二〇二〇年秋季国际长老及负责弟兄训练
基督徒生活、召会生活、这世代的终结以及主的来临
第二篇 儆醒预备，好为着主即将第二次来临得以被主预备好（晨兴信息选读的纲目）
读经：太二四1~3、32~44，二五1~13
壹 “〔马太二十四章二十七节〕的“来临”，原文是“巴路西亚”（parousia），意即“同在”，和腓立比二章十二节的“同在”同字；主再来，就主对信徒而论，就是祂与信徒同在”—太二四27：
一 “主这个同在……是从大灾难之前，得胜者被提……的时候，就开始了，直到大灾难末了，主降临向世人显现出来的时候”—太二四27、30：
1 “在这一段的时间里面，主先后都来将信徒提去与祂同在”—太二四27。
2 “就信徒而论，是信徒被提；就主自己而论，是主来与信徒同在”—太二四27。
二 “从主在大灾难前，头一次提去得胜信徒的时候起，主的“巴路西亚”就开始了”—太二四27：
1 “从那时起，主的“巴路西亚”，就是主来临的同在，最少再过了三年半，才“显现”出来”—帖后二8。
2 “到大灾难末了，祂这个来临的同在就显现出来，也就是祂来到地上，向人显现出来了”—太二四30。
三 “〔主再来〕的情形，要像闪电一样，是……公开的，是人人都能看得见的”—太二四27、30。
四 “主再来〔其中一面〕的情形，要像夜间的贼一样，……是隐藏的，是秘密的。〔主再来隐密的一面，发生在大灾难开始前，与祂在大灾难末了的显现无关〕”—太二四27。
贰 主再来的兆头—太二四14、32~33：
一 “这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”—太二四14：
1 “国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）”—太二四14。
2 “在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，如启示录六章一至二节第一印之白马所表征的”—太二四14。
二 “无花果树树枝发嫩长叶所象征的”预兆，乃是犹太人复国—太二四32~33：
1 “无花果树乃是代表以色列国的……在马太二十一章十八至二十节，以色列国这棵无花果树，因没能结果子给主用，就遭了主的咒诅而枯干了，就是亡国四散了”—太二一19。
2 “以色列是给我们的兆头，正如国度福音的传扬是给犹太人的兆头”—太二四14、32~33。
三 “在主再来的那日子以前，必有背道的事，并有那不法的人，就是敌基督，要显露出来；所以，这些事也都是主再来的预兆”—帖后二3：
1 “今天虽然敌基督还没有显露出来，但那不法的奥秘，已经在地上发动，所以地上已经有了一些背道的事”—帖后二2~3、7：
a 但以理九章二十七节预言说，在末了一七之半，就是在召会这个时代末了的七年过了一半的时候，敌基督要〔在圣地〕设立起那可憎的偶像—但九27，太二四15。
b “圣地”，照帖后二章四节看，必是指圣殿。所以将来敌基督必是把那行毁坏的可憎偶像，设立在圣殿里，叫人敬拜，而那偶像也必是他自己的像（启十三14，十四9、11）—帖后二4，启十三14，十四9、11。
2 因为灭亡的人不领受对真理的爱，就是神要赐给他们，使他们得救的（帖后二10），所以神就使那活动有力、迷惑人的错谬，运行在他们里面，叫他们信从虚谎—帖后二10~11。
四 〔提后三章一至五节〕是末世的写真，……也可说都是主再来的预兆—提后三1~5：
1 “在这末世的日子，人除了爱自己，就是最爱钱财”—提后三2：
a “主快再来之前，有一个清楚的预兆，就是在这一段时间里，有许多人要空前地积攒钱财”—提后三2。
b 从来没有那么多的财富，会像主要再来之时那么多的—提后三2。
2 末世的日子，再就是自夸、狂傲、毁谤神—提后三2：
a 今天的人，谁也不肯受约束，都是打起自由的牌子来，卤莽行事，为高傲所蒙蔽—提后三2、4。
b 爱宴乐不爱神，更是今天的一种特征……人不仅享受物质的东西，并且放纵情欲的事也特别多—提后三4。
3 祂再来的时候，许多信徒的信心都失掉了〔路十八8〕。所以今天信徒这种很少有信心的光景，也是主要再来的一种预兆—路十八8。
叁 我们要儆醒预备，等候主来—太二四40~44，二五1~13：
一 〔马太二十四章四十至四十一节〕指明当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉的时候，有些清明、儆醒的信徒要被取去—太二四40~44：
1 取去的意思是在大灾难之前被提，这是主来临的兆头，也是给犹太人的兆”—太二四40~41：
a 我们等候祂来，并期望被提时，我们必须在每天的职责上非常忠信……那要被提的，乃是在田里工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹—太二四40~41。
b 两个男人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个；原因是他们在生命的事上有区别—太二四40~41。
2 在马太二十四章四十二节，主告诉我们要儆醒，因为我们不知道主哪一天要来—太二四42：
a 家主，指信徒；房屋，指信徒在他基督徒的生活里，所建立的行为和工作—太二四43。
b 贼是在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。主要像贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走—太二四43、44。
3 我们需要留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现—彼后一19，启二二16，二28：
a 在主公开来临之先，主要在黑夜最深时，像晨星一样向那些儆醒渴望祂显现的人显现—提后四8。
b 他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天，并使晨星得以在他们心中出现—彼后一19，启二二16，二28。
二 马太二十五章一至十三节说出，在主回来前已经死了的大体信徒将如何—太二五1~10：
1 基督徒的生活不是在于……规条，……乃是一件关于我们买油的事—太二五1~10：
a 我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过程，累积属灵的油。从你成为基督徒的时候起，你就该天天买油，好将油积存在你的器皿里—太二五4。
b 接受圣灵进到我们的灵（灯）里是白白的，然而得着那灵浸透我们的魂却不是白白的。你……必须出代价对付你的魂—太二五8。
2 儆醒的意思不是仅仅为祂的再来儆醒；儆醒乃是每天借着买油来预备你自己—太二五1~10：
a “买”〔太二五10〕指明需要付代价；圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等—太二五10。
b 我们应当预备好（太二四44），让器皿里一直有油，让神的灵一直充满我们全人。为着主的来临（巴路西亚），我们应当天天儆醒并预备—太二五10，太二四44。
3 那预备好的，同新郎进去赴婚筵之后，门就关”—太二五10：
a 那预备好的，必定是应邀赴羔羊婚筵的人（启十九9）—太二五10，启十九9。
b 同祂进去〔二五10〕，是指在主的来临（巴路西亚）降到空中时，复活的信徒被主提到空中（帖前四17）—太二五10，帖前四17。
c 马太二十五章十节的婚筵是羔羊的婚筵（启十九9）；这婚筵要在主来临（巴路西亚）的路上，摆设在空中（帖前四17）—太二五10，启十九7、9，帖前四17。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
太二四27 闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。
30 那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。
〔马太二十四章二十七节〕的“来临”，原文是“巴路西亚”（parousia），意即“同在”，和腓立比二章十二节的“同在”同字。主再来，就主对信徒而论，就是祂与信徒同在。主这个同在……是从大灾难之前，得胜者被提……的时候，就开始了，直到大灾难末了，主降临向世人显现出来的时候。……在这一段的时间里面，主先后都来将信徒提去与祂同在。就信徒而论，是信徒被提；就主自己而论，是主来与信徒同在（圣经要道卷六，一六四四至一六四五页）。
信息选读
从主在大灾难前，头一次提去得胜信徒的时候起，主的“巴路西亚”就开始了。……从那时起，主的“巴路西亚”，就是主来临的同在，最少再过了三年半，才“显现”出来。这个显现，圣经称作主“巴路西亚（同在）的显现〔epiphaneia，依皮反尼亚〕”〔帖后二8〕。所以主的再来，有一段时间是“巴路西亚”（同在），有一个时候是“依皮反尼亚”（显现）。……所以帖后二章称作“巴路西亚〔来临〕的依皮反尼亚〔显现〕”。
我们如果不明白〔巴路西亚〕这个字的意思所指着的来临，乃是一段时间的同在，我们就不能明白，为什么主的再来，那个来的时间是那样长，从大灾难前就开始来，一直来到大灾难末了，最少有三年半之久。同时，我们也就不能明白，为什么圣经有的地方说主再来的光景是在大灾难之前的，有的地方说主再来的光景是在大灾难末了的。
圣经给我们看见，主的再来乃是实在的来，乃是祂亲自从天降下，向人显露出来。祂这个来，就祂对信徒而论，乃是一段时间的同在，开始于大灾难之前，完成于大灾难末了。……到大灾难末了，祂这个来临的同在就显现出来，也就是祂来到地上，向人显现出来了。所以祂的来临，在开始的时候是隐藏的、秘密的，在末了的时候就是显明的、公开的。
主再来〔其中一面〕的情形，要像夜间的贼一样，……是隐藏的，是秘密的。〔主再来隐密的一面，发生在大灾难开始前，与祂在大灾难末了的显现无关。〕
〔虽然〕主再来〔隐密的一面〕是除了那些儆醒等候的人，没有人能看见的。……圣经又说，主再来的情形，要像闪电一样，是……公开的，是人人都能看得见的〔太二四27、30〕。这……乃是说到主再来的两面情形。……一面是隐藏的、秘密的，一面是显明的、公开的。秘密的一面，就是“巴路西亚”；公开的一面，就是“依皮反尼亚”。……隐密的一面，是只有那些爱祂、儆醒等候祂来的得胜信徒，……才能有分的。公开的一面，是所有的人都能看见，所有的信徒都能有分的（圣经要道卷六，一六四五至一六四九页）。
参读：圣经要道，第六十题；在神圣三一里并同神圣三一活着，第四章。
第二周 周二
晨兴喂养
太二四14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
32~33 但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，如启示录六章一至二节第一印之白马所表征的。因此，这传扬乃是这世代终结的兆头（圣经恢复本，太二四14注1）。
〔当〕国度的福音传遍全世界……这事成就时，我们就该领悟，末了的三年半即将开始〔太二四14〕。……在这传扬以前，许多其他的事将已发生。但这些事不是这世代终结的兆头，因为提到这些事时，主说末期还没有来到。因此，国度的福音传遍天下，将是这世代终结独一的兆头（马太福音生命读经，七九九页）。
信息选读
无花果树乃是代表以色列国的。……在……马太二十一章十八至二十节，以色列国这棵无花果树，因没能结果子给主用，就遭了主的咒诅而枯干了，就是亡国四散了。但圣经预言说，犹太人还要复国，就是这里所说，无花果树树枝发嫩长叶所象征的。主说，我们看见这事，就该知道祂近了，正在门口了。所以这也是主再来的一种预兆（圣经要道卷六，一六五八页）。
无花果树象征以色列国，在马太二十一章十九节被咒诅。这树经过漫长的冬天，从第一世纪直到主后一九四八年，以色列国得着复国，那就是这树的枝子发嫩长叶了。……发嫩表征生命的复苏，长叶表征复兴的时代。冬天表征枯干的时期，灾难的期间（二四7~21）；夏天表征国度复兴的时代（路二一30~31），这时代要开始于主的再来。
以色列是给我们的兆头，正如国度福音的传扬是给犹太人的兆头。犹太人看见国度福音的传扬，就该领悟那是要来灾难的兆头。同样的，以色列这无花果树，对我们是关于主来临的兆头。门徒问主关于祂来临的兆头，和这世代终结的兆头。在前一段主说到这世代终结的兆头。这兆头就是国度福音的传扬。现在主说到另一个兆头，祂来临的兆头。这兆头就是无花果树。当树枝发嫩长叶的时候，我们就知道夏天—弥赛亚国完全的复兴—近了。
就人口和地理而言，以色列还没有完全复兴。……主是主宰一切的。……以色列国的复兴越来越完全。在千年国时，要达到完全（马太福音生命读经，八一一至八一二页）。
参读：马太福音生命读经，第六十三篇。
第二周 周三
晨兴喂养
帖后二3 ……那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来。
7 因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去。
11 所以，神就使错谬运行在他们里面，叫他们信从虚谎。
在主再来的那日子以前，必有背道的事，并有那不法的人，就是敌基督，要显露出来〔帖后二3〕。所以，这些事也都是主再来的预兆。今天虽然敌基督还没有显露出来，但那不法的奥秘，已经在地上发动〔2〕，所以地上已经有了一些背道的事。这也是告诉我们，主再来的日子不会太远了（圣经要道卷六，一六五九页）。
因为灭亡的人不领受对真理的爱，就是神要赐给他们，使他们得救的（帖后二10），所以神就使那活动有力、迷惑人的错谬，运行在他们里面，叫他们信从虚谎（圣经恢复本，帖后二11注1）。
信息选读
但以理九章二十七节……预言……说，在末了一七之半，就是在召会这个时代末了的七年过了一半的时候，敌基督要〔在圣地〕设立起那可憎的偶像〔太二四15〕。……“圣地”，照帖后二章四节看，必是指圣殿。所以将来敌基督必是把那行毁坏的可憎偶像，设立在圣殿里，叫人敬拜，而那偶像也必是他自己的像（启十三14，十四9、11）。这就叫我们知道，从前在耶路撒冷……的圣殿，将来还要被建造起来，到了末了的三年半要开始的时候，也就是大灾难要起头的时候，敌基督要在其中设立他的像。一有这些事，主再来的日子可真是近了。……我们不要盼望留在地上看见这些事，我们该盼望……在三年半大灾难之前，就被主提去，离地上升，而与主同在了。
〔提后三章一至五节〕是末世的写真，……也可说都是主再来的预兆。……在这末世的日子，人除了爱自己，就是最爱钱财。……再就是自夸、狂傲、毁谤神。……今天的人，谁也不肯受约束，都是打起自由的牌子来，卤莽行事，为高傲所蒙蔽。爱宴乐不爱神，更是今天的一种特征。……这些都是主再来的预兆，都该提醒我们，叫我们儆醒预备，等候主来。
祂再来的时候，许多信徒的信心都失掉了〔路十八8〕。所以今天信徒这种很少有信心的光景，也是主要再来的一种预兆（圣经要道卷六，一六五九至一六六○、一六五五至一六五七页）。
主快再来之前，有一个清楚的预兆，就是在这一段时间里，有许多人要空前地积攒钱财。……从来没有那么多的财富，会像主要再来之时那么多的。……人不仅享受物质的东西，并且放纵情欲的事也特别多。……我在这里说这些话，……乃是要告诉全世界的弟兄姊妹：主的再来近了！我们要趁着钱财还有用，还在自己手上的时候，花费在主身上（倪柝声文集第三辑第十五册，二二五、二二九、二三四页）。
参读：神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第六至七篇。
第二周 周四
晨兴喂养
太二四44 所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
启三10 你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
〔马太二十四章四十至四十一节〕指明当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉的时候，有些清明、儆醒的信徒要被取去。对沉迷、麻木的人，这该是基督来临的一个兆头。
四十节的两个人必是在基督里的弟兄，四十一节的两个女人也必是在主里的姊妹。这由四十二节所指明；这节告诉我们要儆醒，因为不知道我们的主哪一天要来。“所以你们要儆醒”和“你们的主”，证明四十至四十一节的两个男人和两个女人，都是信徒。主不会吩咐没有得救的人儆醒，祂也不是没有得救之人的主（马太福音生命读经，八一五页）。
信息选读
取去的意思是在大灾难之前被提〔太二四40~41〕，这是主来临的兆头，也是给犹太人的兆头。看见两个人在田里工作，以及两个女人在磨坊推磨，是十分有意思的。在田里工作和推磨，都是为着吃。我们的吃和世人的吃有区别。世人读书、工作，我们也读书、工作。然而，世人已被麻醉了。……我们不过是尽我们的本分以谋生。……我们维持我们的生存，为要走十字架的道路，成就神的定旨。
当我们等候祂来，并期望被提时，我们必须在每天的职责上非常忠信。……那要被提的，乃是在田里工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹。……我们有堕落之人的性情，很容易为自己找借口说，不要花这么多时间在田里或在磨坊。你若这么作，就不会被提。
两个男人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。原因是他们在生命的事上有区别。我信取去的是成熟的，撇下的是不成熟的。生命造成这区别。得胜者，在生命上成熟之人的被提，将是给撇下之人的兆头。
在马太二十四章四十二节，主告诉我们要儆醒，因为我们不知道主哪一天要来。……〔在四十三节〕家主，指信徒；房屋，指信徒在他基督徒的生活里，所建立的行为和工作。贼是在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。主要像贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。因此，我们应当儆醒。……〔四十四节〕指主隐密地临到儆醒的得胜者（马太福音生命读经，八一五至八一九页）。
我们需要留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现（彼后一19，启二二16，二28）。在主公开来临之先，主要在黑夜最深时，像晨星一样向那些儆醒渴望祂显现的人显现（提后四8）。他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天，并使晨星得以在他们心中出现（圣经中四个“七”的预言，一七页）。
参读：圣经中四个“七”的预言，第一、五至六篇；倪柝声文集第一辑第十五册，第二十四至二十五章；歌中的歌，一三七至一四一页。
第二周 周五
晨兴喂养
太二五1 那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。
4 但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
马太二十五章一至十三节说出，在主回来前已经死了的大体信徒将如何。十〔个童女〕代表历世历代以来的大体信徒，他们都打盹睡着了（5）。“打盹”表征患病（徒九37，林前十一30）；“睡着”表征死了（帖前四13~16，约十一11~13）。当主迟延还未回来时，大体的信徒先是患病，然后死了。……油象征神的灵（赛六一1，来一9）。灯象征信徒的灵（箴二十27），里面装着神的灵作油（罗八16）。……在灯里，就是在我们重生的灵〔箴二十27〕里有油，就是圣灵。人是为着神造的器皿（罗九21、23~24），人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂（李常受文集一九八五年第五册，六一二页）。
信息选读
马太二十五章一至十三节的比喻，关系到我们至少一千年的结局。……我们在今世若没有付代价买额外的油，在来世就要付极大、极高昂的代价。
童女象征信徒生命的一面（林后十一2）。我们都是贞洁的童女，在黑暗的世代为主作见证，并从世界走出去迎接主。
没有人知道〔主〕什么日子、什么时辰回来。……你若没有在生命上儆醒，你就要受到一些时代性的惩罚。……我们见祂时将如何？我们必须预备好。我们是童女，正出去迎接那向着我们而来、最令人喜悦的一位新郎。在马太福音这卷严肃的书里，祂不让我们知道祂何时来（二四44，二五13）。祂不让我们知道，意思是我们必须儆醒，随时都在操练。
我们都带着灯〔箴二十27〕作发光的见证，正从世界走出去迎接我们的新郎。……这灯应当发光照耀，所以这灯需要油。在预表上，油表征神的灵（赛六一1，来一9），我们需要那灵作焚烧的油。我们正出去迎接祂，作发光的见证，所以我们需要焚烧的油，焚烧的灵。同着灯，还有器皿。愚拙的童女有油在她们的灯里，就是在她们的灵里；但她们的器皿里，就是她们的魂里，没有额外的油。我们应当在出去迎接祂并为祂作见证的光景里。为这目的，我们需要更多的油，更多的那灵，所以我们必须买油。这额外的油绝不会像礼物一样送给你，你绝不能平白地得到这分油。你需要买油。……在你的所是里积蓄储存额外的圣灵，不是隔夜即成的工作。……使你全人有正确的构成，并不是一天或甚至一年的事，乃是一生之久、每日的事。
儆醒的意思不是仅仅为祂的再来儆醒。儆醒乃是每天借着买油来预备你自己。……我们属灵的变化乃是天天并一生之久的。每天都应该有一点油的累积和储存，加到我们的所是里面。我们每天并没有够多合式的操练自己，使我们甚至每分钟都在买油（李常受文集一九八五年第五册，六四五至六四九页）。
参读：实行主当前行动之路，第七、九章；初信造就，第九篇。
第二周 周六
晨兴喂养
太二五8 愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。
10 ……她们去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。
“买”〔太二五10〕指明需要付代价。圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等。我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。不付代价的人，就没有额外的圣灵。
那预备好的，必定是应邀赴羔羊婚筵的人（启十九9）。我们应当预备好（太二四44），让器皿里一直有油，让神的灵一直充满我们全人。为着主的来临（巴路西亚），我们应当天天儆醒并预备。
同祂进去〔二五10〕，是指在主的来临（巴路西亚）降到空中时，复活的信徒被主提到空中（帖前四17）。马太二十五章十节的婚筵是羔羊的婚筵（启十九9）；这婚筵要在主来临（巴路西亚）的路上，摆设在空中（帖前四17）。这要在国度实现之前，赐给预备好的信徒，就是那些生前已被圣灵充满，装备好的信徒，作为赏赐，使他们享受主，也使主享受他们。
那预备好的，同新郎进去赴婚筵之后，门就关了。这不是救恩的门，乃是进入主婚筵之享受的门（马太福音生命读经，八三一至八三二页）。
信息选读
我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过程，累积属灵的油。从你成为基督徒的时候起，你就该天天买油，好将油积存在你的器皿里。
基督徒的生活不是在于……规条，……乃是一件关于我们买油的事。……接受圣灵进到我们的灵（灯）里是白白的，然而得着那灵浸透我们的魂却不是白白的。你……必须出代价对付你的魂。
每天早晨我们一起床就需要祷告：“主，我不愿在不儆醒之下作任何事，不愿作任何事而不是在买油。我愿随时在任何事上买油。否则，就是浪费我的时间。”这该是我们的祷告，我们该有这样祷告的态度，……花费我〔们〕所有的时间在灵里。
我们有圣灵在我们重生的灵里；但问题是，我们是否有额外的圣灵在我们魂里，浸透我们的所是。问题不是童女的灯。甚至五个愚拙童女的灯也是燃烧的。她们的灯“要灭了”（太二五8），这事实证明愚拙童女的灯是点着的，里面有油，却没有充足的供应。她们器皿里没有额外的油。
马太二十五章八节〔指明〕……复活之后，愚拙的信徒发现自己缺少神的灵，需要充满神的灵。……他们的器皿，他们的魂，他们里面没有额外的灵。〔愚拙的童女〕求精明的童女帮助，分点油给她们。“精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧。”（9）我们不该忘记这对话是在所有信徒复活之后发生的。……〔许多信徒〕在一生中一直都缺少那灵，但他们沉迷且麻木了。他们复活时，要发现这个短缺，但那时已经太迟了。他们必须去为自己买油（李常受文集一九八五年第五册，六四九至六五一、六一二至六一四页）。
参读：马太福音生命读经，第六十四篇。