撒但都还能到神的宝座那里—约伯一6~12。

2　为要在神这边与撒但争战，我们需要坚定持续地祷告；坚定持续的祷告就像逆水行舟，在祷告上我们需要儆醒、警戒，不可轻忽，这种儆醒该带着感恩—西四2。

3　祷告乃是属灵的呼吸，祷告就是呼吸—西四2。

4　我们需要儆醒抵挡仇敌，我们不知道下一刻会有什么事情发生；我们需要儆醒，因为基督徒的生活乃是争战的生活，战斗的生活—西四2。

肆　我们里面都有一样东西，称作基督的平安，这是保罗在以弗所二章十五节所说的和平—西三15~16：

一　借着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督已经成就了和平，这就是歌罗西三章十五节的平安—西三15，弗二15。

二　文化背景不同、国籍不同的信徒，已经被创造成一个新人，这个新人的一就产生真正的和平—西三15。

三　保罗在十六节继续说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面”，基督的话就是基督所说的话—西三16：

1　在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在四福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话，这些都可视为基督的话—西三16。

2　基督的话包括整本新约，我们需要被这话充满，这意思是说，我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，在我们里面安家—西三16。

伍　歌罗西三章一至四节是指我们的生活说的，我们不是以属地的方式或属世的方式活着，反之，我们应当以属天的方式活着，寻求在上面的事，并思念在上面的事—西三1~2：

一　主耶稣有两种职事，就是复活以前在地上的职事，以及复活后在天上的职事—西三1，来一3。

二　按照希伯来一章三节，主完成了地上的职事，就坐在高处至尊至大者的右边，虽然祂在地上的职事已经完成了，祂在天上的职事却仍然进行着—西三1，来一3：

1　今天基督以更高、更广阔的方式来尽职，祂是大祭司，为我们代求，并照顾所有的召会，把属天的供应传输到众召会里面—西三1，来八1。

2　祂不仅作大祭司为我们代求，也作属天的执事为我们尽职，按照启示录五章，祂是属天的行政管理者，一直在执行神宇宙的行政—西三1，来八1，启五6。

陆　我们在祷告的时间里思念在上面的事，就成为基督在诸天之上职事的返照—西三1~2：

一　借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政，我们祷告的时候，就是属天的大使，在地上延展神的国度—西三1~2。

二　我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前—来四16：

1　希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”祷告乃是来到施恩宝座前的路—来四16。

2　我们来到施恩的宝座前，就受怜悯，得恩典，满足我们应时的需要，我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们，这是何等的赏赐—来四16。

三　要得着这恩典的江河，就要把我们属灵的电池充满属天的电流，属天的电流，神圣的电流，乃是三一神作恩典从宝座流到我们里面—来四16：

1　在天上的基督和地上的我们之间，有一种神圣的传输，就是属天的电流，如果我们接受这种传输，我们就会回应基督在天上的工作—西三1~2。

2　我们与基督同活不是没有目标的；这样的同活有确定的目的，这目的就是在基督为众召会的代求里，在祂将属天生命的供应服事给圣徒的职事上，并在祂执行神行政的事上，与祂是一—西三1~2。

 

晨兴圣言信息：

第六周　周一

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路十一1~4　耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有一个门徒对祂说，主啊，教导我们祷告，……耶稣说，你们祷告的时候，要说，父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。我们日用的食物，天天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人；不叫我们陷入试诱。

在路加十一章一至十三节，人救主教导祷告。我们若一再细读这段话，就会看见祷告的意思乃是把我们自己祷告到神里面。有些人听到这话，可能会说，“……你怎能说祷告就是把我们自己祷告到神里面？”表面看来，一至十三节找不到这件事；事实上，我们在这些经文里能看见，祷告乃是把我们自己祷告到神里面。

我们不知主为什么祷告。门徒看见祂祷告，就要祂教导他们祷告。于是主接着说，“你们祷告的时候，要说，父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。我们日用的食物，天天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人；不叫我们陷入试诱。”（2~4）我花过许多时间思考这简短的话。我的结论是：我们若一再这样祷告，结果我们会把自己祷告到神里面。换句话说，这种祷告的果效，就是我们发现自己在神里面（路加福音生命读经，二六四至二六五页）。

信息选读

我鼓励你们祷告：“父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。”你若多次这样祷告，就会发现你在神里面。这是我的领会，也是我的经历。……我们一旦把自己祷告到神里面，我们在神里面又该作什么？我们只要把祂和祂的丰富接受到我们里面。

假设〔一〕位弟兄这样祷告：“父啊，你既公义又公平，你知道我的妻子不对，求你为我表白。”那位弟兄越这样祷告，在他的经历中就离神越远。他需要祷告说，“父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。父啊，将今天的食物赐给我，赦免我，正如我赦免我的妻子。父啊，不叫我再陷入试诱。”那位弟兄越这样祷告，就越会发现自己在神里面。这说明一点：祷告乃是把我们自己祷告到神里面。

因为我们很容易受打岔离开神，所以我们应当每天早晨花时间与祂同在，把我们自己祷告到祂里面。我们不需要详细地为我们的缺点祷告。我们说，……“父，赦免我，因为我赦免别人，”这祷告就包括了一切。你越这样祷告，就越晓得你是把自己祷告到神里面。于是你在神里面就会得着生命的供应。

我们祷告的管治原则应当是：祷告总是把我们带到神里面。……你的祷告若没有把你带到神里面，就不要祷告。这不是说，你若病了，不该求主医治你。……你祷告的方式若打岔你，使你离开主，没有把你带到主里面，你祷告的方式就当改变。你要力求祷告到神里面。把我们带到神里面的祷告，乃是正确的祷告。……从我们对主的经历中知道，我们祷告得正确，往往就把自己祷告到神里面。当我们停留在祂里面，就接受祂的丰富，就是化身在祂灵里的丰富。当我们接受圣灵作我们生命的供应（由饼、鱼和鸡蛋所表征），我们就能喂养自己，也能喂养一切受我们照顾的人〔路十一5~13〕。

这些丰富的总和，就是地上、水里、空中丰富的总和，乃是圣灵。这就是说，圣灵乃是生命的供应。当我们把自己祷告到神里面，我们就该停留在神里面，接受圣灵作我们生命的供应（路加福音生命读经，二六五至二六七、二七○、二六九页）。

参读：路加福音生命读经，第二十七篇。

第六周　周二

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西三10~11　并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

林前六17　但与主联合的，便是与主成为一灵。

我们都宝爱主的同在和膏油的涂抹，我们也都宝爱与主交通。但我们怎样才能享受主的同在，并与祂交通？唯一的路乃是祷告。当我们祷告时，就进入与主的交通中，并且觉得我们真正与祂是一灵，祂也实在与我们是一灵。我们越祷告，就越经历与主成为一；我们也越享受祂的同在，越多与祂交通。这是何等奇妙的赏赐！……要有正确的祷告生活，起初总是不太容易。但你长久这样实行的话，就会越过越容易了，因为你晓得祷告的赏赐（歌罗西书生命读经，七二三至七二四页）。

信息选读

我们祷告时，常常没有进入真实的祷告里。……主要的拦阻不是罪，也不是世界，乃是文化的意见。……不过，我们若是坚定持续地祷告，最终我们会有真实的祷告。这表示我们在祷告中，从文化的意见里得了释放，进到灵里。每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外。当我们真实祷告的时候，我们是在灵里，与主成为一灵。乃是在这些时候，我们才活基督。

不仅如此，在这样真实祷告的时候，基督的死就在我们里面透彻地运行，要了结我们身上一切消极的事物。自然而然地，基督复活的大能也在我们里面运行。结果，我们就真实地与基督联合，并与祂成为一。这个在真实祷告中的经历，会让我们尝到正常的基督徒生活。

我们越有真实的祷告，就越经历在文化的意见之外，与主成为一灵，并活基督。可悲的是，我们停止祷告的时候，就自动地回到我们的文化里。然后，我们就努力要按自己的禁欲主义生活。当我们进入真实的祷告中，我们就会远离禁欲主义和其他一切的主义，因为我们乃是与活的主成为一。不仅如此，当我们这样与别人一同祷告时，我们就在祷告的灵里真正是一。这样，我们就摸着一个新人的实际—没有希利尼人和犹太人、化外人和西古提人、受割礼的和未受割礼的。我们就领悟，新人只由基督所构成，并且在这个范围里没有文化的分歧。……我们凭天然的生命立志要作好，竭力去达成我们定意要作的。这就是克制己，而不是活出基督。

坚定持续的祷告，意思就是绝不要离开祷告的灵。我们应当留在祷告的情形里。在这样的情形里，就是从意见里出来，与主成为一灵，活基督，并接受祂作我们的生命和人位。自然而然地，我们就脱离一切基督以外的事物，凭这活的人位而活。……我们必须坚定持续地祷告，维持在这样一个祷告的情形里。换句话说，我们的日常生活应当与我们真实祷告时的经历一样。我们在祷告中的经历，应当成为我们日常基督徒生活的模型。

〔主〕逐渐给我们看见什么叫作活基督。活基督有一面需要我们留在祷告的情形里。当我们在这种情形里，我们就在文化之外。因着我们与这活的人位成为一灵，接受祂作我们的生命和人位，我们就毋需挣扎努力过正确的生活。反之，当我们在灵中与主成为一时，基督的死就应用在我们身上，祂复活的大能也就在我们里面运行。我们就自然而然地活基督（歌罗西书生命读经，三四五至三四七页）。

参读：歌罗西书生命读经，第三十三篇。

第六周　周三

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弗六17~18　还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。

西四2　你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。

根据保罗在歌罗西四章二节的话，我们必须坚定持续的事，乃是祷告。我们必须坚定持续地祷告，因为祷告与争战有关。神与撒但双方彼此敌对。撒但这名字是对头的意思。……一面，他是仇敌，想要打败神；另一面，他是对头，在神的范围里想要制造破坏。撒但是对头，在神的范围、神的国度里敌挡神。圣经清楚的指明，甚至今天撒但都还能到神的宝座那里。在约伯记我们看见，撒但能站在神的宝座前，在祂面前控告人（一6~12）。我们很难明白，为什么神给仇敌这样的自由。按照启示录十二章十节，撒但昼夜控告我们（歌罗西书生命读经，七一八页）。

信息选读

虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但与另一方也有牵连。这第三方包括神所拣选并救赎的人，他们是真正决定这场争战胜负的人。如果我们与撒但站在一起，即使神是全能的，祂也会失败。神是无限、全能的创造者，祂不会降低自己来与一个受造之物争战。因此，神的另一种受造之物—人—就必须与撒但争战。实在说来，神需要我们。……祂必须维持创造者的身分。因这缘故，祂需要我们来进行争战的实际工作。

为要在神这边与撒但争战，我们需要坚定持续地祷告。这种坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的。祷告乃是抵挡堕落宇宙中的潮流、趋势。坚定持续的祷告就像逆水行舟。……无疑的，要这样坚定持续地划船或祷告，都需要极大的力量。整个宇宙都在撒但的影响之下，与神的旨意相对。因此，世界上有一股强大的潮流，敌挡神的旨意。我们站在神这边的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告。……我们想要祷告的时候，也许是〔电话，〕我们的孩子，门外的访客，或是家里的宠物，来搅扰我们。因着有许多东西会来敌挡我们的祷告，所以我们的确需要坚定持续地祷告。

在歌罗西四章二至四节，保罗转到祷告的事上。……〔二节说到要〕坚定持续，乃是〔指〕坚忍、坚定并热切的持续。在祷告上我们需要儆醒、警戒，不可轻忽。这种儆醒该带着感恩。……祷告乃是属灵的呼吸，祷告就是呼吸。……有些圣徒一听到祷告，就立刻问要如何祷告。我们都该忘掉如何祷告，就是简单的去祷告。譬如，小孩子学走路就是去走。……同样的原则，我们是借着祷告而学习祷告。

保罗在二节嘱咐我们，要坚定持续地祷告。这意思是说，我们不仅该持续祷告，更该奋力地持续祷告。在我们的环境中，几乎每件事都与祷告相逆。我们要祷告，就必须反对我们环境中的潮流。如果我们不祷告，我们就会随波逐流。唯有祷告能使我们反潮流；因此，我们需要持续的祷告，坚定的祷告。……保罗也鼓励我们要在祷告上儆醒。我们需要儆醒抵挡仇敌。我们不知道下一刻会有什么事情发生；我们需要儆醒，因为基督徒的生活乃是争战的生活，战斗的生活（歌罗西书生命读经，七一八至七一九、三一一至三一四页）。

参读：歌罗西书生命读经，第三十、六十五篇。

第六周　周四

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西三15~16　又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。

我们里面都有一样东西，称作基督的平安。这是保罗在以弗所二章十五节所说的和平，那里告诉我们，基督在祂自己里面，将两下创造成一个新人。借着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督已经成就了和平。这就是歌罗西三章十五节的平安。……文化背景不同、国籍不同的信徒，已经被创造成一个新人。这个新人的一就产生真正的和平。离了基督与召会，不同种族和国籍的人绝无法有真正的一。我们在主的恢复中乃是一，因为我们是在基督里并在召会中。……在新人里有一，因为基督是一切，又在一切之内。这一乃是我们的平安。三章十五节中基督的平安，就是在新人里使人和平的一。

保罗在十六节继续说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在四福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话。这些都可视为基督的话（歌罗西书生命读经，三○○至三○二页）。

信息选读

歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满。这意思是说，我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，在我们里面安家。在希腊原文，〔歌罗西三章十六节里〕翻作“住”的字，意思是，在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。不仅如此，基督的话也必须丰丰富富地住在我们里面。基督的丰富（弗三8）是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是丰丰富富的。基督的话在我们里面应当有自由的通路。我们不该只接受这话，然后把这话限制在我们里面小小的范围里。相反的，这话必须有自由的通路在我们里面运行。这样，话就要在我们里面居住并安家。

有些圣徒喜爱圣经，并且天天读经。不过，在他们的生活中，在他们里面运行的不是基督的话，而是他们的观念、意见和哲学。他们可能研究圣经，但不让基督的话住在他们里面。他们也不让基督的话在他们里面运行、行动或有所作为。结果他们里面所充满的，乃是自己的哲学，不是基督的话。

歌罗西三章十二至十五节，〔保罗〕说到需要受基督的平安所管理；在十六至十七节，他说到基督的话丰丰富富地住在我们里面。与基督联合而生活，意思是在我们的生活中，我们不与基督分开。在约翰十五章，主告诉我们要住在祂里面；因为离了祂，我们就不能作什么。在神眼中，我们离了基督所作的，无论什么都没有价值。因此，倘若我们离开歌罗西书中所启示包罗万有的基督，我们就不能作什么。圣徒的生活必须与基督联合，这意思是说，在我们的生活中，我们必须与祂是一。

十五至十六节用“让”字……指明基督的平安和基督的话已经在这里。然而我们需要让这二者在我们里面运行；需要让基督的平安在我们里面作仲裁，并需要让基督的话住在我们里面（歌罗西书生命读经，三○三至三○四、二九四至二九六页）。

参读：歌罗西书生命读经，第二十九、六十三至六十四篇。

第六周　周五

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西三1~2　……就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事……。

来八1　……我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边。

启五6　我又看见宝座……中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵……。

歌罗西三章一至四节……是指我们的生活说的。……我们不是以属地的方式或属世的方式活着，反之，我们应当以属天的方式活着，寻求在上面的事，并思念在上面的事。

主耶稣有两种职事，就是复活以前在地上的职事，以及复活后在天上的职事。……按照希伯来一章三节，主完成了地上的职事，就坐在高处至尊至大者的右边。虽然祂在地上的职事已经完成了，祂在天上的职事却仍然进行着（歌罗西书生命读经，六五一至六五二页）。

信息选读

今天基督以更高、更广阔的方式来尽职。祂是大祭司，为我们代求，并照顾所有的召会，把属天的供应传输到众召会里面。现今基督比当初在地上的时候更忙。祂在地上主要是照顾门徒，但在天上却是照顾许许多多的召会，以及亿万的圣徒。祂不仅作大祭司为我们代求，也作属天的执事为我们尽职。不仅如此，按照启示录五章，祂是属天的行政管理者，一直在执行神宇宙的行政。祂是有七眼的羔羊，执行神的行政。基督是大祭司为人代求；祂是属天的执事供应人；祂也是有神七眼的救赎主，执行神的行政，以完成神的定旨。这些都是在上面的事，是我们必须思念的。

基督并非无事可作，祂一直在代求、供应并执行神的行政。我们在地上该回应基督在天上的活动。虽然基督在地上的职事里，为我们的得救完全成就了救赎，但祂还没有完成祂身体的建造。为着基督身体的建造，就需要祂在天上的职事。基督的愿望，不仅是要得着一大群得救的人；祂乃是要得救的人同被建造成为祂的身体。基督巴望得着一个身体，一个建造，一个新妇。基督的身体要得着建造，祂就必须执行祂在天上职事的工作。

在天上的基督和地上的我们之间，有一种神圣的传输，就是属天的电流。如果我们接受这种传输，我们就会回应基督在天上的工作。但如果我们在经历中没有一直联于祂，或是容让绝缘体在我们与祂之间树立起来，这种传输就会停止。……我们应当日夜让天上的供应注入，并经历在天上的基督与我们之间的来往。我们应当对基督的代求、供应以及执行神的经纶一直有所回应。

寻求在上面的事，意思就是我们与基督天上的职事相呼应。按照歌罗西三章我们看见，借着寻求在上面的事而与基督天上的职事相呼应，乃是我们基督徒行事为人的头一面。

今天基督在诸天之上活着，为众召会代求，将属天生命的供应服事给圣徒，并执行神的行政。……我们感谢主，今天许多在地方召会里的人，已经把他们的接收器打开，而且发挥作用。当他们觉得基督在天上为某件事代祷的时候，他们就联于祂，在地上为着那件事祷告。譬如，他们感觉到主为迦纳的阿克拉召会代祷，就也一同为着那里的召会代祷。这样与基督一同祷告，就是与祂同有一个生活（歌罗西书生命读经，六五二、六八二至六八三、六六一页）。

参读：歌罗西书生命读经，第五十九、六十一至六十二篇。

第六周　周六

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西三1~2　所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。

我们在祷告的时间里思念在上面的事，就成为基督在诸天之上职事的返照。借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政。我们祷告的时候，就是属天的大使，在地上延展神的国度。

我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”祷告乃是来到施恩宝座前的路。我们来到施恩的宝座前，就受怜悯，得恩典，满足我们应时的需要。我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流，的确比我们的祷告得着答应还要重要。我们的祷告有没有得着答应是次要的。

要得着这恩典的江河，就要把我们属灵的电池充满属天的电流。属天的电流，神圣的电流，乃是三一神作恩典从宝座流到我们里面。这流带来说不出的供应和享受。……这的确是坚定持续祷告的赏赐（歌罗西书生命读经，七二二至七二三页）。

信息选读

如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生活，我们就会完全被我们主人的事业所占有。我们的心会与祂一同在天上；祂在天上一直为众召会代求、供应众圣徒并执行神的行政；这要成为我们所关心、所渴望的。如果我们接受基督作生命，并且这样寻求在上面的事，我们情欲的肢体就会被治死，堕落的魂里邪恶的元素就会被脱去，并且旧人也会被脱去。不仅如此，我们自然就穿上新人。

你难道不渴望在诸天界里与主是一，并有一颗心与主的心是一么？你难道不渴望在祂的祭司职分、职事和行政上与祂是一么？我特别鼓励青年人，要寻求在上面的事，并与基督同活，而顾到神的定旨。

我们盼望借着享受基督，一个新人就得以产生，并且实际地彰显出来。我们不要仅仅在道理上的新人，乃要在实际上并在实行上的新人。新人不是借着组织而来的。组织起来的东西也许是社团或宗教，但不是新人。唯有我们接受基督作生命，并与祂同活，新人才能产生。

我很喜乐，主的恢复里有许多的青年人。这个恢复必定有荣耀的前途。我们都必须顾到主的权益；祂在天上祷告的时候，我们就在地上以祷告回应。这样，我们就经历到基督与我们之间的传输，这种传输使我们满了欢喜快乐。基督在诸天之上作工，我们在地上作工。这样，我们就不仅享受基督作我们所需的实际，也接受祂作我们的生命，并与祂同有一个生活。

我们与基督同活不是没有目标的；这样的同活有确定的目的。这目的就是在基督为众召会的代求里，在祂将属天生命的供应服事给圣徒的职事上，并在祂执行神行政的事上，与祂是一。……这样与主同活的结果乃是新人。……新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果（歌罗西书生命读经，六六二至六六四页）。

参读：歌罗西书生命读经，第六十篇。