二〇二一年夏季训练
约书亚记、士师记、路得记结晶读经
第十二篇 在主的恢复里走生命的路（带经文的纲目）
读经：得一16~17、20~21，二10~16，三1、7~13，四9~15，太七13~14
得一16 路得说，不要催我离开你回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。
得一17 你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。
得一20 拿俄米对她们说，不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全足者使我受了大苦。
得一21 我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华使我受苦，全足者以祸患待我。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
得二10 路得就面伏于地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么在你眼中蒙恩，使你这样顾恤我呢？
得二11 波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和出生地，到素不认识的民中，这一切事人全都告诉我了。
得二12 愿耶和华照你所行的报答你；你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的酬报。
得二13 路得说，我主阿，愿我在你眼前蒙恩；我虽然不及你的一个婢女，你还安慰我，亲切的与你的婢女说话。
得二14 到了吃饭的时候，波阿斯对路得说，你到这里来吃点饼，将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下；波阿斯把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。
得二15 她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说，她就是在禾捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。
得二16 并要从捆里抽出些来，留给她拾取，不可斥责她。
得三1 路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福么？
得三7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就到麦堆尽边去躺下。路得便悄悄的来掀开他脚上的被，躺卧在那里。
得三8 到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚边。
得三9 他就说，你是谁？她回答说，我是你的婢女路得。请你展开你的衣边遮盖你的婢女，因为你是我的亲人。
得三10 波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后所显出的恩慈比先前的更美；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。
得三11 女儿阿，现在不要惧怕；凡你所说的，我必为你行，因我本城的人都知道你是个贤德的女子。
得三12 我实在是你的亲人，只是还有一个亲人比我更近。
得三13 你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲人的本分，就由他尽好了。倘若不肯，我指着永活的耶和华起誓，我必为你尽亲人的本分，你只管躺到黎明。
得四9 波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
得四10 我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好叫死人的名得以在他的产业上存立，免得死人的名从他的弟兄中，并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
得四11 在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得财富，在伯利恒得名声。
得四12 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
得四13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
得四14 妇人们对拿俄米说，耶和华是当受颂赞的，祂今日没有撇下你使你无亲人；愿这孩子在以色列中得名声。
得四15 他必使你的精神复苏，并且奉养你的老，因为他是那爱你的儿媳所生的；有这儿媳比有七个儿子还好。
太七13 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多。
太七14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
壹 约书亚记、士师记和路得记这三卷书陈明神行动的两方面一幅清楚的图画：祂在经纶之灵，就是能力之灵里的行动，与祂在素质之灵，就是生命之灵里的行动—士十三25，十四6，约二十22，徒一8，罗八2：
士十三25 在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶之间，耶和华的灵开始感动他。
士十四6 耶和华的灵冲击参孙，他就空手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
约二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
一 在约书亚、迦勒和一切士师身上，我们看见神在能力里的行动，正如参孙的事例所描绘的，他是一个在能力的灵里行动，而不是在生命的灵里行动的人—士十四6。
士十四6 耶和华的灵冲击参孙，他就空手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
二 相反的，路得记乃是一卷生命的书；路得记的目的不是要告诉我们任何关于能力的事，乃是要用拿俄米、路得和波阿斯为例子，启示生命的事到极点—一16~17、20~21，三1、7~13，四9~15。
得一16 路得说，不要催我离开你回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。
得一17 你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。
得一20 拿俄米对她们说，不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全足者使我受了大苦。
得一21 我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华使我受苦，全足者以祸患待我。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
得三1 路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福么？
得三7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就到麦堆尽边去躺下。路得便悄悄的来掀开他脚上的被，躺卧在那里。
得三8 到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚边。
得三9 他就说，你是谁？她回答说，我是你的婢女路得。请你展开你的衣边遮盖你的婢女，因为你是我的亲人。
得三10 波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后所显出的恩慈比先前的更美；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。
得三11 女儿阿，现在不要惧怕；凡你所说的，我必为你行，因我本城的人都知道你是个贤德的女子。
得三12 我实在是你的亲人，只是还有一个亲人比我更近。
得三13 你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲人的本分，就由他尽好了。倘若不肯，我指着永活的耶和华起誓，我必为你尽亲人的本分，你只管躺到黎明。
得四9 波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
得四10 我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好叫死人的名得以在他的产业上存立，免得死人的名从他的弟兄中，并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
得四11 在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得财富，在伯利恒得名声。
得四12 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
得四13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
得四14 妇人们对拿俄米说，耶和华是当受颂赞的，祂今日没有撇下你使你无亲人；愿这孩子在以色列中得名声。
得四15 他必使你的精神复苏，并且奉养你的老，因为他是那爱你的儿媳所生的；有这儿媳比有七个儿子还好。
三 在主的恢复里，我们不该走士师有能力作大工的路；我们若走能力的路，不走生命的路，那么无论我们作成什么，都毫无意义。
四 看见唯有生命才能生出基督，对我们是很重要的—路一35：
路一35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
1 唯有生命能将神带到人性里，产生基督，供应基督，并将基督供给全人类—太一18、20~21。
太一18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
太一20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
太一21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
2 这乃是借着走生命之路的生命之人路得和波阿斯作成的。
贰 照着神的生命神圣、永远的性质，神的生命是唯一的生命；唯有神的生命才算为生命—约一4，十10下，十一25，十四6：
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约十10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
一 生命是奥秘的，因为生命就是神自己—一1、14，五26，弗四18：
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约五26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命。
弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
1 神圣的生命可视为神首要且基本的属性—18节，约五26，约壹五11~12，罗八2。
弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
约五26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命。
约壹五11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹五12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
2 生命就是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们—弗四18，启二二1。
弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
3 生命就是基督，生命是基督活在我们里面，并从我们活出来—约十四6，西三4，加二20，腓一21上。
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
4 生命就是圣灵—约十四16~17，林前十五45下，罗八2，林后三6。
约十四16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
约十四17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
5 生命乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面，并活在我们里面—约一14，七37~39，二十22，罗八10、6、11。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约七37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
约二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
二 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，使人成为生命的人，就是神人，在神的属性里彰显神—创一26，二9。
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
叁 我们需要认识善恶知识树的意义，并完全从善恶知识树转向生命树—9、16~17节：
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创二16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创二17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
一 生命树表征三一神在基督里，以食物的形态将祂自己分赐到祂所拣选的人里面作生命—9节。
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
二 新约启示基督是生命树这表号的应验—约一1、4、14，十一25，十四6，十五1、5：
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
约十五5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
1 约翰一章四节论到基督说，“生命在祂里面”；这是指由生命树所表征的生命。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
2 创世记二章所描绘的生命，就是具体化身在基督里的生命—约壹五11~12，约一1、4、14。
约壹五11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹五12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
3 我们若将约翰一章四节和十五章五节摆在一起，就会领悟基督自己是生命，又是葡萄树，因此是生命树。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约十五5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
三 善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头—来二14：
来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
1 善恶知识树也表征神以外一切的事物。
2 任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎圣经及宗教的事物，都会被那狡猾者撒但所利用，将死亡带进召会—太十六18，箴十六25，十八21。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
箴十六25 有一条路，人以为正，至终却是死亡之路。
箴十八21 生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。
四 在约翰四、八、九和十一章，有四件事例，说明生命的原则与善恶相对：
1 我们不该顾到善恶，乃该顾到生命—四10~14、20~21、23~24，八3~9，九1~3，十一20~27。
箴四10 我儿，你要听，要接受我的言语，你一生的年日就必增多。
箴四11 我已指教你走智慧的道路，引导你行正直的途径。
箴四12 你行走，脚步必不受阻碍；你奔跑，也不至跌倒。
箴四13 要持定训诲，不可放松；当护卫她，因为她是你的生命。
箴四14 不可进恶人的途径；不要行坏人的道路。
箴四20 我儿，要留心听我的言语，侧耳听我的讲论。
箴四21 都不可使这些离你的眼目；要持守在你心中。
箴四23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
箴四24 你要除掉邪僻的言辞，远离乖谬的谈论。
箴八3 在城门旁，在城门口，在城门的出入处大声呼喊：
箴八4 众人哪，我呼叫你们，我向世人发声，说，
箴八5 愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。
箴八6 你们当听，因我要说尊高的事；我张嘴要论正直的事。
箴八7 我的口要发出真理，我的嘴憎恶邪恶。
箴八8 我口中的言语都是公义，其中并无弯曲乖僻。
箴八9 这些言语对明达的人，是正直的；对有知识的人，是正确的。
箴九1 智慧建造房屋，凿出七根柱子。
箴九2 她宰牲调酒，设摆筵席。
箴九3 打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说，
箴十一20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行径完全的，为祂所喜悦。
箴十一21 你要确信，恶人必不免受罚；义人的后裔必得拯救。
箴十一22 妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。
箴十一23 义人的愿望尽是美好；恶人的指望遭致忿怒。
箴十一24 有人施散，却更增添；有人吝惜过度，反致穷乏。
箴十一25 好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
箴十一26 屯积粮谷的，民必咒诅他；出卖粮谷的，祝福必临到他头上。
箴十一27 殷切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。
2 辨识一件事最好的办法，乃是按着生命或死亡，而不是按着是与非、善与恶来辨识—罗八6，林后十一3。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
林后十一3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
肆 基督是我们的生命—西三4：
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
一 神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我们的生命—4节，约五26：
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
约五26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命。
1 基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的—一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约十10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
2 不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活—约十四6上，腓一21上。
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
二 基督是我们的生命，这真理有力的指明我们要以祂为生命，并要在日常生活中活祂—西三4，约六57：
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
1 基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救—西三4，林前十五45下，罗五10。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
2 新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果—西三3~4、10~11。
西三3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西三10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
伍 我们在神面前的生活和工作有两条可能的路—引到生命的路，以及引到毁坏的路—太七13~14：
太七13 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多。
太七14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
一 我们要走引到生命的路，就需要进窄门，走狭路—13~14节：
太七13 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多。
太七14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
1 那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机。
2 旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去—21节，十二50。
太七21 不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太十二50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
3 我们要先进窄门，然后走狭路，这路乃是一生之久且引到生命的—七14。
太七14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
4 十四节里的“生命”是指国度永远蒙福的光景，这国度充满了神永远的生命；这生命今天是在国度的实际里，来世要在国度的实现里—十九29，路十八30。
太七14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
太十九29 凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。
路十八30 没有不在今世得许多倍，且要在来世得永远生命的。
二 阔路是按照属世的系统，满足天然的口味，为要得着群众，维持人的事业，成就人的企业；阔路所引到的毁坏，不是指人的沉沦，乃是指人行为和工作的毁坏—林前三15，太十三31~33，启二13、20，十七4~5。
林前三15 人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
太十三31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太十三32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
太十三33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
启二13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。
启二20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
启十七4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
启十七5 在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。
三 主恢复的路乃是生命的路，要引到来世诸天之国实现时在生命里活的赏赐—诗十六11，耶二一8，太十九29，路十八30，林前三13~15，十五58。
诗十六11 你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
耶二一8 你要对这百姓说，耶和华如此说，我将生命的路和死亡的路，摆在你们面前。
太十九29 凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。
路十八30 没有不在今世得许多倍，且要在来世得永远生命的。
林前三13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。
林前三14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
林前三15 人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
林前十五58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
陆 我们需要凭生命的感觉而活；生命的感觉就是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉—罗八6，弗四18~19：
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
弗四19 他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。
一 生命感觉的源头是神圣的生命、生命的律、圣灵、住在我们里面的基督以及在我们里面运行的神—罗八2、10~11，腓二13。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
腓二13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
二 神圣的生命是最高的生命，有最丰富、最强、最敏锐的感觉；这乃是生命的感觉—弗四18。
弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
三 生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们，使我们知道我们是活在神圣的生命里，或活在天然的生命里，是活在肉体里，或活在灵里—罗八6。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
柒 我们需要胜过死亡对召会的攻击，并在基督复活的生命里建造基督的身体—太十六18，约十一25，弗一22~23，四16：
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
一 借着我们灵里基督复活的生命，我们就能胜过死亡对召会的攻击—太十六18，徒二24，提后一10：
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
徒二24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
提后一10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。
1 自伊甸园开始，神与撒但的争执，一直就是在死亡与生命这个问题上—罗八6、10~11，来二15。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
来二15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
2 马太十六章十八节给我们看见，召会所受的攻击是从什么源头而来—“阴间的门”，就是死亡；撒但特别的目的，乃是在召会里散布死亡；他最害怕的就是召会抵挡他死亡的权势—启二8、10~11。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
启二8 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，
启二10 你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
启二11 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
二 我们应该操练灵，在基督复活的生命里建造基督的身体—弗二6、21~22，四16，启一18，二8，腓三10：
弗二6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
启一18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
启二8 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说，
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
1 召会作为基督的身体，其性质乃是复活；复活的实际乃是基督这赐生命的灵—约十一25，徒二24，弗一19~23，林前十五45下。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
徒二24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
弗一19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗一20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗一21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
2 当我们凭我们里面神圣的生命而活时，我们就在复活里过生活，使基督的身体得着建造—腓三10~11，弗四15~16，西二19，三15。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓三11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
弗四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
西二19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
西三15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
捌 “我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了”—约壹三14上：
约壹三14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。
一 死是出于神的仇敌魔鬼撒但，撒但是由带来死的善恶知识树所表征—创二9、17。
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创二17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
二 生命是出于神这生命的源头，神是由发出生命的生命树所表征—9、16~17节。
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创二16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创二17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
三 死与生命不仅分别出于撒但和神这两个源头，也是两种素质、两种元素、两个范围—约五24。
约五24 我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
四 出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来，进入生命的源头、素质、元素和范围；这是在我们重生时发生的—约壹三14上，约三3、5、15。
约壹三14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。
约三3 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约三5 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约三15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
五 我们晓得—有里面的知觉—我们已经出死入生，乃是因为我们爱弟兄；对弟兄的爱（神的爱）是这件事有力的证明—约壹三14上：
约壹三14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。
1 相信主是我们出死入生的路，爱弟兄是我们已经出死入生的证明—约五24，约壹三14上。
约五24 我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
约壹三14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。
2 信是接受永远的生命，爱是凭着永远的生命而活，并将这生命彰显出来—约三15、36，约壹三11、14~18，四7~12、16、19~21。
约三15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约三36 信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。
约壹三11 我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的信息。
约壹三14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。
约壹三15 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永远的生命住在他里面。
约壹三16 主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
约壹三17 凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？
约壹三18 孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。
约壹四7 亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。
约壹四8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约壹四9 神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
约壹四10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
约壹四11 亲爱的，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
约壹四12 从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。
约壹四16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
约壹四19 我们爱，因为神先爱我们。
约壹四20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
约壹四21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。