二〇二二年国际华语特会
在神经纶中的恩典
第三篇 信徒经历神在祂经纶中的恩典，终极完成于召会作为基督生机的身体（晨兴信息选读的纲目）
读经：启三1，四7，二二17上、21，林前十五10，一2，林后一12，十三14，弗一6~8，三2、8，四29，
壹 恩典是经过过程之三一神在祂的丰满里作蒙祂呼召者的享受，乃是圣经的结束和基督徒整体生活的内容—启二二21，林后一12：
一 在启示录的开头，恩典与我们同在，该书的末了也提到同样的恩典；因此，恩典不仅是启示录的结束，也是整本圣经的结束—启一4，二二21：
1 这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显—启二二21。
2 主的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在，因为我们是圣徒—启二二21。
二 新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活—林后一12：
1 整体的生活，就是一天二十四小时，睡觉或醒着，我都是在那里以三一神作我的生命，作我的人位—林后一12。
2 整体的生活不是是与非，不是对与错，不是善与恶，也不是各种的讲究，乃是一个活的人位的生活—林后一12。
三 经过过程之三一神，终极地成为那包罗万有、赐人生命、复合并内住的灵，成为恩典的灵—林前十五45下，林后三17，启二二17上，来十29：
1 这恩典的灵，在新约时代，将三一神分赐给一切的信徒作恩典—林前十五45下，林后三17。
2 出埃及三十章二十二至二十五节的圣膏油是馨香的橄榄油，配上四种香料调在一起，这预表复合的灵，今天这复合的灵天天在我们里面运行，作膏油的涂抹，叫我们享受这经过过程的三一神作恩典—出三十22~25。
贰 召会乃是享受恩典之人的集合，在恩典与平安的分赐之下，作恩典的终极完成—林前一2~4，弗一6~8、22~23：
一 真正的召会是由蒙恩蒙召的圣徒组成的，并在恩典的分赐之下—林前一2~4：
1 召会是“在基督……里被圣别”的，已在基督里被圣别、成为圣别；基督就是经过过程之三一神在祂丰满里的具体化身，为召会的元素和范围—林前一2中。
2 召会是在“恩典”（经过过程之三一神的具体化身作蒙祂呼召者的享受）与“平安”（经过过程之三一神作蒙祂呼召者享受祂为恩典的结果）的分赐之下—林前一3。
二 基督的身体是怎样出来的：基督来流血，把我们赎回到基督里，作我们得救的范围和成分—弗一6~8：
1 在那蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，这恩典是神向我们洋溢的—弗一6~7。
2 头有这个大能，身体也得着这个大能的传输；基督的身体就是这样产生出来的—弗一22~23。
叁 基督生机的身体是神经纶中的恩典所产生的—弗一6~8：
一 基督生机的身体，是以父神在祂的性情中，为如纯金的本质；以子神在祂的救赎中，为如珍珠的元素；以灵神在祂的变化工作中，为如宝石的素质—林前三12，启二一18~21。
二 只有这些宝贵的材料才适合神的建造；我们今天的生活，今天的工作，应以经过过程、终极完成的三一神作恩典—林前三12。
三 生命中恩典的恩赐对身体生活的实行是必需的—罗十二6~7，弗四29：
１ 恩典就是神在基督里作我们的享受；这恩典，这神圣的元素，就是神圣的生命，进入我们这人里面，就带来属灵的恩赐—罗十二6~7：
ａ 罗马十二章的恩赐是照着恩典；这就是说，恩赐是照着生命的度量而得的—罗十二6。
ｂ 生命中恩典的恩赐使人趋向建造而非分裂，不是外面的，乃是神圣生命的元素作到我们这人里面，并给我们某种技能或才干—罗十二6~7。
２ “败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人”—弗四29：
ａ 我们的言谈不该败坏别人，却要建造人；召会和召会的每个肢体都需要正确的建造—弗四29。
ｂ 从我们口里出来的话，应该将恩典供给那些听见的人；建造人的话，总是将基督当作恩典供应听见的人—弗四29。
肆 神恩典的管家职分乃是一个分赐基督丰富的职事，这是神经纶的目的—弗三2、8，二7：
一 神经纶的目的：
1 将神自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—弗三2、8。
2 将基督同祂一切的丰富，分赐到神所拣选的信徒里面，好构成基督的身体，就是召会，以彰显经过过程的三一神—弗三8~10。
3 将万有在基督里归一于一个元首之下—弗一10。
二 恩典的管家职分就是基督丰富的分赐；保罗的职事就是将基督的丰富当作恩典分赐给众信徒—弗三2、8：
1 神的经纶是在永远里所定的；神恩典的使徒管家职分，是在时间里赐给的，为要完成神在恩典里的永远经纶—弗三9~11、2。
2 恩典的管家职分是那将基督追测不尽的丰富分配、分赐与众信徒作恩典，给他们享受的职事—弗三2、8。
三 恩典的管家职分乃是神分赐到人里面，作他们的享受；分赐这恩典到别人里面，乃是我们照着神经纶的管家职分—弗三2：
1 新约里只有一个职事，就是管家的职分，也就是将神分赐到人里面；每一位圣徒，每一位召会的肢体，都在这职事里有分—弗三2、7。
2 传福音不是陈明道理，也不是单单教导人神话语的字句；我们的福音乃是一个人位，带着祂一切的丰富—弗三8。
3 我们的职事乃是借着在灵里奥秘的启示；只要我们看见基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘，我们就有奥秘的启示在我们的灵里—弗三3、5。
4 我们比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在—林前十五10。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
启二二21 愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。
林后一12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
在启示录的开头，恩典与我们同在〔一4〕，该书的末了也提到同样的恩典〔二二21〕。因此，恩典不仅是启示录的结束，也是整本圣经的结束。……许多读圣经的人知道并且会背诵圣经的头一句话，……但知道圣经末了一句话的人不多。“起初神创造诸天与地”〔创一1〕，对我们是客观的。但是“愿主耶稣的恩与众圣徒同在”〔启二二21〕，对我们乃是主观的。我们必须祷读圣经这句结束的话。主的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在，因为我们是圣徒。这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，五八五至五八六页）。
信息选读
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活。不是怎么作，不是怎么行，那不是整体的；整体的生活，就是我整个的生活，都是三一神经过过程在我里面作恩典的生活。……整体的生活，就是一天二十四小时，睡觉或醒着，我都是在那里以三一神作我的生命，作我的人位。我跟随祂行动，与祂同行动。二灵成一灵，二命同生活，二性相调和。这个生活，就是经历三一神作恩典的整体生活。整体的生活不是是与非，不是对与错，不是善与恶，也不是各种的讲究，乃是一个活的人位的生活。这活的人位的生活，乃是经过过程之三一神与三部分变化之人调和一起的生活。这样，神就作了人的恩典，人就活在这恩典中，这就是新约里所讲的恩典。神在祂经纶中的恩典，就是那经过过程之三一神和我们联在一起而有的一个共同生活，以祂为生命，以祂为人位。祂主动，我们跟随，一同行动，活出一种光景，这就叫作生机体，以彰显神自己。
这经过过程之三一神，终极地成为那包罗万有、赐人生命、复合并内住的灵，成为恩典的灵（林前十五45下，林后三17，启二二17上，来十29）。
这恩典的灵，在新约时代，将三一神分赐给一切的信徒作恩典。这恩典的灵既是把三一神分赐到我们信徒里面，作我们的恩典，所以我们基督徒今天的生活，根本就是神来作我们的恩典。
信徒凭这灵，无论是在素质上，或在经纶上，也就是说，无论在生命上，或在行动上，生活工作，都是经历并享受那作三一神具体表现之是灵的基督作恩典（约一14、16，启二二21）。
出埃及三十章二十二至二十五节的圣膏油……是馨香的橄榄油，配上四种香料调在一起。……这预表复合的灵，有父在里面，子在里面，子包罗万有的死在里面，子的人生在里面，子的复活、升天也在里面。今天这复合的灵天天在我们里面运行，作膏油的涂抹，叫我们享受这经过过程的三一神作恩典。这就是我们今天基督徒该有的生活（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，四二九至四三二页）。
参读：跟上时代重建圣殿，第十三篇。
第三周 周二
晨兴喂养
林前一2~4 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；……愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神。
“给……神的召会”〔林前一2上〕……指明召会不仅为神所有，也有神为其性质和素质，这是神圣的、一般的、宇宙的、永远的。……“在哥林多……的召会”（2上）是在一个城里的召会，留在确定的地方，为着事务上的行政，以这地方为其地位、立场和行政区域。……召会留在那地，作基督在当地的见证，……宇宙之见证的一部分。宇宙的见证是由地方的见证组成并构成的（李常受文集一九九○年第二册，四六七至四六八页）。
信息选读
召会是“在基督……里被圣别”的（林前一2中），已在基督里被圣别、成为圣别；基督就是经过过程之三一神在祂丰满里的具体化身，为召会的元素和范围。基督是经过过程的三一神在祂一切丰满里的具体化身。如今我们在这位基督里，我们有这位基督为我们的元素和范围。……祂又是召会的范围，领域。
召会由“蒙召的圣徒”（2中）组成，乃是那从撒但的世界中被召出来之圣徒，被圣别之人的召会。我们已蒙神呼召，在基督……这奇妙人位里被圣别……；基督是我们里面的元素和我们外面的范围。
真正召会的……〔另一〕种资格……〔是〕与在全球各处呼求主耶稣基督之名的众圣徒有关〔2下〕。
林前一章三节……指明真正的召会是在“恩典”（经过过程之三一神的具体化身作蒙祂呼召者的享受）与“平安”（经过过程之三一神作蒙祂呼召者享受祂为恩典的结果）的分赐之下。从父神这神圣三一的源头，从主耶稣基督这神圣三一之水流的流道，并从圣灵这神圣三一之水流的临到，恩典与平安得以分赐给召会。……（林后十三14）。……三一神对蒙祂呼召者乃是恩典与平安，作他们的享受。……神的恩典不是因召会的属灵或光景而赐给召会。唯独神的恩典是召会的基础。……保罗感谢神〔林前一4〕，是因在基督耶稣里所赐给召会之恩典的恩赐。在新约里，“在基督里”一辞主要的是用来说到三一神（林后五19）和团体的信徒（林前一30）。因此，神所赐给信徒的恩典就是三一神自己。
召会站在恩典的基础上，为要领受进一步的恩典。我们领受了恩典作我们的基础，今天我们是站在恩典上，不是站在我们的属性、美德或优越上。因此，我们有资格领受更多的恩典，甚至恩上加恩。约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”借着恩典我们有资格领受恩典加上恩典。我们必须感谢主，召会中有越多的“风暴”，就有越多恩典的“波涛”。每一风暴都带来另一恩典的“波涛”。不仅如此，这恩典带进平安。神在祂神圣的三一里，对我们不仅是恩典，也是平安。我们领受恩典以后，就有平安，我们也能说，“阿利路亚，阿们！”我们在平安中，因为我们享受了恩典；我们有恩典，因为我们领受了恩上加恩（李常受文集一九九○年第二册，四六八至四七二页）。
参读：主恢复的简说，附录：一个真正的召会；哥林多前书生命读经，第二篇。
第三周 周三
晨兴喂养
弗一6~8 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，这恩典是神……向我们洋溢的。
22~23 ……使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
信徒在神经纶中经历神恩典的终极完成，乃是召会作为基督的身体（弗一6~8、22~23）。基督的身体是怎样出来的？我们原来是堕落的罪人；基督来流血，把我们赎回到基督里。基督是我们得救的范围和成分（元素）。基督的宝血把我们赎回到祂自己这范围和成分里。我们在基督里，就享受祂的成分。祂的成分就把我们制作为神宝贵的产业。以弗所一章二十二至二十三节给我们看见，神在基督身上所运行的大能，使祂从死人中复活，超过世界，升到天上，坐在神的右边，并且践踏仇敌，将一切都服在祂的脚下，而作万有的头。这个大能乃是向着召会的，也就是传输到召会里的。……头有这个大能，身体也得着这个大能的传输。基督的身体就是这样产生出来的（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，四三八至四三九页）。
信息选读
基督这生机身体的每一部分都是神经纶中的恩典所产生的。这恩典乃是对三一神—父、子、灵—作生命的享受，而神的生命是以父神为本质（substance），以子神为元素（element），以灵神为素质（essence）。
第一，基督生机的身体，是以父神在祂的性情中，为如纯金的本质（林前三12，启二一18下）。金表征作源头之父的神圣性情及其一切属性。
第二，基督生机的身体，是以子神在祂的救赎中，为如珍珠的元素（林前三12，启二一21上）。珍珠表征在得胜的死并分赐生命之复活里的子基督，及其一切美德和属性。
第三，基督生机的身体，是以灵神在祂的变化工作中，为如宝石的素质（林前三12，启二一18上、19~20）。宝石表征那灵变化的工作，及其一切的属性。金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，信徒对基督的各种享受和经历。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些材料才适合神的建造。
在使徒保罗，万事如粪土，恩典之于他，只是神基督；他乃是借着这恩典，就是他所经历的主，为主劳苦，超过众使徒。我们今天的生活，我们今天的工作，也该像保罗一样，以这一位经过过程、终极完成的三一神作恩典。……在这样的生活里，只以生命为原则。凡是出于生命的，神就要；不是生命的，神就不要。这生命就是这丰富的恩典，是以父神作本质，以子神作元素，以灵神作素质的；这生命也就是神来作我们的恩典。我们所该活的就是这样的生活。愿主怜悯我们，祝福我们，叫我们都过这样的生活，使我们在神的经纶中，至终能经历神恩典的终极完成（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，四四三至四四四、四四九至四五○页）。
参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第四篇。
第三周 周四
晨兴喂养
罗十二6~7 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导。
弗四29 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
恩典就是神在基督里作我们的享受。这恩典，这神圣的元素，就是神圣的生命，进入我们这人里面，就带来某些属灵技能或才干，就是恩赐。……你享受神，将祂神圣的元素接受并吸收到你里面，从这神圣的元素就出来某种恩赐、技能或才干。这些恩赐照着我们所享受并吸收到我们这人里面的神圣元素而不同。
罗马十二章的恩赐是照着恩典。这就是说，恩赐是照着生命的度量而得的。你若享受神的生命到很高的程度，就会得着更高的恩赐。然而，你对神生命的享受若有限，你的恩赐也就有限，因为你恩赐的度量，受到你享受神圣生命在你里面作恩典的程度所限制。罗马十二章所列举的恩赐，不是忽然临到你的神奇恩赐。不，罗马十二章的恩赐好像我们人身体上肢体的才能。……六至八节里所包括的各项，是生命中恩典的恩赐。我们可列举其中七项：申言、服事、教导、劝勉、分授、带领以及怜悯人。我们需要记得，这七项的每一项，包括怜悯人，都是恩赐（罗马书生命读经，三六一至三六二页）。
信息选读
恩典是神圣的元素进到我们这人里面，作我们的生命，给我们享受。恩典不是外面的；恩典是神圣生命的元素作到我们这人里面，并给我们某种技能或才干。
生命中恩典的恩赐对身体生活的实行是必需的。……〔我们不可〕忽略生命中恩典的恩赐，而专注于神奇的恩赐，……〔因为〕神奇的恩赐使人趋向分裂，而生命中恩典的恩赐却建造人。保罗在身体生活上非常老练，他知道生命中恩典的恩赐对建造召会是必需的。所以在罗马十二章，他没有将神奇的恩赐列在为着召会生活必需的项目之中。……他告诉哥林多人要顾到召会的建造（林前十四12、26）。在罗马书里，保罗所关切的不是建造某一个人，乃是建造身体。因此，他没有将神奇的恩赐包括在这卷书里（罗马书生命读经，三六三、三六八页）。
以弗所四章二十九节说，“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”败坏，直译，腐坏；表征有毒、难听、无价值的话。我们的言谈不该败坏别人，却要建造人。召会和召会的每个肢体都需要正确的建造。这建造主要是借着我们的说话得以成就的。凡从我们口里出来的，都该是为着建造召会和众圣徒的好话。
不仅如此，从我们口里出来的话，应该将恩典供给那些听见的人。恩典乃是神具体化在基督里作我们的享受和供应。我们的话应当把这恩典载送给人。建造人的话，总是将基督当作恩典供应听见的人。我们的言语该是交通神在基督里作享受，将基督分赐给别人，作他们生命的供应（以弗所书生命读经，四九五至四九六页）。
参读：罗马书生命读经，第二十六篇；以弗所书生命读经，第三十八、四十八至四十九篇；新约总论，第三百四十一篇。
第三周 周五
晨兴喂养
弗三2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。
8~9 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
神经纶的目的，是要将神自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。圣经启示，神住在祂所拣选的人里面，并且祂渴望使祂自己完全与他们成为一。
神经纶的目的，也是要将基督同祂一切的丰富，分赐到神所拣选的信徒里面，好构成基督的身体，就是召会，以彰显经过过程的三一神（弗三8~10）。这是神圣启示的中心路线。
最后，神经纶的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下（一10）。……在召会里，基督正在使我们归一于一个元首之下，至终万有在新天新地里都要归一于一个元首之下。
在以弗所三章，保罗用了一个希腊字，oikonomia，奥依克诺米亚。这字有两个含义：第一，这字是指神的经纶；第二，这字是指使徒的管家职分。至终，神的经纶成了使徒的管家职分。神的经纶是在永远里所定的（9~11）。神恩典的使徒管家职分（原文为经纶），是在时间里赐给的，为要完成神在恩典里的永远经纶（2，林前九17）。神的经纶只在于神自己，但使徒的管家职分不仅赐给保罗一个人；这管家的职分已经赐给了所有的信徒（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，四五三至四五四页）。
信息选读
保罗在以弗所三章启示，神的经纶赐给了他作为管家的职分，但他这管家职分的接受者说，他比众圣徒中最小者还小（8）。如果那比众圣徒中最小者还小的够资格得着管家职分，我们众人就都够资格。……因着我们是在保罗之后，我们承受了他并他以后其他的人所传给我们的一切。……就某一面的意义说，保罗是我们的起始，我们是他的完成。……神的经纶成了我们分赐神恩典的管家职分。基督的丰富乃是恩典。恩典的管家职分是在三章二节提到的，基督那追测不尽的丰富是在八节提及的，所以恩典的管家职分乃是那将基督追测不尽的丰富分配、分赐与众信徒作恩典，给他们享受的职事。
在已过的永远里，神……定了永远的经纶，要将基督的丰富分赐到神所拣选的人，就是信祂之人里面，使祂得着召会，就是身体，一个生机体，作祂的彰显。至终，借着这分赐，祂要将万有在基督里归一于一个元首之下。神为了完成祂的经纶，就将祂自己很细地分赐到我们里面。神将祂自己分赐到我们这些祂所拣选、救赎的人里面，这分赐要终极完成于新耶路撒冷（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，四五四至四五五页）。
恩典的管家职分就是基督丰富的分赐。按以弗所三章的上下文，恩典是指基督的丰富。当基督的丰富被你享受时，这些丰富就成了恩典。保罗的职事，就是将基督的丰富当作恩典分赐给众信徒。飞机上的空中小姐是把食物分配给旅客，她并不是分配食谱。照样，使徒保罗乃是将基督的丰富分赐给圣徒。这是今天我们在这个职事里所作的。 ……每一位圣徒都能把基督灌输给别人。甚至一位高中的姊妹，也能把基督分赐到她的同学里面。这样把基督分赐到别人里面，就是照着神经纶的管家职分（以弗所书生命读经，二九五至二九六页）。
参读：以弗所书生命读经，第四十篇。
第三周 周六
晨兴喂养
林前十五10 ……因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；……我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
弗三8 这恩典赐给了我……，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。
二7 好……显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
这恩典的管家职分乃是为着神的分赐。我们已经看见，神的心意乃是要把祂的丰富，实际上就是祂自己，分赐到祂所拣选的人里面。这些丰富分赐到我们里面之后，我们需要拿起负担，把这些丰富分赐到别人里面。对神来说，这些丰富是祂的经纶；对我们来说，这些丰富是管家职分。当这些丰富借着我们分赐到别人里面时，就成了神的分赐。当神的经纶达到我们，就成了我们的管家职分。当我们借着将基督分赐到人里面而执行管家的职分时，就成了神在他们里面的分赐。因此，我们有经纶、管家的职分和分赐（以弗所书生命读经，二九七页）。
信息选读
恩典的管家职分乃是神分赐到人里面，作他们的享受。分赐这恩典到别人里面，乃是我们照着神经纶的管家职分。我们既有分于神作我们的享受，就能将祂当作恩典分赐到别人里面。这就是恩典的分赐。
保罗在以弗所三章七节说他成为执事。新约里只有一个职事，就是管家的职分，也就是将神分赐到人里面。“执事”这辞与“管家”意义相符，因为管家的服事就是把生活必需品分配给人。不仅供应神话语的弟兄，或照顾当地建造的长老是执事，每一位圣徒，每一位召会的肢体，都在这职事里有分。不要被传统观念欺骗，以为你不是执事。执事就是服事的人。福音的执事就是以福音服事人的人。一位年轻的姊妹若将基督服事给她的母亲，她就是在执行新约的职事。……年轻人，你们要到父母那里将基督服事给他们。我鼓励你们都去尽这职事。虽然在主的恢复里有千万的圣徒，但是职事只有一个，就是将基督的丰富分赐到人里面。为着这个荣耀的职事，阿利路亚！
我们的职事是照着神恩典的恩赐。说恩典是神作我们的享受，这意思就是，恩典是神作我们的生命和生命的供应（林前十五10，林后十二9）。这生命的供应在我们里面运行。借着这运行的生命，我们就有一种才能，那就是恩赐。所以保罗在以弗所三章七节说，他作执事乃是“照着神恩典的恩赐”。……这种才能就是恩赐，使我们成为执事，将基督分赐给人。……我们的职事乃是把基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人。传福音不是陈明道理，也不是单单教导人神话语的字句。我们的福音乃是一个人位，带着祂一切的丰富。传这样的福音，就是把基督的丰富服事给人。……这职事是为着产生召会。使徒保罗作神管家的职事，乃是将基督那追测不尽的丰富，当作恩典分赐到信徒里面，借此产生召会。保罗的职事不仅是拯救罪人，更是为着产生召会，以完成神永远的定旨。这是他所得之恩典的管家职分的目标。
根据三章三节和五节，我们的职事乃是借着在灵里奥秘的启示。神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会。只要我们看见基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘，我们就有奥秘的启示在我们的灵里。这使我们能将基督服事给人（以弗所书生命读经，二九八至三○一页）。
参读：以弗所书生命读经，第二十八篇。