二O二一年安那翰秋季全时间训练
罗马书五至八章—圣经的核仁
第十篇 性情上圣化的过程是我们生机拯救的过程，使我们美丽，成为基督圣别并荣耀的新妇（带经文的纲目）
读经：罗六19、22，弗五25~27，启十九7~9，帖前五23，歌八13~14
罗六19 我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
罗六22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
弗五25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启十九9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
歌八13 你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
歌八14 我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
壹 神的旨意乃是要我们被圣化；被圣化就是成为圣别，也就是分别归神并被神所浸透；神是那圣者，与一切凡俗的不同、有别—帖前四3上，彼前一15~16，弗一4~5，五25~27。
帖前四3 神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱。
彼前一15 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的。
彼前一16 因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”
弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗五25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
贰 圣经里的圣别有三方面：
一 在蒙神拣选之人悔改并相信以前，有那灵寻找他们的圣别—彼前一2，参路十五8~10。
彼前一2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。
路十五8 或是一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着么？
路十五9 找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。
路十五10 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
二 在信徒相信时，有借基督之血地位上的圣别—来十三12，九13~14，十29，参路十五4~7。
来十三12 所以耶稣为要藉自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
来九13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，以致人的肉身得着洁净，
来九14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
来十29 何况那践踏神的儿子，将他藉以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
路十五4 你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
路十五5 找着了，就欢欢喜喜的扛在自己肩上，回到家里，
路十五6 召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
路十五7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
三 在信徒一生的基督徒生活中，有那灵性质（性情）上的圣别—帖前五23~24，罗十五16下，六19、22，参路十五11~32，罗五10，启二二14，彼后一4。
帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
帖前五24 那召你们的是信实的，祂也必作成这事。
罗十五16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
罗六19 我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
罗六22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
路十五11 耶稣又说，一个人有两个儿子。
路十五12 小的对父亲说，父亲，请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
路十五13 过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。
路十五14 既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。
路十五15 于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。
路十五16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
路十五17 他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？
路十五18 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。
路十五19 我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
路十五20 于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。
路十五21 儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
路十五22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
路十五23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
路十五24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
路十五25 那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
路十五26 便叫过一个仆人来，查问是什么事。
路十五27 仆人说，你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。
路十五28 大儿子就生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。
路十五29 他对父亲说，看哪，我像奴仆服事你这么多年，从来没有违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
路十五30 但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。
路十五31 父亲对他说，孩子，你始终和我同在，我一切所有的都是你的。
路十五32 只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
启二二14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
彼后一4 藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
叁 以弗所五章二十五至二十七节启示整个神完整的救恩，向我们陈明在三个阶段里的基督：
弗五25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
一 在已过，基督是救赎主，为召会舍了自己（弗五25），为着我们法理的救赎—“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己”—25节。
弗五25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗五25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
二 现今，基督是赐生命的灵，正用祂的成分浸透召会，而在性情上圣化召会，使召会成为祂的配偶；这是生机的拯救，使新妇美丽并预备新妇—“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会”—26节。
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
三 将来，基督是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足一“祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”一这是我们的得荣，为着新妇的献上—27节。
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
四 在已过，基督为召会舍了自己；现今，祂正圣化召会；将来，祂要将召会献给自己作配偶，好得着满足；所以基督爱召会，是为着圣化召会，祂圣化召会，是为着将召会献给自己，作荣耀的召会。
肆 主在恢复里主要的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇；没有以弗所五章二十六节里所说不断、在性情上的圣化，新妇就无法预备好，启示录十九七至九节也就无法应验；在性情上圣化的过程（帖前五23~24）是我们生机拯救的过程，使我们美丽，成为基督美丽、圣别和荣耀的新妇：
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
帖前五24 那召你们的是信实的，祂也必作成这事。
一 基督作赐生命的灵，借话中之水的洗涤洁净召会，而圣化召会；照着神圣的观念，这里的“水”是指神涌流的生命，由涌流的水所预表（出十七6，林前十4，约七37~39，启七17，二一6，二二1、17）；我们现今是在这样洗涤的过程中，使召会得以成为圣别、没有瑕疵。
出十七6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
林前十4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
约七37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
启七17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
启二一6 祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启二二17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
二 以弗所五章二十六节里“洗涤”的原文，直译是“洗濯盆”；旧约的祭司用洗濯盆洗去他们属地的污秽（出三十18~21）；一天过一天，在早晨在晚间，我们都需要来就近圣经，借着话中之水的洗濯盆而得洁净。
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
出三十18 你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间，在盆里盛水。
出三十19 亚伦和他的儿子们，要用这盆里的水洗手洗脚。
出三十20 他们进会幕的时候，要用水洗濯，免得死亡；或是他们就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，
出三十21 必要洗手洗脚，免得死亡。这要作亚伦和他后裔，世世代代永远的定例。
三 保罗说到话带着其洗涤的过程时（弗五26），原文是用“雷玛（rhema）”这词；娄格斯（logos）是客观一面记在圣经里的神的话；雷玛是神在专特情况中向我们说出来的话（可十四72，路一35~38，五5，二四1~8）。
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
可十四72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以前，你要三次否认我。他想起来，就哭了。
路一35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
路一36 况且你看，你的亲戚以利沙伯，就是那素来称为不生育的，在年老的时候，也怀了男胎，现在已是第六个月了。
路一37 因为在神，没有一句话是不可能的。
路一38 马利亚说，看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
路五5 西门回答说，夫子，我们整夜劳苦，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。
路二四1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前，
路二四2 看见石头已经从坟墓辊开了，
路二四3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
路二四4 正为这事猜疑的时候，看哪，有两个人站在她们旁边，穿着闪烁的衣服。
路二四5 妇女们惊怕，将脸伏地；那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人？
路二四6 祂不在这里，已经复活了。当记得祂还在加利利的时候，怎样对你们讲过，说，
路二四7 人子必须被交在罪人手里，被钉十字架，第三日复活。
路二四8 她们就想起耶稣的话来，
四 基督作为赐生命的灵，是说话的灵；祂所说的一切就是洗涤我们的话；这不是指娄格斯，常时的话，乃是指雷玛，即时的话，就是主今时对我们所说的话一太四4，约六63，启二7，二二17上，参赛六9~10，太十三14~15，徒二八25~31。
太四4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启二二17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
赛六9 祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
赛六10 你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。
太十三14 在他们身上，应验了以赛亚的申言，说，“你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。
太十三15 因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。’
徒二八25 他们彼此不合，就散了。散去以前，保罗说了一句话：圣灵藉申言者以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的，祂说，
徒二八26 “你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。
徒二八27 因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。’
徒二八28 所以你们当知道，神这救恩如今已传给外邦人，他们也必听。
徒二八29 保罗说了这话，犹太人中大起争论，就都走了。
徒二八30 保罗在自己所租的房子里，住了足足两年，欢迎一切前来见他的人，
徒二八31 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
五 雷玛是亲自、直接向我们有所启示，要给我们看见应当对付的是什么，应当洗净的是什么（铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子一出三八8）；对于我们各人，要紧的乃是：神今天有没有对我说祂的话？
出三八8 他用铜作洗濯盆和盆座，是用在会幕门前服事之妇人的铜镜作的。
六 有一件事我们一直宝贵的，就是主今天仍然亲自、直接向我们说话；在生命里真实的长大在于我们从神直接领受话；惟有祂在我们里面的说话才有真实属灵的价值一来三7~11、15，四7，诗九五7~8。
来三7 所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，
来三8 就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样。
来三9 在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。
来三10 所以我厌烦那一代的人，说，他们心里时常迷糊，竟不晓得我的法则。
来三11 我就在怒中起誓说，他们绝不可进入我的安息。’
来三15 我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。
来四7 神就再指定一个日子，就是过了这么长的时间，在大卫书上所说的今日，正如祂前面所说的：“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心。”
诗九五7 因为祂是我们的神，我们是祂草场上的民，是祂手下的羊。你们今日若听见祂的声音，
诗九五8 就不可硬着心，像在米利巴，像在旷野玛撒的日子一样。
七 我们祷告的中心点，该是我们切慕有主的说话，这使我们能按照祂心头的愿望达成祂永远经纶的目标，就是得着一个新妇作祂的配偶—启二7，参撒上三1、21，摩三7。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
撒上三1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
撒上三21 耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。
摩三7 主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。
八 实际说来，主的同在与祂的说话乃是一；每当祂说话时，我们就知道祂在我们里面与我们同在；基督的说话就是赐生命之灵的同在。
九 内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话，就是洁净的水，把新的元素储存到我们里面，顶替我们本性和性情里老旧的元素；这新陈代谢的洁净，使人在生命里有真正、内里的改变，这就是在性情上圣化和变化的实际。
伍 以弗所五章二十七节启示，作基督新妇的召会至终要成为荣耀的召会，就是彰显神的召会，“没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”：
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
一 新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督；我们所有的美丽乃是基督从我们里面照耀出来—赛六十1、5上，林后三15~18，参出二八2。
赛六十1 兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀已经升起照耀你。
赛六十5 那时你看见就有光荣，你的心又惊怕，又宽畅，因为大海的丰富必转来归你，列国的财富必来归你。
林后三15 是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。
林后三16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
出二八2 你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀为华美。
二 新妇预备好，意思是她穿“明亮洁净的细麻衣”，这细麻衣就是“圣徒所行的义”（启十九8）；这细麻衣就是新妇的美丽。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
三 在婚娶之日，新郎在意他新妇的美丽，远过于她的才干；主耶稣，我们的神，所在意的，主要乃是从我们的人性所彰显出祂自己的美丽；我们天天需要借着基督成为美丽的，使我们得以预备好献给基督，作祂心爱的新妇。
四 每当我们花时间祷读并默想主的话（弗六17~18，诗一一九15），在主的话里瞻仰主的荣美，祂就成为我们的荣美，我们就因着祂而成为荣美的，成为祂荣美的殿，好使祂也得荣美（二七4，林后三18，赛六十7下、9下、13下、19下、21下）。
弗六17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。
弗六18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
诗一一九15 我要默想你的训辞，看重你的道路。
诗二七4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
赛六十7 基达的羊群都必聚集到你这里；尼拜约的公羊要供你使用；这些必上我的祭坛蒙悦纳，我必使我荣美的殿得荣美。
赛六十9 众海岛必等候我；首先是他施的船只，将你的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为祂已经使你得了荣美。
赛六十13 利巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要使我圣所之地得荣美；我也要使我脚踏之处得荣耀。
赛六十19 日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你的神要作你的荣美。
赛六十21 那时你的民都成为义人，永远得地为业，他们是我种的枝子，我手的工作，使我得荣美。
五 以弗所五章二十六节里话中之水的的洗涤，主要的乃是对付斑点与皱纹；斑点是指属于天然生命的东西，皱纹与老旧有关；只有生命的水能借着生命的变化，新陈代谢的洗去这类的缺点。
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
六 成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹，没有旧人天然生命的东西—参歌四7。
歌四7 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
七 召会也没有“任何这类的病”，这意思是，召会没有“这样或那样的缺点”；神要把召会带到一个地步，在任何方面都没有话说—弗五27。
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
陆 以弗所五章二十六至二十七节与雅歌八章十三至十四节相符；二者都启示，我们是借着主向我们的说话，得以预备好，成为祂荣耀的新妇，渴望祂第二次的来—“你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上”：
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
歌八13 你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
歌八14 我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
一 在雅歌里，爱基督的寻求者求祂这位住在作祂园子之信徒里面的，使她同伴听见祂声音时，她也得听见—八13，参四13~16，五1，六2：
歌八13 你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
歌四13 你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树，
歌四14 有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。
歌四15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
歌四16 北风阿，醒起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
歌五1 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友们哪，请吃；亲爱的阿，请喝，且多多的喝！
歌六2 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
1 这指明我们这些爱基督的人，为那作我们良人的基督工作时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂—路十38~42。
路十38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。
路十39 她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。
路十40 马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主阿，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。
路十41 主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。
路十42 但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。
2 我们的生命，乃是在乎主的话语；我们的工作，乃是在乎主的命令（启二7，撒上三9~10，参赛五十4~5，出二一6）；没有主的话语，对于基督是我们的王（赛六1、5），我们的主（林后五14~15），我们的头（西二19）和我们的丈夫（林后十一2），就没有任何启示、亮光、或亲身的认识；信徒的一生，都系于主的说话（弗五26~27）。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
撒上三9 于是以利对撒母耳说，去睡罢；祂若呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。
撒上三10 耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
赛五十4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
赛五十5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
出二一6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
赛六1 当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
赛六5 那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
林后五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
西二19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
二 作为这卷诗意之书的结语，基督的佳偶祷告，求祂在复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）—歌八14，启十一15，但二35：
歌八14 我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
启十一15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
但二35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
1 这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通：这正如约翰这位爱基督者的祷告（作为圣经的结语）一样，乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶—启二二20。
启二二20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣阿，我愿你来！
2 “主耶稣啊，我愿你来！”乃是圣经中最后的祷告（20）；整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。
启二二20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣阿，我愿你来！
3 “当你来的时候，真的，‘信则变见，赞代祈，’爱就要达到毫无阴翳、完全的地位，能够丝毫无罪的在主面前事奉祂。这是什么日子呢？所以主耶稣啊，求你快来！”（歌中的歌，一四九至一五O页一倪柝声着）。