二〇二二年春季长老训练
神在信仰里的经纶
第六篇 联结的信—得胜者的信心（复合的纲目）
读经：来十三7，徒六5，罗一17，四17，十17，太十七20，加五6，六10，约三15、36，十五1、5，林后五7，来十一27，罗十二3，补充本诗歌四三一首
序言 这篇特别的信息是非常美妙地呈现出一幅关于信的概览，说到信徒的信以及凭信而活的实行—来十三7：
一 首先我们需要启示上的看见，看见信到底是什么，信的本质是什么，信徒的信是什么；然后我们也需要得着帮助看见我们如何在实行上凭信而活—来十三7。
二 要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局；这一节事实上是加强这篇信息特别的负担，要传给带领的弟兄们，在召会中带领的弟兄们以及长老们，和供应主话的人—来十三7。
三 神话语的执事们该有一种为人，可以成为信心的榜样，给召会的众肢体，就是接受神话语的人效法；这样召会的众肢体就不仅接受他们所供应的话，也效法他们为人所显出的信心—来十三7。
四 我们中间常常缺少的不是教训，不是话语，不是属灵的启示；常常缺欠的，在我们中间的，是圣徒们想要看见的，他们找不到的，事实上是那些活这些话的人—来十三7。
五 他们所供应的话，和所过的生活，都该是基督—来十三7：
1 他们的信心也该是在基督里的信心，基督就是他们这信心的创始者与成终者。
2 这样的为人和信心，对那些接受他们所供应之神的话，并留心看他们为人结局的信徒，当然是值得效法的—来十三7。
壹 我们要成为满有信心的人（来十三7，徒六5），就需要看见“信是由于听，听是借着基督的话”（罗十17）：
一 信的源头乃是话，但我们必须认识这一点的结晶；话有三方面：
1 首先有神写出来的话—圣经—约十35。
2 然后有神活的话—基督—一1。
3 最后有神应用的话—那灵—弗六17，约六63。
二 写出来的话、活的话、应用的话都指神自己；神在圣经里写出来的话，成了基督这活的话，基督作为那灵，就是那灵的话，应用于我们；我们越是这样得着神，神就越成为我们的信。
三 信的源头的结晶，乃是神在祂写出的话中给我们接触为活的话，并应用为那灵的话，使我们能得着那能称无为有、又赐生命给死人的三一神—罗四17。
贰 我们需要看见信的果效—对信而言，没有一事是不可能的：
一 “你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的”—太十七20下。
二 补充本诗歌四百三十一首是卫斯理查理（Charles Wesley）写的，说明信的果效；第五节说，“直到活着不再是我，乃是基督在我活着”；指明信总是除掉我们，并将基督启示给我们。
三 唯有神是全能的、无所不能的，在祂没有一事是不可能的（十九26）；但是主也说，对信而言，没有一事是不可能的，这指明神和信乃是一；信是主观的神应用于我们这人；因此，对神如何没有一事是不可能的，对信也照样没有一事是不可能的。
叁 信徒是在基督里相信的人，是信仰之家—加六10：
一 这是个大家庭，而这家庭的姓氏乃是“信仰”；这就是信仰之家；我们可以说某一个家是史密斯家，或是李家，如今我们都是“信仰之家”的一分子。
二 我们是信仰之家这大家庭的一分子；这个信仰的家，乃是借着神的话而相信神—来一2，太十七5。
肆 信徒在基督里的信，把信徒带进与基督生命的联结里（约三15、36）；神的话是具体化在基督里，并实化在那灵里，作我们的信；信徒凭这信而活基督并行事为人：
一 信入基督就是接受祂，并与祂联合为一—一12~13，三16。
二 这信将我们带进与基督生命的联结里；这基督乃是神的具体化身，实化为包罗万有的灵，作我们的信；信把我们联于三一神：
1 我们所联结的基督，就是神的具体化身作为那灵，今天我们与这位基督成为一灵—林前六17。
2 这灵今天就是我们的信，所以这灵成为我们的信，信把我们联于三一神—弗四4～6。
三 作为三一神的生机体，基督是真葡萄树，而我们是祂的枝子，借着信入祂而与祂有生机的联结；我们需要借着住在祂里面，留在这生机的联结里—十五1、5：
1 当我们开始的时候，我们信入基督，我们成为这真葡萄树的一部分，这真葡萄树是神圣的生机体，我们联于这位基督—约十五1、5。
2 基督徒生活是一个住在葡萄树上的生活，住在基督里的生活，借着住在祂里面，我们就有信—约十五5。
3 借着在与基督的联结里，信就在我们里面长大，信不是维持而已，事实上它会长大并会在我们里面加增，更多加多并且洋溢—约十五5。
四 信是我们救恩的联结；信把神联于我们，也把我们联于神；这联结使我们成为神人：
1 信是那个联结，信就是那个联结的工作，这是一个主动的、进行的、行动的、持续不断的事，是联结的信—加三26～27。
2 从早到晚，我们需要在这样的联结当中，不要从这个联结断开，不要在经历上离开基督，不要与祂断线，要留在这样的联结里，留在主里，信就能运行，就作成这个持续的生机救恩—约十五4～5。
3 我们越读新约，就越接触新约圣经写出来的话；然后我们就有基督这活的话，和那灵这应用的话—约三15、36。
4 神的话是具体化在基督里，并实化在那灵里，作我们的信；这信将我们带进与基督生命的联结里；这基督乃是神的具体化身，实化为包罗万有的灵—约一1、14。
5 信把我们联于三一神—罗十12。
五 我们凭联结的机关活基督，这联结的机关乃是信；所以保罗在加拉太二章二十节说，他所活的生命，是他凭着信，就是神儿子耶稣的信所活的，“祂是爱我，为我舍了自己。”
1 我们不能凭我们自己，或在我们自己里面活基督；我们乃是凭联结的机关活基督，这联结的机关乃是信—加二20下。
2 你怎能活基督？你必须呼求祂；你只要呼求祂，对祂说这么多，祂就要立即“跳”到你里面；这位“跳”进来的耶稣作为信分赐到你里面，把你和祂联起来；这样，在一天之中你就无法不活基督—加二20。
六 当我们呼求主，说，“哦，主耶稣，我爱你”，祂就成了分赐到我们里面的信，使我们自然而然地凭这信活祂；活的信借着我们对主的爱而运行（五6）；祂自己这信成了我们的信，这就是联结的机关，把我们联于无限无量的基督。
七 只要对主简短地说一些话，从我们对祂的爱里与祂交谈，并向祂有一点呼求，我们就得着祂的灌输；基督灌输到我们里面，就使我们得着祂作我们的信，这信就是联结的机关，把我们和祂联在一起；这就是活基督的路—腓四6、12。
八 我们信徒行事为人是凭着信心，凭着我们看不见的神，不是凭着眼见；这信一直把我们联于我们奇妙的神—林后五7，来十一27，彼前一8。
九 凭信而行，意思就是，我们的行事为人是联于神；主在路加十八章指明，我们也凭信忍受逼迫；在八节主说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”这意思是说，我们必须凭信忍受一切的逼迫。
伍 接受这联结之信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，祷读主话并默想主的话，来接触这信的源头，就是那经过过程并终极完成的神；这信要把我们联于神，并把神分赐、灌输到我们里面；这样，我们就成为有信心的人—来四16，罗十12~13，提后二22，弗六17~18，诗一一九15与注1：
一 这信把我们联于神，并把神分赐、灌输到我们里面，成为我们活的信；这是信徒之信的进展阶段。
二 在信的起始阶段，信来自听见话；借着听见话，那灵就安装到我们里面；如今这灵，或这信，已安装在我们里面，就要留在我们里面并长大—罗十17，十二3。
三 罗马一章十七节说，“义人必本于信得生并活着”—这节启示神福音的结构，乃是神的义、基督的生命和信徒的信；这节也可视为神永远经纶的标语。
四 凭信得生，乃是起始；凭信而活，是继续不断的，是信的进展阶段；第二阶段—进展阶段—的信，就是联结的信，乃是借着我们接触三一神临到我们的。
五 如果你接触神，信就会在你里面长大，这意思是说，神在你里面增长；我们所有的信在质的一面都是同样的，但这信的量有多少，乃在于我们有多少接触活的神，使祂得以在我们里面增长；当神在我们里面增长，第二阶段联结的信也就在我们里面长大—参西二19。
六 我们必须来到神施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典；这意思是说，我们必须接触神，好得着信心—来四16：
1 你在任何时间，任何地方，都可以接触祂；你只要呼求祂，向祂说一点话就可以了；这样，你就得着信；这信要把你联于神，并把神分赐、灌输到你里面—提后二22。
2 事实上，那就是神自己在你里面运行；这样，你就成为有信心的人—弗六17~18。
陆 罗马十二章三节说，“不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度”：
一 看自己过于所当看的，而不清明适度，就是抹杀身体生活中正确的等次；神给我们的信心，在质上是同样的，在量上却是不同的；量的多少乃在于我们如何长大；如果我们今天像使徒保罗一样长大，我们所接受那一分的信心就要大大的扩充。
二 神先是在质的一面分给我们信心，然后在量的一面分给我们不同的度量；我们所得的是何种的信心，乃在于神的分给；我们有多少信心，乃在于神按度量的分给。
三 神按度量的分给，乃在于我们的态度；如果我们不是清明适度的，神就不会在分给我们的信心上，增加度量，祂甚至可能把它减少—参路一53，太五3。
柒 信是信徒享受神圣三一之生活的指明—帖前一3、5、7~8，罗一8：
一 保罗记念帖撒罗尼迦人之“信心的工作”；他们的信心成了他们享受基督之生活的一种指明，以致他们成了一切相信之人的榜样—帖前一3、7~8。
二 信心不是为着给我们成就什么大事；信心是为着给我们活神，彰显神，并将神供应给人；信心不是要使我们作什么大工；信心是要活神并除掉我们自己—提前一5，提后一5。
三 在我们一切的所是与所作上，必须给人看出我们是享受神的人；我们应该总是带着一个指明，我们什么也不是，但神在基督里乃是我们的一切；我们要成为像倪柝声弟兄那样的人，注意生命过于工作（见《倪柝声—今时代神圣启示的先见》，第十一章）。
捌 联结的信乃是神圣的要求，使得胜者可以在基督凯旋回来时与祂相见；这是根据路加十八章八节，主在那里说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”：
一 愿主怜悯我们，当祂回来时，祂能找到你我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，对自己没有确信的人—林后一8~9，约十五5，腓三3，参歌八5。
二 达秘（J. N. Darby）曾说，“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，唯顾祂在此地的权益”—这是信。
三 我们不是为着大神迹、大工作或大事业；主盼望在祂回来时，找着凭这样联结之信而活的人；基督盼望找着我们作祂隐藏的得胜者—罗十一3~4，诗八三3下：
1 我们以为得胜者就是看起来很刚强、很有能力，不，得胜者是隐藏的，并且看自己是没有能力，甚至是死的—罗十一3～4。
2 但是他们信神，他们相信神，并且经过一切的试炼和逼迫，他们有信心，完全联于信的进展过程，一直借着这联结的信联于三一神—罗十一3～4。
四 凭联结之信过得胜与欢腾之生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，预备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结果—彼前一8~9：
1 凡凭信而活的人，最终要得着他们信心的结果，就是他们魂的救恩—彼前一8~9。
2 如果我们在长进的阶段凭联结的信而活，使我们被变化，我们就要在千年国里与基督一同作王—彼前一8~9。
五 今天我们乃是预备自己作祂的新妇（太二五10，启十九7~9）；预备自己就是成为得胜者，一直凭活的信心联于三一神。
玖 凭信而活的得胜者要得着基督的赏赐，在千年国里与祂同掌王权，并一同有分于对神圣生命的最高享受（二十4、6）；那时主要对祂的得胜者说，“好，良善又忠信的奴仆，……进来享受你主人的快乐。”（太二五21、23）
拾 凭这联结的信，我们在基督里联于神，有分于包罗万有之基督所是、所有并所达到的一切，以产生基督生机的肢体，好构成并建造祂生机的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷，作永远之三一神在祂无限的荣耀里，在神性与人性奥秘之调和里的扩大和彰显，直到永远（启二一2~二二5）；这是罗马一章十七节“义人必本于信得生并活着”永远的成就！
添言 这里有一个需要，在众地方召会里，要有关键的人，就是那一些带领的人，那些负责任的人，那些在照料神群羊的人；他们要有一种生活的方式，为人的方式，信徒就能留心地看他们，不只看见他们，不只目睹他们，甚至能留心地看这些人如何生活，他们的生活方式—来十三7：
一 在这篇信息里面专特的负担，乃是这样的生活方式，必须是基督的活出，必须是活出基督所有的美德；这样生活的方式，是值得弟兄姊妹留心看的—来十三7。
二 他们也有一个责任在他们的肩上，就是这些带领之人的肩头上，就是他们的信心，他们的信心，他们信心的生活—来十三7。
三 照着罗马书一章十七节，和加拉太二章二十节，今天我们在这里是在活，过一个基督徒生活，一个正确的生活，是为着神的见证；这样生活，在这样一种正确的情形下生活，我们需要信心，这联结的信，是我们在这篇纲要信息里一再提到的，联结的信。
四 借着我们联于神，我们经历联结的信，使我们能过在经历上的，一种长久联于三一神的生活；借着这样与神是一，神是借着信被分赐到我们里面，被分赐、分授到我们里面；借着神分赐、分授到我们里面，我们自然而然就有正确的生活，就活祂的生活，自然而然活基督；我们这些领头的人，作为领头的弟兄们，作为负责的人，我们这样生活不得了；圣徒们现在就有可以留心看的，也有可以效法的；这的确就是这篇信息的负担—来十三7。