二〇二〇年春季长老训练
神的旨意
第四篇 过合乎神的心和旨意的生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：徒十三22、36，王上八17，弗一5、9、11，三9~11，来十5、9~10，约四23~24，罗十二1~5
壹 旧约有一幅大卫的图画，他是合乎神心的人，他实行神的旨意，并在神的旨意中服事了他那一代的人—徒十三22、36：
一 大卫心中立意，要为耶和华以色列神的名建殿；在新约里，神在祂经纶里的心和旨意，启示在以弗所书、希伯来书和罗马书—王上八17，弗一5、9。
二 保罗说到神的旨意，几乎用尽了他的辞汇；神的旨意是照着神的喜悦，这喜悦是祂预先定下的—弗一5、9、11。
贰 神的心和旨意，也是要得着召会成为基督生机的身体，以显明祂万般的智慧；诸天是为着地，地是为着人，而人是为着产生召会，召会乃是经过过程之三一神的扩大和彰显—弗三9~10：
一 神创造了诸天和地，连同许多项目，至终祂创造了人类，为要得着一个由人构成的身体，这些人得救、重生、圣别、更新并变化成为经过过程之三一神的形像—弗三9~10。
二 关于召会属灵、神圣的事，我们必须记住四个紧要的点；一切都该经过十字架，凭着那灵，将基督分赐给别人，以建造召会作基督的身体—林前十二24，弗一22~23：
1 神已经将身体调和在一起；“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节并调在一起；“调和”的希腊文含示失去区别—林前十二24。
2 在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人—林前十二24。
3 交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起；在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么—林前十二24。
4 调和是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷—弗一23，三8~10，一9~10，启二一2。
三 以弗所书的每一章都从特别的观点，揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘；作光的儿女，在爱和光中行事为人，乃是预备好有分于基督的新妇—弗一9~11，五章。
叁 神的旨意首先是要为基督得着一个身体；神旨意的第二面，是要得着基督作一切祭物和供物的顶替，使我们享受祂作我们一切的一切—来十5~10：
一 希伯来十章一至十二节指明基督是一切供物的应验；祂来了，是要实行神的旨意，就是以祂人性里的自己，作独一的祭物和供物，顶替作预表的祭物和供物，使神的选民圣别—来十7、9。
二 诗篇四十篇六至八节的预言，是关于包罗万有之基督最大的启示之一，说到祂借着成为肉体第一次来，从神所领受的托付，就是要除去旧约的动物祭牲，而立定祂自己（在祂身体里）作新约的祭物—来十5：
1 在旧约里，有五种主要的祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭；神为基督预备了身体，使祂能将自己献给神，顶替一切的供物—来十5。
2 基督除去并顶替一切旧约的预表，并且立定自己成为“那后来的”；基督这“后来的”，乃是一切—来十9。
三 约翰福音，真实是指神圣的实际成了人的真实、真诚，为着对神真实的敬拜；神圣的实际乃是基督，祂是实际，是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际—约四23~24，十四6，一29，三14：
1 那完全为着神满足的燔祭，预表基督是神的喜悦和满足；主耶稣在地上时，使神喜悦并满足，因为祂总是行神的旨意，寻求祂的荣耀—利一3，约四34，五30，六38，七16~18。
2 素祭预表在人性里的基督作神的食物，尤其是作那些与神交通并事奉祂之人的食物；这调和预表在主耶稣里面神性与人性的调和—利二1、4、15。
3 平安祭预表基督是成就和平者；因为没有基督，宇宙中就不能有和平，所以我们需要祂作我们的平安祭—利三1，弗二15。
4 赎罪祭预表基督是死在十字架上，对付我们堕落之人罪性的那一位；基督是赎罪祭，对付了住在我们里面的罪—利四3，罗七20，林后五21。
5 基督也由赎愆祭所预表；在十字架上，基督在神面前担当我们一切的过犯；基督作赎罪祭，为我们成了罪（单数）；但祂作赎愆祭，担当我们的罪（复数）—利五6，彼前二24。
肆 神伟大旨意的第三面，是要得着在基督里的信徒实行身体生活；为此我们必须先将身体献上，当作活祭，实行神的旨意，就是实行身体的生活—罗十二1：
一 在原文，罗马十二章一节的身体是复数，祭是单数；我们所献上的，乃是许多身体，但我们所献成的，却是唯一的祭，这含示我们众人在基督身体里的事奉，不该是许多分开、各不相干、个别的事奉—罗十二1。
二 我们必须不模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫我们验证神的旨意；这旨意就是要我们实行身体的生活—罗十二2~3：
1 我们将身体献上以后，还需要心思的更新；这心思的更新，是我们魂变化的基础，是我们的心思置于灵的结果—罗十二2，八6。
2 我们为着召会生活将身体献上之后，最容易落于魂里心思的意见，使我们在召会生活中受到破坏，所以我们的魂在其心思中特别需要变化—罗十二2。
3 心思受到变化，又最容易落入消极静止中；所以在此时，我们需要灵里火热，挑动并鼓励我们在召会生活中积极向前—罗十二11。
三 “在基督里”指明生机的联结；我们这许多人，在基督里是一个身体；单是“在基督里”这个辞就告诉我们，十二章由哪一种角度来说到身体—罗十二5：
1 我们都必须领悟，基督的身体完全是一件生命的事，这生命保守我们在与基督生机的联结里；我们留在这生机的联结里，就是在身体里—罗十二5。
2 我们必须领悟，一个身体的许多肢体有不同的功用；身体不是一个组织，也不是一种社团，乃是借着与基督生机的联结而结合在一起的—罗十二4~5。
3 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐；恩典就是神在基督里作我们的享受；恩典，这神圣的元素，就是神圣的生命，进入我们这人里面，就带来某些属灵技能或才干，就是恩赐—罗十二6。
四 实行身体生活的圣徒，应当过最高美德的生活，这不是他们属人生命或爱的生活，乃是借着在灵里焚烧，而有神圣生命和爱的生活；我们的身体该献上，我们的魂该更新，我们的灵该焚烧—罗十二9~21。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
徒十三22 ……就兴起大卫作他们的王，……说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合乎我心的人，必实行我一切的旨意。
36 大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人……。
王上八17 我父亲大卫心中立意，要为耶和华以色列神的名建殿。
我们要交通关于过合乎神的心和旨意的生活。旧约有一幅大卫的图画，他是合乎神心的人，他实行神的旨意，并在神的旨意中服事了他那一代的人（徒十三22、36）。在新约里，神在祂经纶里的心和旨意，启示在以弗所书、希伯来书和罗马书。以弗所书说到神的意愿（一5、9），神意愿所决议的（11），神的喜悦，神的心愿，神意愿的奥秘（9），以及奥秘的经纶（三9）。保罗说到神的旨意，几乎用尽了他的辞汇。神的旨意是照着神的喜悦，这喜悦是祂预先定下的（召会实际并生机的建造，一页）。
信息选读
以弗所三章十一节说到“永远定旨”……，是所有时间的定旨，包括已过的永远和将来的永远。神在基督里所立的定旨，乃是这样的永远定旨，这是按神的意愿所决议的。不仅如此，神的旨意乃是照着祂心中的喜悦。
神在祂新约经纶里的心和旨意、祂的喜悦、祂意愿所决议的、和祂的定旨，是要得着一个身体，作基督（经过过程之三一神的具体化身）的扩大和彰显（弗一9~11、22~23，三9~11）。
神创造了诸天和地，连同许多项目，至终祂创造了人类，为要得着一个由人构成的身体，这些人得救、重生、圣别、更新并变化成为经过过程之三一神的形像。神要为基督得着这样一个身体；基督是经过过程之三一神的具体化身。……我们众人在这里，乃是〔基督之〕扩大的一部分。所以，我们是基督之彰显的一部分。这是神伟大的旨意。
神的心和旨意，也是要得着召会成为基督生机的身体，以显明祂万般的智慧（9~10）。……诸天是为着地，地是为着人，而人是为着产生召会，召会乃是经过过程之三一神的扩大和彰显。这是神的旨意。我们住在一地或另一地并不很重要；我们不需要为此有太多祷告。反之，我们该将全人集中于神的旨意，就是要得着召会—经过过程之三一神具体化身的身体。借着召会，经过过程的三一神得着扩大并彰显。这是神旨意的第一面（召会实际并生机的建造，一至四页）。
以弗所书的每一章都从特别的观点，揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘。一章给我们看见，基督的身体乃是神圣三一分赐的结果。二章给我们看见，这身体乃是神的杰作，就是新人。在三章保罗揭示，我们得了基督之丰富的供应，成为三一神的丰满。在四章，乃是由一个职事建造起来的一个身体。……〔五章〕启示，光的儿女乃是为着预备基督的新妇。光的儿女和基督的新妇，是五章里两项重要的事。作光的儿女，在爱和光中行事为人，乃是预备好有分于基督的新妇（基督的身体，五○页）。
参读：神圣的经纶，第一章；撒母耳记生命读经，第十二篇。
第四周 周二
晨兴喂养
林前十二24 ……神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。
弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
关于召会属灵、神圣的事，我们必须记住四个紧要的点。第一，我们必须经过十字架。我们本土的味道该被基督除去。……在召会中，天然的人没有地位，唯有基督是一切，又在一切之内（西三11）。在十字架上，犹太人和外邦人都被除去了。第二，一切都该凭着那灵。第三，这是要将基督分赐给别人。第四，一切都是为着建造召会。换句话说，无论我们作什么，都该经过十字架，凭着那灵，将基督分赐给别人，以建造召会作基督的身体。
但今天人不愿接受十字架或凭着那灵而活，反凭着肉体而活。他们不顾分赐基督，而顾到他们那种社交的生活。散会后，我们喜欢与符合我们天然背景的人聚集。……日本人的味道，中国人的味道，台湾人的味道，美国人的味道，都必须被除去。我们不该照着自己的感觉，乃该照着那灵行事。我们不该仅仅为自己享受基督，乃该将基督分赐给别人。我们天然人的味道连同我们的文化，都是人的味道，肉体的味道。这一切都必须被那灵除去，好使我们为着召会分赐基督（神圣奥秘的范围，九六至九七页）。
信息选读
神已经将身体调和在一起（林前十二24）。“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节并调在一起。……“调和” 的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。……只有神能作这事。丈夫和妻子唯有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。
所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（三8~10，一9~10，启二一2）（神圣奥秘的范围，一○○至一○一、一○三页）。
参读：神圣奥秘的范围，第六章；关于相调的实行，第一至二、五章。
第四周 周三
晨兴喂养
来十5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。”
9~10 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
神的旨意首先是要为基督得着一个身体。……神旨意的第二面，是要得着基督作一切祭物和供物的顶替，使我们享受祂作我们一切的一切（来十5~10）。……祭物和供物对〔旧约的圣徒〕乃是一切。然而，基督来实行神的旨意，顶替一切的祭物和供物，为要使祂能成为我们的一切（召会实际并生机的建造，四至五页）。
希伯来十章一至十二节指明基督是一切供物的应验。祂来了，是要实行神的旨意（7、9）。就是以祂人性里的自己，作独一的祭物和供物，顶替作预表的祭物和供物，使神的选民圣别（新约总论第二册，二七八页）。
信息选读
诗篇四十篇六至八节的话，事实上是基督的话，如保罗在希伯来十章五至七节所引用的。诗篇四十篇六至八节的预言，是关于包罗万有之基督最大的启示之一，说到祂借着成为肉体第一次来，从神所领受的托付，就是要除去旧约的动物祭牲，而立定祂自己（在祂身体里）作新约的祭物。
在这预言里，基督借着成为肉体而来，顶替动物祭牲，并立定祂自己作新约唯一的祭物，借此结束神旧的经纶，而开始神新的经纶，就是祂新约的经纶。基督作这样的祭物，乃是立定神新约经纶的因素（太二六28），使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。因此，为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代（林后五17，加六15）。祂的转换时代，比创世记一章所提的创造宇宙更重大（圣经恢复本，诗四十6注1）。
在旧约里，有五种主要的祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。希伯来十章五节说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。”神为基督预备了身体，使祂能将自己献给神，顶替一切的供物。这就是基督来实行神的旨意。如今不再需要祭物和供物，因为这些已经为基督所顶替。今天基督是一切的供物，祂也是一切的祭物。
基督除去并顶替一切旧约的预表，并且立定自己成为“那后来的”〔来十9〕。基督这“后来的”，乃是一切。基督顶替一切旧约的祭物和供物，除去旧约的预表，并立定祂自己作我们的一切，这就是神伟大的旨意。我们凭这旨意，借基督一次永远地献上身体，就得以圣别，享受并有分于祂作我们的一切（来十10）。……今天神的旨意是什么？就是叫我们享受基督。过合乎神的心和旨意的生活，就是有基督作我们的一切，并且凭基督而活。神伟大的旨意乃是叫我们成为基督身体的一部分，享受基督作一切（召会实际并生机的建造，五至六页）。
参读：新约总论，第四十三篇。
第四周 周四
晨兴喂养
约四23~24 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
〔在〕约翰福音，……真实是指神圣的实际成了人的真实、真诚（与不道德之撒玛利亚敬拜者的假冒为善相对—四16~18），为着对神真实的敬拜。神圣的实际乃是基督，祂是实际（十四6），是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际（约一29，三14）；……〔这神圣的实际〕至终成了〔信徒〕的真实和真诚，借此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂（圣经恢复本，约四24注5）。
信息选读
那完全为着神满足的燔祭（利一3），预表基督是神的喜悦和满足。主耶稣在地上时，使神喜悦并满足，因为祂总是行神的旨意（约四34，五30，六38），寻求祂的荣耀（七16~18）。……因此，祂使神喜悦并满足。
素祭（利二1）预表在人性里的基督作神的食物，尤其是作那些与神交通并事奉祂之人的食物。基督在祂的人性里是我们的食物，和恒久的满足。……素祭是用调油的细面作的（4）。细面连同其均匀和细致，预表基督完美的人性连同其平衡、均匀和细致。四福音描绘主在为人生活中的行为。与细面调和的油表征神圣的灵。这调和预表在主耶稣里面神性与人性的调和。素祭所加的乳香（利二15），表征复活生命的馨香。这是由素祭所预表的基督，就是人性与神性调和，连同复活生命馨香的表显，作我们日常的滋养和供应。
平安祭（三1）预表基督是成就和平者（弗二15）。……因为没有基督，宇宙中就不能有和平，所以我们需要祂作我们的平安祭。基督“借着祂在十字架上的血，成就了和平”（西一20）。如今基督是平安祭这预表的应验，乃是我们与神并与人彼此的和平（弗二14）。借着基督并在基督里，我们与神并与人有了和平。……在预表里，平安祭是神与事奉者的食物。今天，在实际里，我们同神能享受基督作甜美、满足人的平安祭。
赎罪祭（利四3）预表基督是死在十字架上，对付我们堕落之人罪性的那一位。基督是赎罪祭，对付了住在我们里面的罪（罗七20）。……这罪实际上就是撒但邪恶的性情。因为我们是有罪的，甚至是罪本身，我们需要基督作我们的赎罪祭。基督是赎罪祭这预表的实际，神使祂这不知罪的，“替我们成为罪。”（林后五21）……在祂里面，我们有罪的性情受了审判。
基督也由赎愆祭所预表（利五6）。……在十字架上，基督在神面前担当我们一切的过犯。“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”（彼前二24）……基督作赎罪祭，为我们成了罪（单数）；但祂作赎愆祭，担当我们的罪（复数）。
摇祭预表基督是复活的一位。……复活的基督在“摇”；那就是说，祂是活的。
奠祭预表基督在神面前浇奠出来作真正的酒，使神满足。……“祂将命倾倒，以至于死。”〔赛五三12〕……基督在祂的死里，将自己献给神作供物，应验一切供物的预表（新约总论第二册，二七五至二七八页）。
参读：利未记生命读经，第二、十四至十五篇；新约总论，第四十三篇。
第四周 周五
晨兴喂养
罗十二4~5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
神伟大旨意的第三面，是要得着在基督里的信徒实行身体生活（罗十二）。为此我们必须先将身体献给神，当作活祭，实行神的旨意，就是实行身体的生活（1），不模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫我们验证神的旨意；这旨意就是要我们实行身体的生活（2~3）。……接着我们必须在身体的生活中，运用我们的恩赐（4~8）。我们必须传福音，有家聚会滋养新信徒，有小排聚会成全圣徒，并且学习申言。
实行身体生活的圣徒，应当过最高美德的生活，这不是他们属人生命或爱的生活，乃是借着在灵里焚烧，而有神圣生命和爱的生活（9~21）。我们的身体该献上，我们的魂该更新，我们的灵该焚烧。我们若是这样的人，就会有身体生活的实行，并且借着神的神圣生命和爱，有最高美德的生活（召会实际并生机的建造，七页）。
信息选读
罗马十二章五节的“在基督里”指明生机的联结。……“我们这许多人，在基督里是一个身体。”单是“在基督里”这个辞就告诉我们，十二章由哪一种角度来说到身体。它是由生命的联结、生机的联结这个角度来说的。那么我们怎样才能进到基督里呢？我们不是生在基督里，而是生在亚当里，但我们借着重生移植到基督里。……每当你读到“在基督里”，你必须记得，这是表明与基督生机的联结。“在基督里”总是蕴含着你在生机上与基督是一。
为什么十二章论到身体的功用？因为它是根据我们在基督里有生机的联结来说到身体；在这种与基督的联结里有生命。假牙可以安装在我的口里而没有生机的联结。……我们必须看见，十二章是由生机的联结、联结的生命这个角度来论到基督的身体；这个生命不但把我们与基督联结在一起，也把我们与基督所有的肢体联结在一起。……十二章是由生机联结的角度来论到身体。
我们都必须领悟，基督的身体完全是一件生命的事，这生命保守我们在与基督生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是在身体里。我们不留在这生机的联结里，就是在身体之外。你需要核对自己，看看你一整天有多少时间是活在这生机的联结里。你必须承认，你不怎么留在这生机的联结里。我们偶尔在这联结里，却常常离开，因此我们不在身体里。身体的实际乃是留在与基督生机的联结里。如果我们要实际地活在身体生活里，我们就必须留在与基督生机的联结里。换句话说，我们必须留在基督里。因此约翰十五章吩咐我们要住在祂里面，住在祂里面，意思就是留在这生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是实际地活在身体里。如果我们没有留在与基督这生机的联结里，我们就离开了身体。只要你凭自己说了什么，你就离开了身体。这意思是说，你的闲谈、随便说话、任意交谈，乃是一个很强的表记，说出你离开了身体。
身体不是一个组织，也不是一种社团。身体不单单是一班基督徒来在一起，乃是借着与基督生机的联结而结合在一起的东西。我们留在与基督生机的联结里，就是活在身体里。……我们虽多，在基督里却是一个身体（罗十二5）。“在基督里”含示一种生机的联结（李常受文集一九八○年第一册，三四二至三四四页）。
参读：成全训练信息，第二十三至二十四篇；罗马书生命读经，第二十五篇。
第四周 周六
晨兴喂养
罗十二1~3 所以弟兄们，我……劝你们，将身体献上，当作……活祭，……不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神……的旨意。我……对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要……看得清明适度。
在原文，罗马十二章一节的身体是复数，祭是单数。……我们所献上的，乃是许多身体，但我们所献成的，却是唯一的祭，这含示我们众人在基督身体里的事奉，不该是许多分开、各不相干、个别的事奉；我们一切的事奉，该是一个整体的事奉，且该是独一无二的，因为是基督一个身体的事奉（圣经恢复本，罗十二1注5）。
信息选读
我们将身体献上以后，还需要心思的更新。这心思的更新，是我们魂变化的基础，是我们的心思置于灵（罗八6）的结果。我们的心思是我们魂主要的部分，我们的心思既被更新，与心思同作魂其他部分的意志与情感，也自然随着更新。更新的意思是有新的素质加到我们里面，因而产生新陈代谢的变化，使我们适合基督身体的建造，就是召会生活的实行（圣经恢复本，罗十二2注3）。
我们为着召会生活将身体献上之后，最容易落于魂里心思的意见，使我们在召会生活中受到破坏，所以我们的魂在其心思中特别需要变化。心思受到变化，又最容易落入消极静止中；所以在此时，我们需要灵里火热，挑动并鼓励我们在召会生活中积极向前（罗十二11注1）。
在罗马十二章三节里我们来到非常实际的点。我们每个人都高看自己。你外面也许显得谦卑，里面却相当高看自己。这是召会生活的难处。……你若高看自己，你的心思就不清明或不正常。……你的心思需要受调整并更新。
我们需要领悟，一个身体的许多肢体有不同的功用〔4~5〕。……我盼望许多年轻的弟兄能彼此说，“弟兄，我能作的，你不能作；你能作的，我不能作。”
在六节保罗说，“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐。”……恩典就是神在基督里作我们的享受。这恩典，这神圣的元素，就是神圣的生命，进入我们这人里面，就带来某些属灵技能或才干，就是恩赐。恩赐，或属灵的才干，来自我们所享受的神圣元素。……〔这些〕是在生命中恩典的恩赐。
五章十七节说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”……不但如此，在二十一节保罗说，“恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”……这两节证明恩典与生命有关。恩典是什么？恩典乃是神圣的生命作了我们的享受。神永远的生命成为我们的享受，那就是恩典。在林前十五章十节保罗说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”与保罗同在的神的恩，就是在保罗里面神圣的生命，作了他的享受。因此，他比其他使徒更劳苦，然而这实际上不是保罗自己，乃是他所享受之神圣的生命。因此，罗马书里的恩典是生命的事（罗马书生命读经，三五八至三五九、三六一至三六二页）。
参读：罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五篇；异象的高峰与基督身体的实际，第四篇。