二〇一九年安那翰春季全时间训练

新约圣经中奇妙的基督

第六篇　话、羔羊和气—约翰福音里所启示的基督（纲目的原文）

读经：约一1~2、14、18、29，三14~15，二十22，彼前一20，启十三8

壹　在神格里，基督是话—约一1：

一　话是那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显；因此，话是得了解释、说明、并彰显的神—18节。

二　基督作为神的话，乃是那伟大的“我是”，就是自有永有的；祂是那永远、无始无终的一位—出三14~15，约八24、28、58，来七3：

1　基督的神性是永远而绝对的—约一1~2。

2　从已过的永远到将来的永远，祂一直与神同在，祂就是神。

三　基督作为神的话，借着成为肉体作神的帐幕，为神说话—14节：

1　话借着成为肉体，不仅把神带进人性里，也成为神的帐幕，作神在地上、在人中间的居所，丰丰满满的有恩典，有实际—17节。

2　在成为肉体时，祂成为三一神的具体化身，将神带给人，并使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的。

3　话借着成为肉体，不仅把神带进人性里，也成为神的帐幕，作神在地上人间的居所—14节。

4　神的独生子成为肉体，也是为着在话、生命、光、恩典和实际中，向人表明（说明）神—18节：

a　话是神得着彰显、说明并解释，使我们可以明白神。

b　生命是神分赐出来，使我们可以接受神。

c　光是神照耀出来，使我们可以蒙光照以有分于神。

d　恩典是神给人享受，使我们可以分享祂的丰富。

e　实际是神给人实化，使我们可以领略并认识神。

贰　在救赎里，基督是神的羔羊—29节：

一　基督是神的羔羊，从人类中除去罪—29节：

1　罪是借着撒但进入人里面，因为撒但将罪，就是他的毒性，注射到人类里面—罗五12、19。

2　神的羔羊来了，从世界，从人类除去这罪。

3　作为神的羔羊，基督在十字架上受死，以对付罪性和罪行—林前十五3，彼前二24，来九26、28，林后五21。

二　在救赎里，基督这神的羔羊满足了神的要求，就是祂公义、圣别、和荣耀的要求—创三24，罗三23：

1　没有一个堕落的人能履行这些要求—赛六四6。

2　救赎主，神的羔羊，需要蒙神指定，以履行祂公义、圣别、和荣耀的要求—启十三8。

三　按彼前一章二十节，基督作为救赎的羔羊，在创世以前，就预先被神知道：

1　被神预先知道，意思就是被神预先命定。

2　基督是神在创世以前，按着祂的先见所预定并预备作救赎羔羊的。

3　这事的成就是照着神永远的定旨和计划，不是偶然发生的—提后一9。

4　在已过的永远里，神已命定基督作那接受任命在时间里完成一切神所计划的一位，以成就祂永远的定旨；尤其基督是被预先知道，预先命定作神的羔羊，以完成救赎—徒二22~23。

5　基督是“从创世以来被杀之羔羊”—启十三8：

a　在神永远的眼光里，基督作为神的羔羊，是从受造之物存在的时候就被杀了。

b　神预先知道人（作为世界一部分）的堕落；因此，从受造之物存在起，神的羔羊基督就被杀了—8节，彼前一20。

四　在约翰一章二十九节里，神的羔羊表征在肉体里的话，作一切旧约祭物的应验，成就神完全的救赎—1、14、29节：

1　基督是一切祭物的总和—来九14、18，十1~10。

2　基督不仅是赎罪祭，也是赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、甘心祭、和奠祭。

3　有基督作一切祭物的实际，我们就有神完全的救赎。

4　借着基督作应验一切祭物之神的羔羊，我们就能进入神里面，并有分于神圣的生命和性情—约三14~15，彼后一4：

a　因着基督是神的羔羊，我们足能进入神里面—来十19~20。

b　我们能放胆进入神里面，知道祂没有权利拒绝我们，因为我们是凭借羔羊来的—四16，参启二二14。

c　我们在基督里有完全的救赎，因此我们能进入神里面，享受祂一切的所是—约一29，十四6、20。

叁　在复活里，基督是气—约二十22：

一　我们需要看见一个异象：终极完成的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成—七39，加三14，腓一19：

1　终极完成的灵是经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活以后的三一神—约七39。

2　三一神成为那灵所经过的过程，是经纶的事，不是素质的事—一14，来九14，林前十五45下：

a　神的改变只能是经纶的，绝不能是素质的。

b　在祂的经纶里，神在经过过程的意义上改变了；虽然神在祂的经纶里改变了，但祂在祂的素质上并没有改变。

3　“经过过程”指三一神在神圣经纶里所经过的步骤；“终极完成”指明这过程完成了；“终极完成的灵”含示神的灵经过了过程，成了终极完成的灵—约七39。

4　终极完成的灵是三一神、那人耶稣、祂的人性生活、祂的死与复活的复合品—39节，徒十六7，罗八10~11，腓一19。

5　在主耶稣钉死并复活以前，“还没有”终极完成的灵—约七39：

a　神的灵从起初就有了，（创一1~2，）但那灵，就是“基督的灵”，（罗八9，）“耶稣基督的灵”（腓一19）。在约翰七章三十九节的时候还没有，因为主耶稣尚未得着荣耀。

b　主耶稣是在复活时得着荣耀，借这得荣耀，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵—路二四26，腓一19。

c　末后的亚当，也就是在肉体中的基督，在复活里成了赐生命的灵；从此以后，耶稣基督之灵兼有神圣和属人的元素，包括基督成为肉体、钉十字架和复活的实际—林前十五45下，徒十六7，罗八9。

二　在复活里的子将终极完成的灵，作为圣气，吹入门徒里面—约二十22：

1　约翰福音启示，基督成为肉体来作神的羔羊，并且祂在复活里成了赐生命的灵；因此，祂在复活里将自己这终极完成的灵吹入门徒们里面—一29，二十22：

a　二十章二十二节的圣灵，就是七章三十九所期待的那灵，也是十四章十六至十七节、二十六节，十五章二十六节，以及十六章七至八节、十三节所应许的那灵；这指明主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于另一位保惠师的应许。

b　祂是那灵，就得以吹入门徒里面；祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活；祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面—二十22，十四19~20，十五4~5。

c　主耶稣把那灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作生命和一切。

d　二十章二十二节里的圣灵，事实上就是复活的基督自己，因为这灵就是祂的气；因此，圣灵乃是子的气。

2　主就是那叫人活的灵，这灵乃是我们的气息—林后三6、17，约二十22：

a　那就是神的话，成为肉体来作神的羔羊，在复活里成了圣气给我们吸入—一29，二十22。

b　基督是羔羊树，因为祂是羔羊为要完成救赎，也是树为要分赐生命；最终，羔羊树乃是圣气—一29，十一25，十五1，二十22。

c　现今我们有基督作为话、羔羊、树和气；话是为着彰显，羔羊是为着救赎，树是为着分赐生命，气是为着我们的生活—一1、29，十10下，十四19。

3　终极完成的那灵作为气对我们乃是一切，使我们过基督徒的生活；惟有这气能作基督徒，惟有这气能作得胜者—加三2~3、14，腓一19，启二7。