二〇二一年秋季长老训练
应付神的需要和主恢复中当前的需要
第三篇 需要发展我们在主里的信和我们对祂的爱
（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四11~16，腓二13，太三13~17，十七5，加一15~16，罗十四17~18
壹 我们虽然没有见过主耶稣，却是爱祂；我们如今不得看见，却是信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐—彼前一8：
一 信徒爱他们所没有见过的一位；这是个奇迹，也是个奥秘—彼前一8：
1 我们没有见过祂，却是爱祂，这是因着信，因着那借听见活的话而注入到我们里面的信—加三2。
2 今天主与我们同在，是隐藏、遮蔽的；祂的回来将是祂的显现，那时，祂要公开被众人看见—太二八20。
3 满有荣光的喜乐乃是浸没在荣光里的喜乐—彼前一8：
a 我们因着有一种浸没在荣光里的喜乐而欢腾—彼前一8。
b 这喜乐浸没在那作为荣光的主里，因此这喜乐满了主的彰显—彼前一8。
3 就这么一信一爱，就有了大喜乐；基督徒正常的光景乃是欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐—彼前一8。
二 借着爱运行的信，才有效力—加五6：
1 信有两方面：客观的一面与主观的一面；在客观一面，信是我们所相信的事物；在主观一面，信是我们相信的行为—加五6：
a 当我们听到那些我们将要相信的事物时，我们里面就产生了信—加五6。
b 我们所听见的话，包括神、基督、那灵、十字架、救赎、救恩、赦罪和永远的生命，也包括神经过了过程，成为包罗万有赐生命之灵的事实—加五6。
2 活的信是活跃的，借着爱运行作工，使律法得以完全—加五6、14：
a 信接受了生命之灵，满有能力，借着爱运行，不仅完全了律法，也完全了神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显—加五6，三2。
b 信是一具照相机，将恩典的景象拍摄下来；这恩典就是包罗万有的基督，成了赐生命的灵，给我们享受—加五6。
3 在加拉太五章五节，靠着那灵与靠着肉体相对，本于信与本于行律法相对—加五5：
a 那灵是由美地所预表的；信是照相机，将恩典的景象拍摄下来—加五5。
b 我们若要有正确的享受，就需要有那灵作为包罗万有的美地，并有信作为享受这地的凭借—加五5。
三 愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们—弗六23：
1 爱同着信，是我们有分于并经历基督的凭借—提前一14。
2 信是接受祂，爱是享受祂；不是信和爱，也不是爱和信，乃是爱同着信，指明我们需要信来配合、支持我们的爱—约一12，十四23。
3 召会需要在爱同着信里享受基督，这信是借着爱运行的—加五6，弗六23：
a 借着这爱和信之间的来往，平安就留作我们的分—弗六23。
b 这来往也要保守我们留在不断供应的恩典里，留在对主的享受里—弗六24。
贰 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边—来十二2：
一 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人—来十一6：
1 希伯来十一章六节上半说，人非有信，就不能得神的喜悦；这是全宇宙中非常强的话；得神的喜悦就是使神快乐—来十一6。
2 唯有信使神快乐，而信乃是信神是；不再是我，乃是基督；信神是，乃是使神快乐、蒙神喜悦的唯一、独一的路—来十一6。
二 信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德—提前一14，多三15：
1 信是神所赐我们，要我们用以接受那作三一神具体化身的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应并一切—彼后一1注10：
a 信是欣赏、质实并接受三一神这无限的丰富—多三15。
b 爱是经历、享受并活出这无限丰富的三一神—多三15。
2 信入主的意思就是接受祂—约一12：
a 我们的灵是接受的器官；我们可以借着信入主而接受祂的灵到我们灵中—约三15。
b 我们一信入祂，祂这灵就进入我们的灵中，我们就被祂这赐生命的灵所重生，并且与祂成为一灵—林前六17。
叁 神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里—罗五5：
一 神的爱就是神自己；我们爱，因为神先爱我们—约壹四8、19：
1 神是爱；我们爱，因为神先爱我们—约壹四8、19：
a 神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱—约壹四8、19。
b 当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面；我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱—约壹四19。
二 神已将这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余—罗五5：
1 从我们相信主耶稣的那一天起，神的爱就浇灌在我们心里；这不仅仅是一件感觉的事，而是个具体、实质的东西，浇灌在我们心里—罗五5：
a 在我们信徒的心里深处，有了属于神圣素质的东西，就是那是爱的神—罗五5。
b 是爱的神乃是浇灌在我们心里的神圣素质—罗五5。
2 从我们第一次呼求主耶稣的名那天起，神的爱就借着圣灵浇灌在我们心里了—罗五5。
3 这就是说，那灵启示、坚固并向我们保证神的爱；我们无法否认神的爱在我们里面—罗五5。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
彼前一7~9 叫你们信心所受的试验，……可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
今天主与我们同在（太二八20），是隐藏、遮蔽的。祂的回来将是祂的显现，那时，祂要公开被众人看见。
我们虽然从未见过主耶稣，却是爱祂；我们如今不得看见祂，却是信入祂〔彼前一8〕。信徒爱他们所没有见过的一位；这是个奇迹，也是个奥秘。我们没有见过祂，却是爱祂，这是因着信，因着那借听见活的话而注入到我们里面的信（加三2）。
满有荣光的喜乐〔彼前一8〕乃是浸没在荣光里的喜乐。我们因着有一种浸没在荣光里的喜乐而欢腾。这喜乐浸没在那作为荣光的主里，因此这喜乐满了主的彰显。这喜乐也是说不出来的喜乐，是过于我们所能发表的喜乐。美妙的事总是说不出来的。就这么一信一爱，就有了大喜乐。基督徒正常的光景乃是“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”〔8〕（新约总论第十三册，一九二页）。
信息选读
信有两方面：客观的一面与主观的一面。在客观一面，信是我们所相信的事物；在主观一面，信是我们相信的行为。因此信是指相信的行为以及我们所相信的事物。……当我们听到那些我们将要相信的事物时，我们里面就产生了信。我们越听到这些美好的事物，我们就越珍赏。这种珍赏自然而然就使我们相信我们所听见的那些事物。所以信既是客观的，又是主观的。
主观一面的信至少含示了八项。第一，信与听有关。没有听见话，就不可能有信。信是由听来的。我们所听见的话，包括神、基督、那灵、十字架、救赎、救恩、赦罪和永远的生命，也包括神经过了过程，成为包罗万有赐生命之灵的事实。根据新约，福音告诉我们这一切的事。我们传福音若是传得合宜，那些听见的人就会被挑旺并满了珍赏。听见福音的话乃是他们相信的起点。
第二，信也含示珍赏。人听见福音的话以后，一种珍赏的感觉自然而然在这些听的人里面升起。不仅第一次听福音的人是这样，所有相信基督的人都是这样。每当我们正确地听到一些话，这样的听就会唤起我们对主更多的珍赏。
随着这种珍赏而来的就是呼求，这是主观一面的信所含示的第三项。凡是珍赏主耶稣的人，都会自然而然地呼求主的名……，“哦，主耶稣！”也许他们……对主发出一些珍赏的话。也许他们会说，“哦，主耶稣太好了！”
第四，信也含示接受。我们珍赏主耶稣并且呼喊祂，自然而然就接受祂。……第五方面〔是〕领受。……凡听见福音并珍赏主耶稣的人，自然而然就接受了祂，也领受了祂。……第六，信包括与主耶稣联合。我们接受并领受了主耶稣，就与祂联合。然后第七与第八项，……我们有分于祂并享受祂。信就是有分于并享受这信所接受并所领受的事物（加拉太书生命读经，一五○至一五二页）。
参读：新约总论，第一百二十四、三百八十二篇；彼得前书生命读经，第六篇；彼得后书生命读经，第二篇；加拉太书生命读经，第十四篇。
第三周 周二
晨兴喂养
加五5~6 我们靠着那灵，本于信，热切等待所盼望的义。……借着爱运行的信，才有效力。
弗六23 愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
爱同着信，是我们有分于并经历基督的凭借（提前一14）。信是接受祂（约一12），爱是享受祂（约十四23）。〔在以弗所六章二十三节〕不是信和爱，也不是爱和信，乃是爱同着信，指明我们需要信来配合、支持我们的爱。爱同着信是必需的。这是〔以弗所书〕这卷论到召会之书信的结语。召会需要在爱同着信里享受基督，这信是借着爱运行的（加五6）。爱是从神到我们，信是从我们到神。借着这爱和信之间的来往，平安就留作我们的分。……这来往也要保守我们留在不断供应的恩典里，留在对主的享受里（弗六24）（圣经恢复本，弗六23注2。 ）
信息选读
〔在加拉太五章五节，〕靠着那灵（圣灵）……与靠着肉体相对（三3）。不仅如此，本于信与本于行律法相对（2）。我们所盼望的义，就是基督自己（林前一30）。这不是在肉体中本于行律法，乃是在灵里本于信。基督是我们所盼望的义。祂是我们今天的义，也是我们要来的盼望。
保罗在加拉太五章五节把那灵与信放在一起。……那灵是由美地所预表的；……信是照相机，将恩典的景象拍摄下来。我们若要有正确的享受，就需要有那灵作为包罗万有的美地，并有信作为享受这地的凭借。我们本于信享受那灵时，就热切等待所盼望那要来的义。
保罗在六节接着说，“因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；唯独借着爱运行的信，才有效力。”离了那灵与信，其他没有一样有效力。在基督耶稣里，受割礼不受割礼，都没有效力。有效力的是在神那一面的灵，与在我们这一面的信。那灵是包罗万有的美地作了我们的享受，信是我们借以有分于这丰富之地并享受这地的器官。
保罗在六节也说到信借着爱运行。活的信是活跃的，借着爱运行作工，使律法得以完全（14）。“割礼”不过是外面的规条，没有生命的能力，所以全无效力，全无力量，全无实际的能力。“信”接受了生命之灵（三2），满有能力，借着爱运行，不仅完全了律法，也完全了神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显。
爱与我们对基督的珍赏有关。没有这样的珍赏，信就无法运行。当我们有了听信仰，这个听信仰就唤起我们爱的珍赏，这个珍赏就使信运行。信运行，是因为信有分于赐生命之灵的丰富。我们越听信仰，就越有珍赏与爱。我们越爱主，信就越运行，带我们进入那包罗万有之灵的丰富和益处里，使我们不至丧失在基督里的益处，反而丰丰足足的得了丰富。我们就不会与基督隔绝，反而因着那包罗万有之灵全备的供应而得着加强。
“信”接受了生命之灵（三2），并借着爱运行，以完全律法（五14）。信借着爱运行，因而完成了神儿子的名分，使神得着团体的彰显。这个信是一具照相机，将恩典的景象拍摄下来；这恩典就是包罗万有的基督，成了赐生命的灵，给我们享受（加拉太书生命读经，二七六至二七七页）。
参读：加拉太书生命读经，第十四、二十五篇；以弗所书生命读经，第六十七篇。
第三周 周三
晨兴喂养
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
希伯来十一章六节上半说，“人非有信，就不能得神的喜悦。”这是全宇宙中非常强的话。得神的喜悦就是使神快乐。你我若没有信，就不可能使神快乐。……这给我们看见信的重要。
唯有信使神快乐，而信乃是信神是。不再是我，乃是基督。信神是，乃是使神快乐、蒙神喜悦的唯一、独一的路。……〔姊妹们〕梳头的时候应当说，“不再是我，乃是基督。”但对许多姊妹来说，不是基督，乃是她们自己。如果是基督在梳头，祂就不会照你的方式梳头。你要记住这事。当你梳头的时候，你应当能够说，“赞美主。不再是我，乃是基督。”你我凡事都必须这样行（李常受文集一九九四至一九九年第一册，三三七至三三八、三四五至三四六页）。
信息选读
当弟兄们来看我，我常祷告说，“主啊，弟兄们要来看我。我不是那个能应付他们需要的人。主啊，你才是那一位。”这是信—信我应当出去，信祂应当进来。我必须在凡事上否认己，在凡事上信靠祂。你要否认己并信靠祂。这就是信神是。……甚至在职事聚会结束时，我们可能说，“圣徒们，现在是轮到你们分享。”但我们必须说，“这不是轮到我们，乃是轮到基督。”如果我们这样生活，基督的丰富就要从我们口中出来。我来聚会之前，经常向主祷告说，“主啊，我不该是说话者，你才是。我已经被钉死，但你活在我里面。你应该是说话者。”这有很大的不同—否认己，信靠主，也就是说，信神是（李常受文集一九九四至一九九年第一册，三四六页）。
信是叫我们接受主（约一12），爱是叫我们享受祂（十四23）。约翰福音先告诉我们要相信子，好得着永远的生命（三15）。信主耶稣，就是接受祂。约翰福音也强调爱；在二十一章，主问彼得对祂的爱如何（15~17）。不仅如此，在十四章二十三节，主说到父与子同爱主耶稣的人安排住处。因此，借着信，我们接受主耶稣；借着爱，我们享受祂。因这缘故，保罗在提前一章十四节把信与爱摆在一起。
保罗在帖前五章八节也说到信与爱。在这节里，他鼓励圣徒要穿上“信和爱的胸甲”。将这节与以弗所六章十四节比较，我们看见有两种胸甲，一种是为着我们的日常生活，另一种是为着争战。为着日常的生活，我们需要信和爱的胸甲。信和爱都是柔细的；在圣经里这两者是以胸来表征。我们里面这样柔细的部分，就是我们属灵的胸，需要有胸甲遮盖。借着胸甲，我们正确基督徒生活所必需的信与爱才得蒙保守。相反的，以弗所六章十四节里义的胸甲是为着争战。每当我们有分于属灵的争战，我们的良心必须受义的胸甲保护，以抵挡撒但的控告（新约总论第十一册，二七五至二七六页）。
参读：罗马书的结晶，第七至八、十一篇；新约总论，第三百四十五篇；提摩太前书生命读经，第一至二、十二篇。
第三周 周四
晨兴喂养
约三15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
多三15 同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。
信入主的意思就是接受祂（约一12）。主是可接受的。祂如今是赐生命的灵，带着祂完全的救赎，等候并期待我们来接受祂。我们的灵是接受的器官。我们可以借着信入主而接受祂的灵到我们灵中。我们一信入祂，祂这灵就进入我们的灵中，我们就被祂这赐生命的灵所重生，并且与祂成为一灵（林前六17）。我们借着信入祂，就进到祂里面与祂成为一，分享祂，有分于祂为我们所成就的一切。我们借着信入祂，就与祂联合，联于祂一切所是、所经过、所完成、所达到并所得着的。当我们借着信入祂与祂合一，我们就被作生命的祂所拯救、所重生。借着信入祂，我们便有分于祂作生命，并且在祂里面得了重生（约翰福音生命读经，一三三页）。
信息选读
〔提多书三章十五节的“信”是指〕主观的信，就是那把我们带进与主生机的联结里（约三15，加三26），且借着爱运行（加五6）之信的行动。那些与主在祂所关切的事上是一的圣徒，乃是在这信的元素和运行里，爱受苦忠信的使徒。
信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德。信是神所赐我们（彼后一1注10），要我们用以接受（约一12）那作三一神具体化身（西二9）的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应并一切。……信是欣赏、质实并接受三一神这无限的丰富。
提多书是三卷提字书的结束，并且这书又是以这奇妙的信和这超优的爱为结束。这含示，要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非借这奇妙的信和这超优的爱不能为功。唯有不凭眼见，不顾外面的情势，只在这奇妙的信中，享受这信的源头，就是我们借着这信与祂联结的三一神，而凭着这三一神超优的爱，爱祂并爱一切属于祂的人，能使我们在召会堕落的流中，成为主在启示录二、三章所呼召并要得着的得胜者。
这奇妙的信和这超优的爱，都是出于那深愿与我们联结以作我们一切的三一神；而这三一神经过成为肉体、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程，所终极而成的，乃是那包罗万有赐生命的灵（林前十五45）。这包罗神性、人性、基督的钉死、复活并升天之生命的灵（罗八2），就是那包罗万有之基督的实际（约十四16~20），又是住在我们蒙神重生的灵里（罗八16，提后四22）。我们凭着我们死而复活的灵，借着祷告仰望，接触这样一位三一神，祂就将祂自己多方的灌输到我们里面，成了在我们里面对祂的信，并在我们外面对那些属祂之人的爱。这样的信和这样的爱，就是我们所相信、敬拜并接受之三一神—父、子、灵—的实际与彰显（约壹四8、16）（圣经恢复本，多三15注1）。
参读：约翰福音生命读经，第九、三十六篇；提多书生命读经，第一至三篇。
第三周 周五
晨兴喂养
林前二9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂。敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都还不够；爱祂是不可缺的。爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量（可十二30），都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际地与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密（诗七三25，二五14）（圣经恢复本，林前二9注1）。
信息选读
爱是由这奇妙的信所发生出来的，叫我们在那些和我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使父、子、灵，三一神得着荣耀的彰显。……爱是经历、享受并活出这无限丰富的三一神。信是联于作信徒一切的三一神；爱是将这三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒在这奇妙有能的信中，用那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活，而使基督的身体得以实现，叫那经过种种过程的三一神，在那包罗万有的基督里，借着那无限量赐生命的灵，今日在地上就得着彰显。
〔爱与信〕是这三一神在基督里所赐我们丰富的恩典（提前一14），不只作我们属灵生活的动力和表现，也成为遮护我们整个人要害的胸甲（帖前五8）。整卷约翰福音所启示并供应我们的神圣生命，也就是我们凭着这样的信接受而得享的（约三16、36），并借着这样的爱爱主而爱属祂之人的（约二一15~17，十三34~35）。这样的信和这样的爱是相联并行的，这爱是来自这信的，这信也是借着这爱运行工作的（加五6）。这爱同着这信，使我们能在不朽坏之中爱我们的主，以过召会得胜的生活（弗六23~24），成全神在基督里对召会所有那新约的经纶。所以，我们乃是在这信里得神的喜悦（来十一6），也是在这爱中蒙主的祝福（林前十六22）。“愿……〔这〕爱同着〔这〕信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。”（弗六23）（圣经恢复本，多三15注1）
我很宝贝我们都爱主的恢复。我们若不爱主的恢复，就不会在这里。但我们需要看见在启示录二、三章给众召会的七封书信中，主第一个要对付的，就是要恢复起初的爱（二4）。我们爱祂么？我们当然爱。但我们有在凡事上让祂居首位么？让主在凡事上居首位，就是用起初的爱、上好的爱来爱祂。我们要让祂居首位，就必须乐意被调整、被破碎，成为无有，好使主能有路在我们里面、借着我们并在我们中间，建造祂生机的身体（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，五八五至五八六页）。
参读：活力排，第八篇。
第三周 周六
晨兴喂养
罗五5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
约壹四8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
19 我们爱，因为神先爱我们。
神的爱就是神自己（约壹四8、16），神已将这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余（圣经恢复本，罗五5注1）。
神是爱；我们爱，因为神先爱我们（8、19）。神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱。神按着祂的形像造人（创一26），意思是说，祂乃是照着祂的所是造人。神的形像就是神的所是，神的属性乃是神的所是。照圣经中的启示来看，神的第一个属性是爱。神照着祂的属性造人，而祂的第一个属性乃是爱。虽然受造的人没有爱的实际，但在这受造的人里面，有一个东西，叫他愿意去爱人。甚至堕落的人里面，也有爱的愿望。但那只是人的美德，是神爱的属性的彰显。当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一六三至一六四页）。
信息选读
从我们相信主耶稣的那一天起，神的爱就浇灌在我们心里。这不仅仅是一件感觉的事，而是个具体、实质的东西，浇灌在我们心里。这意思是说，在我们信徒的心里深处，有了属于神圣素质的东西，就是那是爱的神。换句话说，是爱的神乃是浇灌在我们心里的神圣素质。因此，神的爱浇灌在我们心里不仅仅是感觉的问题，乃是神的素质的问题。
因为神圣的素质已经浇灌在我们心里，所以每一位基督徒的心都是爱的心。我能作见证，我一重生，我的心就与重生以前大不相同了。因着我们蒙了重生，即使我们暂时对某件事感到不愉快，我们里面还是有爱的素质。这种爱的素质就是爱的神自己。父的性情、素质，已经浇灌在我们心里，如今我们里面有了这种素质（李常受文集一九八三年第二册，六八五页）。
从我们第一次呼求主耶稣的名那天起，神的爱就借着圣灵浇灌在我们心里了。这就是说，那灵启示、坚固并向我们保证神的爱。内住的圣灵似乎说，“不要疑惑。神爱你。你现在不领会为什么必须受苦，但有一天你会说，“父，为着我所经过的难处和试炼，我感谢你。””当你进入永世的门时，你会说，“为着一路上临到我的苦难和试验，赞美主。神用这些变化我。”
我们无法否认神的爱在我们里面。……从前我们是仇敌，但基督在十字架上流血，使我们与神和好。这是何等的爱！……神是主宰一切的，祂知道什么对我们最有益。……我们只该祷告：“主，照你的意思行。我只要你所要的。我将一切完全交在你手中。”我们重新领悟神是这样爱我们，而祂的爱已借着圣灵浇灌在我们心里时，我们对祂就有这样的反应（罗马书生命读经，一一九至一二○页）。
参读：神圣三一的神圣分赐，第四十三章；罗马书生命读经，第九篇。